К. Р. Поппер Karl R. Popper. Objective Knowledge. An Evolutionary Approach




НазваниеК. Р. Поппер Karl R. Popper. Objective Knowledge. An Evolutionary Approach
страница12/107
Дата07.03.2013
Размер6.46 Mb.
ТипКнига
1   ...   8   9   10   11   12   13   14   15   ...   107

Глава 2. Два облика здравого смысла: аргумент за реализм здравого смысла и против теории познания здравого смысла*

1. Апология философии


В наши дни совершенно необходимо извиняться за то, что ты в какой бы то ни было форме интересуешься философией. За исключением, быть может, нескольких марксистов большая часть профессиональных философов, похоже, потеряли контакт с реальностью. А что до марксистов, то «марксисты до сих пор только объясняли марксизм; дело, однако, в том, чтобы изменить его»1).

По моему мнению, величайшим скандалом в философии является то, что в то время как везде вокруг нас гибнет мир природы — и не только мир природы, — философы продолжают обсуждать, иногда умно, а иногда нет, вопрос о том, существует ли этот мир. Они погружаются в схоластику2), в языковые головоломки, вроде того, существует ли разница между «бытием (being)» и «существованием (existing)». (Как и в современном искусстве, в этих философских мирах нет никаких стандартов.)

* Popper К. R. Two Faces of Common Sense: An Argument for Commonsense Realism and Against the Commonsense Theory of Knowledge // Popper K. R. Objective Knowledge. An Evolutionary Approach. Oxford, Clarendon Press, 1979. Ch. 2. Pp. 32-105. (Первое издание: Oxford, Clarendon Press, 1972.)

Этот длинный очерк, до сих пор не публиковавшийся, представляет собой пересмотренный и расширенный вариант выступления на семинаре, который я вел в начале 70-х годов. Цель его — дать достаточно полный ответ критикам моих взглядов на науку. Я благодарен Джону Уоткинсу, который прочитал первый вариант и указал мне на серьезную ошибку, которая к счастью, как выяснилось, не затрагивала моего основного аргумента. Дэвид Миллер в высшей степени великодушно, не жалея своего времени, несколько раз внимательно прочитал этот очерк, чем уберег меня не только от по меньшей мере трех аналогичных ошибок, но и от бесчисленных мелких сбоев как в содержании, так и в стиле. За это я ему глубоко обязан.


1) Маркс, как известно, сказал (в одиннадцатом из его «Тезисов о Фейербахе»): «Философы до сих пор лишь разными способами объясняли мир; дело, однако, в том, чтобы изменить его». Блестящая и очень уместная вариация этого утверждения, процитированная мной, принадлежит, по-видимому, Ральфу Хоххуту. (Однако, отмечая блестящий талант Хоххута, я должен со всей определенностью отмежеваться от его совершенно ошибочного отношения к Уинстону Черчиллю).

2) Под «схоластикой» я здесь понимаю споры в отсутствие серьезной проблемы. Этим занимались отнюдь не все средневековые схоласты. (41:)


Нечего и говорить, что антиинтеллектуальная позиция, столь распространенная среди национал-социалистов и вновь распространяющаяся среди разочарованных молодых людей, особенно студентов, ничем не лучше такого рода схоластики и — если это возможно — даже несколько хуже претенциозного и фальшивого, хотя иногда и блестящего пустословия философов и прочих интеллектуалов. Но только совсем немножко хуже, поскольку именно предательство интеллектуалов порождает в качестве ответной реакции антиинтеллектуализм. Если вы предлагаете молодым людям камень вместо хлеба, они взбунтуются, пусть даже при этом и перепутают булочника с метателем камней.

При таких обстоятельствах приходится извиняться за то, что ты философ, и особенно за попытку вновь высказать (как это собираюсь сделать я, пусть даже лишь мимоходом) то, что должно бы быть тривиальностью — что такое реализм, а именно тезис о реальности мира. Что я могу сказать в свое извинение?

Вот что. У всех у нас есть своя философия, знаем мы о том или нет, и эти наши философии немногого стоят. Однако воздействие наших философий на наши поступки (acts) и на нашу жизнь часто бывает опустошительным. Поэтому необходимо попытаться улучшить наши философии с помощью критики. Это единственное извинение продолжающегося существования философии, которое я могу предложить.
1   ...   8   9   10   11   12   13   14   15   ...   107

Похожие:

К. Р. Поппер Karl R. Popper. Objective Knowledge. An Evolutionary Approach iconA preference-Based Evolutionary Algorithm for Multi-Objective Optimization

К. Р. Поппер Karl R. Popper. Objective Knowledge. An Evolutionary Approach iconIii. Proposed Work 1 Objective 2 Approach IV

К. Р. Поппер Karl R. Popper. Objective Knowledge. An Evolutionary Approach iconСтанислав Гроф За пределами мозга природа реальности: заря новой парадигмы
Томас Кун (Kuhn, 1962), Карл Поппер (Popper, 1963, 1965), Филипп Франк (Frank, 1974) и Пол Фейерабенд (Feyerabend, 1978) привнесли...
К. Р. Поппер Karl R. Popper. Objective Knowledge. An Evolutionary Approach iconПоппер К. Р. Предположения и опровержения: Рост научного знания: Пер с англ. / К. Р. Поппер
Перевод с английского А. Л. Никифорова, Г. А. Новичковой (гл. 15) Серийное оформление А. А. Кудрявцева
К. Р. Поппер Karl R. Popper. Objective Knowledge. An Evolutionary Approach iconThe aim of this paper is to develop accurate and reliable methods for automated detection of the edges of the lung by a knowledge-based approach. First, the

К. Р. Поппер Karl R. Popper. Objective Knowledge. An Evolutionary Approach iconК арл Ясперс (Karl Jaspers)
Карл Ясперс (Karl Jaspers) (1883-1969), немецкий философ-экзистенциалист, психолог, культуролог
К. Р. Поппер Karl R. Popper. Objective Knowledge. An Evolutionary Approach iconKnowledge is a power. That is truth. But the greatest power is the knowledge about knowledge, I e. how to learn

К. Р. Поппер Karl R. Popper. Objective Knowledge. An Evolutionary Approach iconInformation Systems Journals: Knowledge Castles or Knowledge Gardens? Brian Whitworth

К. Р. Поппер Karl R. Popper. Objective Knowledge. An Evolutionary Approach iconThe 21st century belongs to the knowledge age, where acquisition, possession and application of knowledge are the most important resources

К. Р. Поппер Karl R. Popper. Objective Knowledge. An Evolutionary Approach iconPopper’s Darwinian Analogy

Разместите кнопку на своём сайте:
Библиотека


База данных защищена авторским правом ©lib.znate.ru 2014
обратиться к администрации
Библиотека
Главная страница