В. Д. Кубарев палаш с согдийской надписью из древнетюркского погребения на алтае // северная азия и соседние территории в средние века. Новосибирск, 1992




Скачать 354.37 Kb.
НазваниеВ. Д. Кубарев палаш с согдийской надписью из древнетюркского погребения на алтае // северная азия и соседние территории в средние века. Новосибирск, 1992
страница3/4
Дата05.03.2013
Размер354.37 Kb.
ТипДокументы
1   2   3   4
Столь же престижным и отличительным знаком воина из Джолина I является железный однолезвийный палаш (рис. 5, /). Его полная длина — 86 см, рукояти — 12 см. Ширина лезвия клинка не­равномерна (в верхней части у перекрестья — 3,5 см, в нижней — 2,5 см) при толщине 0,5—0,3 см. Клинок слабо изогнут в сторону спинки лезвия. Небольшое (длина —7,5 см) прямое перекрестье напускное, пластинчатое, ромбическое в сечении. Острие клинка расковано на два лезвия. Судя по остаткам ножен, они были составлены из двух де­ревянных пластин, обернутых берестой (?). Тол­щина каждой не превышала 2—3 мм. Палаш под­вешивался к поясу на двух портупейных ремнях, продетых сквозь два небольших железных кольца, которые крепились к двум железным полукруглым выступам — петлям ножен (один из них под пере­крестьем, второй — посредине ножен, в 30 см от перекрестья). На спинке палаша, у основания клинка — инкрустированная золотой проволокой согдийская надпись.

Палаш из Джолина I — несомненно, уникаль­ная находка, однако далеко не единственная в комплексах вооружения известных археологиче­ских памятников Алтая. Еще недавно коллекция найденного в этом регионе Азии оружия рубяще-колющего вида (мечи, палаши, сабли) едва насчи­тывала 10 экземпляров92. в последние годы в ре­зультате новых раскопок средневековых курганов она значительно пополнилась и в настоящий мо­мент насчитывает более 30 единиц93.

В развитии рассматриваемого оружия выделены две основные стадии: «на первой (II в. до н. э. — V в. н. э.) происходит слияние местной и привне­сенной традиций, а на второй (VI—X вв. н. э.) меч вытесняется палашом, выделяется и самостоя­тельный вид сабли» 94. Оружие найдено в основ­ном в памятниках трех регионов Центральной Азии: Восточный Казахстан, Западная Сибирь,


[32]




Рис. 5. Железный палаш с согдийской надписью (1), прорисов­ка надписи (2).


Саяно-Алтай. Неравномерность распространения оружия в указанных регионах отражает прежде всего слабую изученность средневековых памятни­ков, особенно в горных районах Алтая. Большая часть находок приходится на Верхнее Приир­тышье, степной и предгорный Алтай, а также на южные районы Приобья. Здесь в IX—X вв. была распространена сросткинская культура95. Среди разных типов оружия, найденного в погребальных комплексах сросткинской культуры, к джолинской находке по всем параметрам наиболее близок однолезвийный палаш из кург. 1 (мог. 5) в Ближних Елбанах96. Однако происхождение джолинского клинка, очевидно, следует связы­вать с оседлыми центрами Уйгурского или Кыргызского каганатов. Здесь, в глубине Саяно-Алтайских гор, уже в раннем средневе­ковье «возникли специализированные поселе­ния черных металлургов и кузнецов (на кото­рых одновременно действовало не менее 10—15 плавильных горнов), уже выплавлялся металл высокого качества и было налажено про­изводство цельностальных, наварных и цементи­рованных орудий» 97. Местные оружейники сла­вились производством длинных мечей, палашей и сабель, кинжалов и копий, прочного металли­ческого доспеха98. Кузнецы-оружейники зна­ли секрет наварки стальных лезвий, разные ви­ды сварки, освоили ювелирную инкрустацию золотом и серебром по железу99. О широко на­лаженном производстве свидетельствуют письменные100 и археологические источники101.

Подобные металлургические центры существо­вали и в высокогорных зонах Алтая, пограничных с Тувой и Монголией. Только в одном Кош-Агачском районе Горно-Алтайской автономной области, в котором находится урочище Джолин, было от­крыто и изучено 30 памятников черной металлур­гии VI—X вв. н. э. 102 Все они концентрируются у богатых рудопроявлений Юго-Восточного Алтая. Совокупность местонахождений, открытых разра­боток и сыродутных железоплавильных печей по­зволила выделить крупный и самостоятельный гор­но-металлургический район, названный Чуйско-Курайским центром древней металлургии103. Ме­таллографический анализ более 200 предметов из 43 памятников Алтая показал, что «в це­лом для железообрабатывающего производства алтайского населения VI—X вв. характерно ис­пользование в качестве сырья кричного железа и стали... с постоянным соотношением в пользу по­следней» 104.

Таким образом, можно было бы прийти к выво­ду о местном алтайском производстве стального клинка из Джолина I. Но этому мешает согдийская надпись, нанесенная одновременно с поковкой пала­ша. Она ставит несколько взаимосвязанных вопро­сов. Местного или импортного происхождения кли­нок? Почему надпись выполнена на основе согдий­ской, а не древнетюркской письменности? Может ли в какой-то мере послужить ответом на вопросы краткий анализ и перевод надписи В. А. Лившица?

Надпись включает не менее восьми слов, но в них более половины букв разрушено (рис. 5, 2). Приведем сохранившуюся часть надписи (в круг­лых скобках частично поврежденные буквы, в квадратных — полностью уничтоженные; трансли­терация — обычная, применяемая при издании согдийских текстов):

[ZN]H* (P?)[…](r)K хур(б) n(t?Š) [.]h[..](r)
[Z]>t rtŠy h'ryp x[t]

Перевод: «Это собственность (буквально "свой, собственный") П., сына Н. И ему (-владельцу ме­ча) вреда (или "ущерба") да не будет».

Как видно, надпись включает (1) указание на принадлежность палаша владельцу и (2) благопо-желание. К сожалению, во второй части надписи имена собственные владельца палаша и его отца восстановить не удается. Невозможно даже опреде­лить, согдийские это имена или тюркские. Слиш-

* Прописные буквы в согдиологии применяются для пере­дачи арамейских идеограмм.

[33]


ком велики утраты в надписи: в первом имени из пяти букв целиком сохранилась лишь последняя; во втором (имя отца), содержавшем, вероятно, во­семь букв, только первая определяется достаточно ясно.

Формула (jc-название предмета или местона­хождение, это — ZNH, идеограмма для согдийско­го yw-yu + имя собственное (± имя отца) + хурб («свой, собственный») до сих пор была известна лишь по немногим согдийским надписям на сереб­ряных сосудах, однако сомнений в том, что и на палаше эта формула присутствует, нет.

По палеографическим данным надпись может быть датирована весьма широко: от VII до IX — первой половины X в.

Итак, перевод надписи мало что прояснил и не ответил на поставленные вопросы. Мы даже не узнали имени владельца палаша. Однако ла­коничность надписи, обусловленная скром­ной целью поставить свою мету на дорогом оружии, все же обладает той малой информа­цией, которую мы и попытаемся из не из­влечь Первое, с чем следует сравнить содержа­ние новой согдийской надписи,— это давно из­вестные рунические тексты орхоно-енисейских памятников Центральной Азии, оставленные в большом числе на видных местах: на ска­лах, стелах, у перекрестков дорог,— все они бы­ли выполнены в основном в честь знатных лиц древнетюркского господствующего клас­са. Рассматривая содержание этих надписей, ис­следователи пришли к выводу о трафаретности памятников, текст которых строится по одно­му шаблону и делится обычно на две части: 1) перечисление всего земного, от которого от­делился умерший; 2) перечисление всего, чем не насладился умерший. В обоих случаях указывают­ся иногда имущество, родственники и т. д. 105 В надписи на клинке из Джолина I наблюдает­ся такое же деление текста на две части, хотя содержание иное. Другое сходство заключается в том, что многие древнетюркские эпитафии начинаются с имени человека, в честь которо­го водружен памятник или сделана надпись106, и заканчиваются алкыша — благопожеланиями, сохранившимися в героическом эпосе тюркских на­родов.107 Да и в самом содержании, строе надписи чувствуется стиль рунических памятников. Отсюда можно предположить, что надпись выполнена по заказу тюркского воина согдийским мастером на его родном языке. Вместе с тем вторая часть над­писи на клинке из Джолина I явно близка по форме к заклинанию, призванному выполнять ог­радительные, магические функции. Сходная тради­ция помещать на подписных клинках символы ма­гического значения (кресты, круги и т. д.) была известна и средневековым оружейникам Восточной Европы108. У нас нет достаточных оснований уве­ренно связывать джолинский палаш с импортными изделиями, хотя хорошо известно о торговых путях на территории Алтая, торговых факториях, осно­ванных согдийскими купцами не только в Восточном Туркестане, Семиречье, но и в Ордосе, Китае109 и даже в Прибайкалье110. «в кочевых государствах быстро распространились в воинской среде пояса и чаши» 111, среднеазиатский шелк112, богато укра­шенное оружие и другие предметы113. Об этом свидетельствуют и находка на Алтае палаша из волнистой дамасской стали114, и стальные клинки с арабскими надписями из Хакасии115 и Тувы116.

Наличие согдийской надписи на типично азиат­ском клинке объясняется тем, что в VII—VIII вв. согдийский язык становится языком международ­ного общения на огромных территориях от Мерва до степей Центральной Азии. Быстрое распростра­нение согдийского письма было связано с новой волной переселения согдийцев в Семиречье, заим­ствованием через согдийских миссионеров мани­хейства — новой государственной религии уйгу­ров117. Согдийские надписи появляются не только; на различных предметах118, но и на тюркских (тюргешских) монетах119. Именно в этот сложный период, очевидно, и был изготовлен палаш с со­гдийской надписью по специальному заказу тюрк­ского воина, потому что уже в конце IX в. «со­гдийская культура доживает последние свои дни не) только в колониях, но и в метрополии. Здесь, в Семиречье, она становится составной частью куль­туры тюркских кочевников. Сообщения Махмуда Кашгарского о том, что согдийцы приняли одежду и нравы тюрок, что жители от Баласагуна до Испиджаба говорят по-согдийски и по-тюркски, при­чем уже не было людей, которые бы говорили только по-согдийски, свидетельствует об ассимиля­ции согдийцев местным тюркским населением» 120.Становится трудным «отличить то, что сделано ко­чевником, от того, что сделано для кочевников, и от того, что сделано оседлыми для оседлых, но под влиянием кочевников» 121. Поэтому более конкретное определение культурной принадлежности уникальной находки из Джолина I пока представляет­ся затруднительным. Ясно одно — надпись фактически закрепляла индивидуальную собственность владельца палаша, поэтому дорогостоящий клинок и оказался в его могиле. При этом социальный об­лик человека, погребенного с именным оружием, не вызывает сомнений: палаш или сабля — всегда признак знатности и богатства122.

Суммируя результаты анализа всех данных о погребении из урочища Джолин, датируем его ориентировочно началом или серединой IX в. Исследование и публикация древнетюркского погребального комплекса из Джолина I позволяют углубить наши представления о самом сложном и интерес- ном периоде древней истории племен Центральной Азии — Уйгурском каганате, а также своевремен­но ввести в научный оборот еще один раритет воо­ружения средневекового воина, имя которого, к сожалению, осталось для нас неизвестным.


ПРИМЕЧАНИЯ

  1. Из сообщения автору В. А. Лившица 11 янв. 1985 г.

  2. Из сообщения автору Д. Г. Савинова 4 янв. 1985 г.

  3. Гаврилова А. А. Могильник Кудыргэ как источник по истории алтайских племен.— М.; Л., 1965.— С. 45.

  4. Кубарев В. Д. Древнетюркские изваяния Алтая. — Новосибирск, 1984.— С. 85.

  5. Кляшторный С. Г., Лубо-Лесниченко Е. И. Древние изваяния в Гоби // Тез. докл. к конф. «Искусство и культура Монголии и Центральной Азии».— М., 1981.— С. 50; Кызласов Л. Р. Древняя Тува. — М., 1979.— С. 129.

  6. Кубарев В. Д. Древнетюркские изваяния...— С. 212, табл. XXXIII.

  7. Савинов Д. Г. Древнетюркские курганы Узунтала // Археология Северной Азии.— Новосибирск, 1982.— С. 120.

  8. Кубарев В. Д. Древнетюркские изваяния...— С. 209, табл. XXX, 1; с. 219, табл. X, /; и др.

  9. Кызласов Л. Р. Древняя Тува.— С. 132.

  10. Кубарев В. Д. Древнетюркские изваяния...— С. 219, табл. XL, 1.

  11. Кубарев В. Д. Древнетюркские кенотафы Боротала // Древние культуры Монголии, — Новосибирск, 1985.— С. 138.

  12. Материалы хранятся в фондах Института археологии и этнографии СО РАН.

  13. Савинов Д. Г. Народы Южной Сибири в древнетюркскую эпоху,— Л., 1984.— С. 65.

  14. Гаврилова А. А. Могильник Кудыргэ...— С. 57.

  15. На Алтае известно пока только одно древнетюркское погребение, сопровождаемое захоронением четырех коней (кург. № 11 в могильнике Балык-Соок I на р. Урсул Онгудайского района).— Материалы хранятся в фондах Института археологии и этнографии СО РАН.

  16. Киселев С. В. Древняя история Южной Сибири. — М.,1951.— С. 34; Кубарев В. Д. Древнетюркские кенотафы...— С. 140; и др.

  17. Кызласов Л. Р. Древняя Тува,— С. 132—133.

  18. Кызласов Л. Р. История Тувы в средние века.— М., 1969; Савинов Д. Г. Народы Южной Сибири...; Худяков Ю. С. Вооружение средневековых кочевников Южной Сибири и Центральной Азии. — Новосибирск, 1986.

  19. Кубарев В. Д. Древнетюркские'кенотафы...— С. 139, рис.3, 3; 4, 8.

  20. Могильников В. А. Курганы Кара-Коба II // Археологические исследования в Горном Алтае в 1980—1982 годах. — Горно-Алтайск, 1983.— С. 87, рис. 19, 3.

  21. Там же.— С. 68.

  22. Грязное М. П. Первый Пазырыкский курган.— Л.,1950.— С. 27, рис. 7.

  23. Кубарев В. Д. Древнетюркские кенотафы...— С. 139, рис. 3,6; Гаврилова А. А. Могильник Кудыргэ...— С. 83, рис. 16, 3.

  24. Савинов Д. Г. Древнетюркские курганы...— Рис. 12, 3.

  25. Гаврилова А. А. Могильник Кудыргэ...— Табл. XXXI, 58;Могильников В. А., Елин В, Н. Курганы Талдура // Археологические исследования в Горном Алтае в 1980—1982 годах.— Горно-Алтайск, 1983.— С. 144, рис. 6, 1; Бородаев В. Б., Мамадаков Ю. Т. Могильники Кырлык-1 и Кырлык-2 в Горном Алтае // Проблемы охраны археологических памятников Сибири,— Новосибирск, 1985. — С. 87, рис. 12, 3.

  26. Кубарев В. Д. Древнетюркские изваяния...— С. 223, 227.

  27. Степи Евразии в эпоху средневековья.— М., 1981.— С. 147, рис. 35, 14, 23.

  28. Кирпичников А. Н. Древнерусское оружие // Свод арх. источников.— Е1—36.— М., 1973.— Вып. 2.— С. 13, рис. 5, 1, 2.

  29. Гаврилова А. А. Могильник Кудыргэ...— С. 83, рис. 16, 4, 5.

  30. Кирпичников А. Н. Древнерусское оружие...— С. 13.

  31. Савинов Д. Г. Народы Южной Сибири...— С. 135.

  32. Степи Евразии...— С. 107, рис. 4а, 40, 42; с. 123, рис. 19, 22, 23; с. 124, рис. 20, 40; с. 136, рис. 28, 2—4; и др.

  33. Савинов Д. Г. Народы Южной Сибири...— С. 133.

  34. Гаврилова А. А. Могильник Кудыргэ...— С. 63, рис. 8, 1, 3;с. 85, рис. 17, 2.

  35. Кызласов Л. Р. Древняя Тува.— С. 138.

  36. Савинов Д. Г. Из истории убранства верхового коня у народов Южной Сибири (II тысячелетие н. э.) // Сов. этнография.— 1977.— № Г.— С. 31; Кызласов Л. Р. Древняя Тува.— С. 135.

  37. Киселев С. В. Древняя история Южной Сибири...— С. 542.

  38. Кызласов Л. Р. Древняя Тува.— С. 134, рис. 93, 1.

  39. Худяков Ю. С. Кыргызы на Табате.— Новосибирск, 1982.- С. 156, рис. 102, 1, 3.

  40. Савинов Д. Г. Из истории...— С. 44, рис. 11.

  41. Вайнштейн С. И. История народного искусства Тувы.— М., 1974.—С. 91, рис. 57.

  42. Кочешков Н. В. Народное искусство монголов.— М., 1973.—С. 32, рис. 66.

  43. Савинов Д. Г. Из истории...— С. 37.

  44. Гаврилова А. А. Могильник Кудыргэ...— Табл. VIII, 5, 6;XIV, 5, 6; XVIII, 20, 21.

  45. Коновалов П. Б. Хунну в Забайкалье.— Улан-Удэ, 1976.— Табл. XI; Кузьмин Н. Ю. Тесинские погребальные памятники на юге Хакасии у г. Саяногорска // Древние культуры евразийских степей.— Л., 1983,— С. 74, рис. 33, 40, 42; Ваинштейн С. И., Дьякова В. П. Памятники в могильнике Кокэль // Тр. Тув. комплекс, арх.-этногр. экспедиции.— М.; Л., 1966.— Т. 2. — Табл. XIII, 19; Кызласов Л. Р. Древняя Тува.— Рис. 153, 3; Савинов Д. Г. Древнетюркские курганы...— С. 106, рис. 4, 1; Бородаев В. Б., Мамадаков Ю. Т. Могильники Кырлык-1 и Кырлык-2...— С. 87, рис. 12, 4; Кубарев В. Д. Древнетюркские изваяния...— Табл. XLVIII, 4; Распопова В. И. Металлические изделия раннесредневекового Согда.— Л., 1980.— С. 100, рис. 70, 4; Симонова Е. Некоторые результаты раскопок позднеаварского могильника в Фесерлакпусте // Проблемы археологии степей Евразии.— Кемерово,1984.— С. 137, рис. 2, 143; и др.

  46. Киселев С. В. Древняя история...— С. 520; Савинов Д. Г. Народы Южной Сибири...— С. 137; Кызласов Л. Р. Древняя Тува.- С. 190, рис. 146, 11; и др.

  47. Гаврилова А. А. Могильник Кудыргэ...— С. 67, рис. 9, 9;Савинов Д. Г. Народы Южной Сибири...— С. 137; Неверов С. В. Костяные пряжки сросткинской культуры (VIII—X вв.н. э.) // Алтай в эпоху камня и раннего металла. — Барнаул, 1985,— С. 202—203; Кубарев В. Д. Древнетюркские кенота­фы...— С. 139, рис. 3, 9.

  48. Нестеров С. П., Худяков Ю. С. Погребение с конем мо­гильника Тепсей III // Сибирь в древности.— Новосибирск, 1979.— С. 89, рис. 2,
1   2   3   4

Похожие:

В. Д. Кубарев палаш с согдийской надписью из древнетюркского погребения на алтае // северная азия и соседние территории в средние века. Новосибирск, 1992 iconАзия, Африка и Америка в Средние века. Вопросы к разделу: Раннее Средневековье
Цель: Систематизация и контроль качества знаний по теме: «История Средних веков»
В. Д. Кубарев палаш с согдийской надписью из древнетюркского погребения на алтае // северная азия и соседние территории в средние века. Новосибирск, 1992 iconТворческие задания
Социально-политическая организация арабо-исламского государства в Средние века (на выбор: Египет, Аль-Андалуз, Средняя Азия, Индия,...
В. Д. Кубарев палаш с согдийской надписью из древнетюркского погребения на алтае // северная азия и соседние территории в средние века. Новосибирск, 1992 iconЭлектронные уроки и тесты «География в школе»: «Европа», «Азия», «Африка», «Северная и Южная Америка», «Австралия, Океания, Арктика и Антарктика». Экспресс-подготовка к экзамену 9-11 классы «География»
Электронные уроки и тесты «География в школе»: «Европа», «Азия», «Африка», «Северная и Южная Америка», «Австралия, Океания, Арктика...
В. Д. Кубарев палаш с согдийской надписью из древнетюркского погребения на алтае // северная азия и соседние территории в средние века. Новосибирск, 1992 iconСовременная система мо, где субъектом является государство, инструмент договора, соглашения эта система возникла в новое время. В средние века в европейских
Конец 11 века – папа Григорий 7: "Большая часть Европы должна быть под властью Рима. Законна власть та, которая от главы церкви....
В. Д. Кубарев палаш с согдийской надписью из древнетюркского погребения на алтае // северная азия и соседние территории в средние века. Новосибирск, 1992 iconВласть и авторитет в средние века
Удальцова З. В., Котельникова Л. А. Власть и авторитет в средние века // вв. 1986. Т. 47. С. 3—16
В. Д. Кубарев палаш с согдийской надписью из древнетюркского погребения на алтае // северная азия и соседние территории в средние века. Новосибирск, 1992 iconТерритории сборник научных трудов Новосибирск, 2001
Б59 тельном комплексе территории: Сб науч тр. / Гпнтб со ран; Отв ред. Е. Б. Артемьева. — Новосибирск, 2001. — 184 с
В. Д. Кубарев палаш с согдийской надписью из древнетюркского погребения на алтае // северная азия и соседние территории в средние века. Новосибирск, 1992 iconМаликов, Р. Ш. Утопический гуманизм древнетюркского просветителя Х века Юсуфа Баласагуни [Электронный ресурс] / Р. Ш. Маликов // Режим доступа

В. Д. Кубарев палаш с согдийской надписью из древнетюркского погребения на алтае // северная азия и соседние территории в средние века. Новосибирск, 1992 iconАрзамасский гпи им. А. П. Гайдара История Европы в средние века, новое и новейшее время
Политическая жизнь Западной Европы: античность, средние века, новое и новейшее время, издаётся с 2002 года, вышло 6 выпусков, периодичность...
В. Д. Кубарев палаш с согдийской надписью из древнетюркского погребения на алтае // северная азия и соседние территории в средние века. Новосибирск, 1992 iconФилипп Контамин Война в Средние века Филипп Контамин Война в Средние века филипп контамин и его творчество
Правда, его мечта о некоем всеобъемлющем историческом синтезе оказалась нереализуемой на практике, но важно то, что стремление к...
В. Д. Кубарев палаш с согдийской надписью из древнетюркского погребения на алтае // северная азия и соседние территории в средние века. Новосибирск, 1992 iconМистификация ХХ века новосибирск, 2007
С28 Теория относительности — мистификация ХХ века. Новосибирск: Издательство «Арт-Авеню», 2007. — 128 с
Разместите кнопку на своём сайте:
Библиотека


База данных защищена авторским правом ©lib.znate.ru 2014
обратиться к администрации
Библиотека
Главная страница