Карлссон Т. К 23 Руны и нордическая магия / Томас




НазваниеКарлссон Т. К 23 Руны и нордическая магия / Томас
страница5/8
Дата30.09.2012
Размер1.28 Mb.
ТипДокументы
1   2   3   4   5   6   7   8

Валькнут. Знак Одина. Три перепле­тенных треугольника. Символизиру­ет троичность Одина и девять ми­ров.

Эгисхьяльмур. «Шлем ужаса». Че­тыре руны «альгиз» образуют, воз­можно, наиболее сильный знак за­щиты. Знак имеет отношение к дра­кону Фафниру, символизирует силу дракона и полный рунный ряд.



Один из наиболее важных магических ме­тодов применения рун — создание «рунных лигатур». Разные руны объединяются в сим­вол, который означает объединенные и взаи­модействующие силы выбранных рун. Руна может быть усилена, если ее повторить в раз­ных направлениях, как в «шлеме ужаса». Рун­ные лигатуры — это очень мощные символы, применяемые в магии и медитации. Создайте рунную лигатуру вашего имени и используйте ее при медитации.

В книге «En Islandsk Svartkonstbok fran 1500-talet» можно найти множество сложных рун­ных эмблем. Например, чтобы найти вора, на коробке вырезается следующее:



Затем в коробку нужно налить воду, доба­вить тысячелистник и сказать:

«Благодаря сущности травы и мощи знака да появится в воде лицо вора».

На китовой кости можно вырезать знак «iotunn villum» и носить кость с собой. Затем нужно сказать:

«Один, Локи, Фре, Бальдр, Ньерд, Тюр, Биргер,

Хенир, Фрейя, Гефион, Густа и все боги и богини,

что жили и живут в Вальгалле от начала времен,

да помогут мне в этом деле».

В исландской книге темных искусств содер­жится множество эмблем: чтобы убить чужой скот, завоевать любовь, избавить от гнева и т. д. Есть даже так называемые «fjärtrunor», которые вызывают ужасные боли в животе. Хотя книга и была написана уже при христианстве, влия­ние древней нордической традиции оставалось очень сильным. Песнопения и призывы рас­крывают нордическую картину мира и оказы­вают влияние на современную рунную магию.

Многие рунные магические эмблемы изго­тавливаются при помощи «lönnrunor» или скрытых, «ветвистых» рун. Эти тайные руны — вертикальные линии, ветви на которых обо­значают руну. Одна из сторон линии означает этт, а другая — конкретную руну. Здесь чаще всего применяется футарк, однако можно ис­пользовать и утарк. Ветки слева означают этт, а справа — руну. Так, Один превращается в 3:6, 3:7, 2:2, 2:1, а руна - в 1:4, 1:1, 2:1, 1:3.



Другой вид магических эмблем основан на скандинавской руне «хагаль», или восьмилучевой звезде ветров, окруженной рунами, знака­ми, рунными лигатурами или ветвистыми ру­нами. Надпись ODIN RUNA можно превра­тить в эмблему на основе восьмилучевой звезды ветров с обычными либо ветвистыми рунами.

Попробуйте изготовить такой магический знак, используя собственное имя. Если в име­ни больше шести или восьми букв, то можно создать рунные лигатуры. Если имя очень ко­роткое, можно использовать равносторонний крест или магический знак, например, ТОР + стилизованный молот.




Самые ранние нордические эмблемы — это солнечные колеса и мандалы, обнаруженные в росписи на камнях времен железного века. Бронзовый и железный век были временем большой культуры и величия, что подтвержда­ют найденные камни. Камни с рисунками час­то встречаются на острове Готланд и изобра­жают драконов, змей и многомерные спираль­ные формы. Эти знаки очень полезны для вхо­ждения в иные состояния сознания и миры. Они также раскрывают основные концепции, присущие нордической картине мира. Змей и дракон — наиболее часто встречающиеся изо­бражения. Языческие культуры считали дра­кона союзником. Только с приходом христи­анства стали популярны мифы о победителях драконов. Архангел Михаил или другой хри­стианский герой убивает дракона, что символизирует победу христианства над язычест­вом. Крест — это меч, воткнутый в землю. Земля — тело дракона. На камнях часто изо­бражаются драконы, вращающиеся вокруг дви­жущихся солнечных колес и часто окружен­ные четырьмя стражами, означающими четы­ре направления движения. Изображения под­ходят для медитаций и украшения алтаря.



Гальдры и формулы

Когда Один висит на мировом дереве, он получает песни силы. Их называют «гальдры», они — важная часть нордической магической традиции. Слово «гальдр» связано со словами «gala» (каркать) и «galen» (безумный). Предполагается, что гальдры способны исцелять ра­ны, управлять огнем, делать оружие врага бес­полезным и ввергать людей в транс. Гальдр — это слово силы, которое поется высоким го­лосом, вне пределов обычного диапазона че­ловеческого голоса. Родственным методом яв­ляется йодль. Песни силы можно петь и низ­ким голосом, подобно тибетским горловым песнопениям. Гальдры можно использовать вместе с барабаном и следует исполнять рит­мично. Руны, обозначающие гласные звуки, поются сами по себе, многократно, подчерки­вая звук, как, например, «ур»:

Ур. ур. уууууууууур, ур, ур, уууррр.

Руны, означающие согласные звуки, ис­пользуются вместе с пятью магическими глас­ными: у, о, э, и, а. Сначала трижды поется на­звание руны, затем согласный звук в сочета­нии с гласными. Руна «рэйд» исполняется так:

Рэйд, рэйд, рэйд, ру, ро, рэ, ри, ра, рэээээйййд.

Порядок гласных может быть и другим: у-а-и-э-о, у-и-о-э-а или у-о-а-э-и. Создайте и спойте гальдры для каждой руны. Неважно, как это звучит, главное, чтобы разум объединился с гальдром. Общайтесь с рунами и их силой при помощи гальдров.

Гальдры — этот устная магия, а руны — письменная и вырезанная. Гальдры связаны с песнопениями и магическими формулами. В нордической магии используется множест­во магических слов и имен. В нордической тра­диции нет отдельной религии, в которой че­ловек полностью посвящает себя только од­ной силе. Используются те силы и формы, ко­торые больше подходят. Такой прагматичный подход отражен и в книге «En Isländsk Svartkonstbok fran 1500-talet». Особенно в следую­щем заклинании, которое применяется, чтобы заставить женщину молчать:

«Да помогут мне в этом... все боги, Тор, Один, Фригг, Фрейя, Сатана, Вельзевул и все боги и богини, что обитают в Вальгалле. Во имя твое сильное, Один».

Заметно, что некоторые из имен были до­бавлены к обитателям Вальгаллы позднее. В другом заклинании среди призываемых бо­гов присутствуют «Господь, Бог, Дух, Созда­тель, Один, Тор, Спаситель, Фрейр, Фрейя, Опер, Сатана, Вельзевул» (!).

Имена — это магические слова силы. Ис­кусство заклинания адогматично, однако час­то заклинания основаны на ритмичном повто­рении гальдров, аллитерациях и рифмах.

Ритуалы

В нордической магии нет известной нам сложной системы ритуалов и церемоний. Воз­можно, такая система и существовала в храме, расположенном в Упсале. Нордическая риту­альная магия тесно связана с силами природы, которые в ней и используются. Пять элемен­тов нордической магии — это основа ритуа­лов.

Север

Лед

Запад Мидгард Восток

Вода Земля Воздух

Юг

Огонь


  • Земля: стабильность, присутствие, един­ство многообразия. Реализация, актуали­зация.

  • Воздух: ясность, путешествия разума, ин­теллект. Восточный ветер.

  • Вода: плодородие, чувства, сексуальность. Западный ветер.

  • Огонь: динамика, чистая энергия. Южный ветер.

Лед: застой, сохранение, скрытые аспек­ты, потенциал. Северный ветер.

Алтарь символизирует Мидгард. Это — ми­ниатюрное представление мира мага. Алтарь находится на севере, потому что это магиче­ское направление к Туле, крайней точке севе­ра. Туле означает «место, где ты вынужден по­вернуть назад», крайний север. «Thule» или «thul» также означает рунного мага или по­эта. Север — область потенциального, где все возможное заморожено и может быть вызвано к жизни действиями мага. Хорошо, если ал­тарь расположен перед деревом — подходит ясень или тис, а также береза или дуб. На се­вер от алтаря помещается изображение кристалла-хагаля, на юг — свеча или курящиеся благовония, на запад — чаша или рог, на вос­ток — перо.

Кристалл-хагаль. Нарисуйте или вырежьте знак на дереве или глиняной табличке, стекле или камне. Зимой знак можно изготавливать изо льда. Можно также использовать стеклян­ную чашу и нарисовать знак в ней. Кварц или бриллиант также может символизировать кри­сталл-хагаль.

Курильница с благовониями. В ней маг сжи­гает подходящие травы или записки с рунами.

Чаша или рог для питья. Символизирует Одрерир богов. На чаше или роге можно вырезать руны Одрерир () и АЛУ (). Чашу можно наполнить медом или другим подходя­щим напитком.

Перо. Очень хорошо использовать большое перо лебедя. Перо следует найти на природе. Использовать можно разные перья. Перо ис­пользуется при очищении.

Другие атрибуты церемонии:

Жезл. Жезл называется «gandr» или «ganden», он должен быть изготовлен из ясеня или ореха. Этот жезл используется для концентрации силы и вырезания рун в эфире, а также во внетелесных «путешествиях души», и свя­зан с помелом ведьм.

Копье, меч или молот. Маг носит оружие, которое выражает его силу. Оружие исполь­зуется для создания ритуального пространст­ва в четырех направлениях.

Плащ. Маги часто используют в работе плащ. Он символизирует внутренние миры.



Пояс. Пояс или повязка силы (мегингьерд). Хотя многие ритуалы проводятся магом в об­наженном виде, при этом используется пояс.

Нож или серп. Используется для срезания трав.

Ристир, или приспособление для окраши­вания. Приспособление, похожее на шило, ис­пользуется для вырезания, а кисть, кожа или дерево — для окрашивания рун.

Магический амулет. Висит на шее и симво­лизирует контакт с силами, обозначенными на нем.

Рунный ритуал

Станьте у алтаря и подожгите благовония. Высыпьте травы на угли (здесь можно исполь­зовать обычные пищевые специи). Посмотри­те на поднимающийся дым и скажите:

«Привет Одину и всем богам и богиням Вальгаллы».

Возьмите оружие, повернитесь к северу и скажите:

«Во имя Нордри, да поможет мне Дракон и силы севера!»

Запад:

«Во имя Вастри, да поможет мне великая птица и силы запада!»

Восток:

«Во имя Аустри, да поможет мне великий бык и силы востока!»

Юг:

«Во имя Сурдри, да помогут мне великаны гор и силы юга!»

Призванные стражи защищают соответст­вующие направления. Они упоминаются в ис­тории о норвежском короле Харальде Гормссоне. Продолжайте ритуал и очистите вашу ауру от раздражающих мыслей и чувств при помощи пера. Освятите рог для питья при по­мощи жезла, нарисовав в воздухе над ним знак Тора. Поднимите рог в каждом направлении, заканчивая севером и говоря:

«В Туле!»

Выпейте из рога, почувствуйте его экстати­ческую силу. Затем, ощутив силы Одрерира, скажите:

«Руны возьми

и прочти начертания

великие линии

сильные линии,

окрашенные великим Туле

и созданные силами,

вырезанные богом, руны знающим».


Затем сядьте напротив алтаря и всмотри­тесь в кристалл-хагаль. Спойте гальдром всем рунам и почувствуйте, как они активируются в хагале и как между ними и вами возникает связь.

В завершение ритуала встаньте и скажите:

«В Туле!»

Природная магия

В нордических культах важную роль играют деревья. Иногда используются знаки деревьев, такие, как посох и столб. Дерево символизи­рует axis mundi, ось мира, которая связывает миры и объединяет небо с подземным миром. Священные места были обычно огорожены, а в их центре стояли дерево или столб. Эти мес­та назывались «садами столбов» (древненорвежск. «stavgardar») и выполняли роль жерт­венных рощ. Входя в такую рощу, человек по­падает в мифологическое время, в котором присутствуют боги и саги. Священные деревья Севера символизировали язычество, поэтому христиане с ними боролись. Ирминсуль, свя­щенное дерево саксов, было срублено Карлом Великим в 772 г., когда он стремился распространить христианство в Центральной Евро­пе, что привело к кровопролитию, в котором погибли тысячи саксов. Ирминсуль и Иггдрасиль — это разные названия одного и того же символа в северном язычестве. Ирминсуль оз­начает «великий столб» и, как и Иггдрасиль, является ключом к другим мирам.

Все необходимое для практической магии можно найти в природе. В растениях, травах и камнях содержатся разнообразные силы. Этот вопрос мы не будем обсуждать здесь в деталях. Отметим лишь несколько деревьев, играющих важную роль в нордической магии.

Вяз. Вяз — это Эмбла, первая женщина. Вяз связан с изначальными женскими силами и сим­волизирует как рождение, так и смерть. Вяз — это мать и чрево. Изначально гробы изготав­ливались из вяза, что символизировало смерть как новое рождение.

Ясень. Ясень — это дерево, из которого, по преданию, был создан первый мужчина. Ясень связан с мужскими силами. Он используется при создании орудий труда и оружия. Магиче­ские жезлы можно изготавливать из ясеня. Ясень привлекает молнию и является хорошим проводником онд и мегина. Иггдрасиль часто считают ясенем или тисом.

Береза. Береза — самое важное дерево в женской магии. Это очень сильное дерево, ко­торое первым вернулось на север после оледе­нения. Древесина березы наполнена энерги­ей, и ее часто используют для изготовления магических предметов. Береза приносит удачу и защищает от негативной энергии.

Бук. Бук использовался для письма и изго­товления амулетов, на которых вырезались эмблемы. Бук символизирует знания.

Дуб. Возможно, дуб — наиболее выдающее­ся дерево в нордической традиции. Оно связа­но с богом неба Тюром и всеотцом. Древеси­на дуба очень прочная и используется в строи­тельстве кораблей и жилищ.

Бузина. Бузина — очень магическое дере­во, любимое дерево фей. Ее немецкое назва­ние «Hollander» указывает на связь с Холлой (Хель). К бузине следует относиться с уваже­нием. Если она находится снаружи, то защи­щает, однако внутри помещения может стать опасной. Бузину нельзя жечь, потому что ме­жду ее ветвей живут феи. Сок бузины — чрез­вычайно сильный магический напиток.

Ель. Ель символизирует середину зимы и зелень, которая может сопротивляться холо­ду. Символизм ели сохраняется в традиции ус­танавливать ель в доме на Новый год. Раньше считалось, что если срубить ель зимой, то это принесет неудачу, потому что ель символизи­рует силу, которая переживает зиму. Во время зимнего солнцестояния живой ели оказыва­лись почести на улице.

Орех. Орех использовался друидами и се­верными магами для изготовления жезлов. Он символизирует мудрость и магическую силу. Руны часто изготавливают из ореха.

Тис. Тис символизирует смерть и вечную жизнь. Он может быть очень старым, но при этом и ядовитым. Из тиса можно извлечь ве­щества, которые использовались ведьмами и шаманами. Возможно, именно на тисе висел Один, находясь под влиянием его ядра, прино­сящего мудрость. Тис часто называют «barrask». Возможно, Иггдрасиль был тисом.

Липа. Липа ассоциируется с магией люб­ви и женской магией. Она связана с богиней Фрейей. Под липой встречались влюбленные, чтобы получить благословение дерева. Она — также дерево справедливости и закона.

Рябина. Рябина означает мегин и защиту. Красный цвет ягод рябины связан с Тором. В нордической мифологии рябина спасает То­ра в подземной реке.

Яблоня. Яблоня — это дерево жизни. Дере­во богини Идуны. Идуна — богиня вечной мо­лодости. Именно она дает богам плоды жиз­ни, которые предохраняют их от старения.

Изучите эти деревья, их характер, то, как они выглядят. Помедитируйте под ними и ощу­тите их силу. Деревья могут быть сильными союзниками. Часто магические инициации и просветление наступают под деревом. Узнай­те и о других деревьях и их характере.



Культовые места

Культовое место — это пространство, по­священное божественным силам и само по себе обладающее особой силой. Часто это природ­ные места, такие, как священные источники, особое дерево, пейзаж или скала. Культовое место может также быть храмом или могилой. В нордическом культе все это — места, обла­дающие природной силой. Вселенная — это сеть онда и мегина. На земле источник этой силы — горячее ядро планеты. В нордической традиции этот источник назывался Драконом. В традиции дракон — это реальное существо, передающее жизненную силу земле. С прихо­дом христианства и монотеизма атаке подвер­глась не только старая вера, но и дух земли и природы. Посмотрите, например, на мифы о победителях драконов. Крест — это меч, прон­зающий землю, тело дракона. Церкви строились в старых священных местах. Однако древ­ние силы от этого не исчезли, наоборот, язы­ческое наследие проникло в храмы. В самых древних церквях, построенных на «точках дракона», присутствие языческих сил особен­но ощутимо. В северной магии важную роль играют поля силы и энергетические линии, которые называются «линиями дракона». Эти линии видят ясновидящие и ощущают чувст­вительные люди. Линии можно обнаружить при помощи таких приспособлений, как маят­ники, рамки и т. д. Эти знания относятся к древней традиции, но до сих пор сохрани­лись в сельской местности. Один из наиболее ранних документов, посвященных этому во­просу, — книга темных искусств «Le Dragon Rouge» XVI века. Все древненордические куль­товые места строились с учетом расположе­ния линий дракона.

Изучение энергетических линий культовых мест при помощи маятника или рамки очень важно для понимания нордической традиции. Медитация в таких местах может принести ощутимые плоды. Многие из священных мест устроены таким образом, что вызывают воз­мущения в сети сил. С этими местами можно

проводить магическую работу, даже не имея с ними непосредственного контакта. Если по­строить культовое место в соответствии с тра­дицией, то в округе произойдут серьезные из­менения. Место нужно также строить в точке силы. Рассмотрим подробнее три вида культо­вых мест: каменные круги, лабиринты и мо­гильные холмы.

Каменный круг. Такая конструкция иллю­стрирует цикличность времен года, дней, ча­сов и месяцев. На севере эти места использо­вались для встреч и проведения тинга5. Самые важные круги создавались в виде восьмилучевой звезды с крупным камнем посередине. В конце каждого луча помещался большой ка­мень, а между ними — еще по два камня. Всего в круге было 24 камня. Такая конструкция об­ладает значительной силой, функционируя как полный рунный ряд и колесо. Централь­ный камень помещается на точке силы. Не­большие круги можно изготовить из восьми камней и одного в середине. Круги становятся местами магических встреч, рунных ритуалов и призывов к богам. Камень, находящийся в центре, можно использовать в качестве алтаря.

Лабиринт. В Скандинавии есть сотни лаби­ринтов разных размеров. Они использовались в особых ритуалах. Также их называют «змеи­ными камнями». Это не те лабиринты, в кото­рых можно заблудиться. Существует два ос­новных их вида. Наиболее распространенный содержит путь к центру, в котором располо­жен немного более крупный камень. Из лаби­ринта выходят тем же путем, каким заходили в него. В менее распространенных лабиринтах — змеевидный путь, который сначала проводит человека к центру, а потом выводит наружу. Остановимся на более распространенных ла­биринтах. Они созданы для танцев и вызыва­ния транса. Змеевидные пути гипнотизируют, они символизируют мозг и сознание. Лаби­ринт строится на вершине воронки силы, ко­торая содержит врата на «обратную сторону». Лабиринт символизирует Хель, подземный мир, смерть и рождение. Вход в центр лабиринта — это возвращение в изначальное чрево. Выход из лабиринта — рождение. Вход в центр лаби­ринта с последующей медитацией на этом мес­те — сильное магическое действие. Это способ общения с Хель и обретения тайной мудрости рун. Последующий выход символизирует по­вторное рождение. В центре лабиринта часто стояла молодая женщина. Те, кто входил в ла­биринт, должны были «спасти ее» и вернуть «на волю». Такая тема присутствует во мно­гих мифах, где женщина символизирует бо­жественную искру, запертую в материи. В цен­тре лабиринта можно обрести ощущение един­ства, увидеть сеть Урд, руны и онд, освободить душу. Путь через лабиринт можно сравнить с процессом инициации в утарк.




Классический лабиринт строится следую­щим образом:





Могильные холмы. Могильный холм в виде корабля — это судно для достижения обрат­ной стороны. У них форма кристалла, и они находятся в местах, где сила земли создает не­что вроде вакуума в пространстве и времени. Иногда их называют «хрустальными вратами» и верят, что с их помощью можно совершать путешествия в другие миры и состояния соз­нания. Еще важнее найти верное место для постройки холма. Сама конструкция способствует созданию энергетической структуры, открывающей врата, однако для достижения большего эффекта следует найти место, где существуют природные врата. Холм строится так же, как и символ нордического мирового дерева. На нем можно сидеть или лежать, они подходят и группам магов. Ниже приводится пример такой конструкции.



Сейд

Искусство сейда — один из наиболее важ­ных аспектов нордической магии. Это — тем­ная традиция, напоминающая путь левой ру­ки. Сейд — это техника, которая включает в себя экстатический транс, позволяющий ос­вободить душу или ворд. Сейд можно срав­нить с «маленькой смертью», во время кото­рой практикующий обретает возможность ви­деть будущее и неведомое. Сейд дает множест­во магических способностей и тесно связан с искусством изменения формы (hamfarir). Нор­дическая традиция различает «белый сейд», связанный со знаниями об урожае, временах года и будущем, и «черный сейд», который связан с ритуалами смерти и проклятиями. Сеидом занимались вельвы, мудрые женщины, и небольшое количество мужчин. В древности считалось, что сейд — очень немужское заня­тие. Однако это не помешало Одину овладеть такой полезной техникой. За это Локи вы­смеивает его в «Перебранке Локи»:

«А ты, я слышал,

на острове Самсей

бил в барабан,

средь людей колдовал,

как делают ведьмы,

ты — муж женовидный».

Искусство сейда связано с женскими таин­ствами, потому что связано с рождением и смертью, вратами, через которые проходит душа. Богиня сейда — Фрейя, сейд в целом ха­рактерен для нордического ведьмовства. По­леты на метлах — наследие сейда. Фалличе­ский жезл использовался в сейде для достиже­ния экстаза. Фрейя обучила Одина сейду, при помощи которого он мог видеть будущее и наказывать людей безумием, болезнью или смертью. Сейд связан с искусством экстатиче­ских предсказаний, практикуемым на Тибете и в других частях мира.

Классическое описание сейда приводится в рассказе об Эрике Реде. Мудрая ясновидящая Торбьерг, чьи девять сестер тоже были ясновидящими, ходила из дома в дом. Люди хотели знать о будущем и об урожае. Она приходила, одетая в синий плащ, украшенный камнями. Плащ был подшит кожей, а на шее ее висело ожерелье из стеклянных бусин. Торбьерг но­сила капюшон из кожи ягненка и перчатки из меха кошки. Кошка — животное Фрейи и свя­зано с сеидом. Обувь Торбьерг была сделана из телячьей кожи, с длинными язычками, на которых висели латунные колокольчики. На поясе висела кожаная сумочка с магическими принадлежностями, в руке был посох, укра­шенный латунью и жемчугом. Все ее вежливо приветствовали и угощали «кашей из козьего молока», которая в действительности готови­лась из сердец определенных животных. Для сейда устанавливалось высокое сиденье, а во­круг усаживались женщины. Одна из женщин пела магическую песню, «vardlokkur», обя­зательную при сейде. Песня была столь пре­красной, что, по словам мудрой женщины, при­летало множество духов. Большинство из ее предсказаний также оказывались верными.

«Vardlokkur» — это вид гальдра или магиче­ской песни, которая вводит практикующего сейд в транс и направляет душу. Однако ее можно также использовать для вызывания духов и поиска потерянных душ. Пение играет важную роль в сейде. Норвежская история рас­сказывает о том, что однажды в сейде исполь­зовался хор из пятнадцати молодых мужчин и пятнадцати девушек. В другом рассказе упо­минается мужчина, практикующий сейд, ко­торый сидит на сиденье и исполняет гальдр с такой силой, что шторм повергает его врага. В «Саге об Инглингах» описан сейд в приме­нении к Одину:

«Один владел и тем искусством, которое всего могущественнее. Оно называется кол­довство6. С его помощью он мог узнавать судьбы людей и еще не случившееся, а также причинять людям болезнь, несчастье или смерть, а также отнимать у людей ум или силу и передавать их другим. Мужам счита­лось зазорным заниматься этим колдовст­вом, так что ему обучались жрицы».

Одина, преданного искателя истины, не­возможно остановить представлениями о том, что пристойно и подходяще. Он учится сейду у Фрейи, которая была его любовницей. Ис­кусство сейда связано с сексуальной магией. Вызвав сильное сексуальное возбуждение и вместо оргазма направив энергию в сознание, можно освободить душу. Та же самая техника пользуется индийскими тантристами для про­буждения кундалини, освобождения астраль­ного тела и открытия третьего глаза. Слово «сейд» означает «внутренний жар» или «ки­пение» и является способом активации внут­реннего огня. Для достижения экстаза в сейде используются песни, барабанный ритм и жезл.

Одрерир

В западном оккультизме тайна Грааля при­влекла внимание множества ученых и магов. Часто Грааль описывают как кубок или чашу. Больше всего распространено мнение, что именно из этой чаши Иисус пил с апостолами во время тайной вечери. В эту чашу Иосиф Аримафейский собрал кровь распятого Иису­са. Ангелы перенесли чашу на Монсальват, где король Титурель построил храм Грааля. Был создан рыцарский орден, чьей задачей была охрана Грааля. В Граале содержится божест­венная сила, а его нынешнее местонахожде­ние неизвестно. Для того чтобы найти Грааль, такие ищущие, как король Артур и его рыца­ри, объехали весь мир. Найти его может только чистый духом, и в итоге его находит невин­ный Парсифаль.

Христианское представление о Граале воз­никло в Средние века. Большое влияние на не­го оказали древние нордические мифы. Изна­чально Грааль имел отношение не к христиан­ской традиции, а к тайному одинистическому культу. Тайны Грааля — один из важнейших аспектов северной традиции. Древний норди­ческий символ Грааля — это кубок или чаша Одрерир. В ней содержится мед вдохновения, сваренный из крови мертвого бога. Сам мед также называют «одрерир», что значит «то, что дает экстаз». «Од» или экстаз — это бо­жественное вдохновение, которое на самом деле лежит в основе всемогущества Одина. Мед был получен в результате заключения ми­ра между асами и ванами. В середине был по­ставлен котел, в который плюнули обе расы. В древности при изготовлении пива исполь­зовалась слюна. Из слюны двух рас богов воз­ник мудрейший из богов, Квасир. Позже его умертвили два карлика, Фьялар и Галар. Они собрали кровь бога и смешали ее с пчелиным медом. Так и был сварен Одрерир. Великан Суттунг захватил мед и поместил внутрь горы, под охрану дочери, Гуннлед. Один совершает путешествие, чтобы украсть мед. Под именем Больверка (тот, кто приносит зло) он застав­ляет брата Суттунга, Бауги, пробурить гору до того места, где хранится Одрерир. В обличье змеи он проникает внутрь. Один соблазняет Гуннлед и остается с ней три ночи, за что она обещает ему три глотка меда. Один в три боль­ших глотка выпивает весь мед и превращается в орла. Затем он улетает в Вальгаллу, где вы­плевывает мед. Во время полета Один потерял несколько капель. Эти капли — небольшой поэтический дар, которым могут обладать обычные люди и малые поэты. Один — пер­вый рыцарь Грааля, а сам миф описывает про­цесс инициации.

Одрерир — это варево, вызывающее виде­ния, подобное индийской «соме». Сома, как и Одрерир — и божество, и напиток. Сома свя­зана с луной и божественным вдохновением. И одрерир и сому считали напитками, содер­жащими галлюциногенные грибы, что могло объяснить их использование. Известно, что в некоторых культах отдельные виды грибов считаются плотью и кровью богов. Это может быть внешним аспектом мифа об одрерире, соме и Граале.

Чаша — внешняя форма Грааля. В средневековой немецкой истории миннезингеров сказано, что изначально Грааль — изумруд из короны Люцифера. При падении Люцифера изумруд упал в ад. Вольфрам фон Эшенбах (Wolfram von Eschenbach), который писал о Парсифале в XIII веке, говорит о люциферианском камне «lapis exillis», который обладает теми же божественными качествами, как и на­стоящий Грааль. Ищущие Грааль и алхимики стремятся получить этот камень — «философ­ский камень». В некоторых версиях мифа о Граале чаша возникла из камня. Чаша дает че­ловеку возможность обрести божественную силу зрения. Камень из короны Люцифера — это божественный глаз, или третий глаз, кото­рый в Индии называют глазом Шивы. В нор­дической традиции — это глаз Одина, кото­рый он жертвует в колодец Мимира. Колодец Мимира — это память и подсознание. И коло­дец, и глаз, пожертвованный Одином, симво­лизируются луной. Жертва колодцу Мимира связана с мифом о Граале и процессом ини­циации, описанным в мифе об Одрерире. Наи­более важный аспект мистерий Одина — дос­тижение экстаза, который пробудит божест­венный глаз.




1   2   3   4   5   6   7   8

Похожие:

Карлссон Т. К 23 Руны и нордическая магия / Томас iconФрейя Асвинн Мистерии и магия Севера (руны и женская сила)
Севера, отражённые в рунических символах, и поймёте, что в коллективном сознании народов североевропейского происхождения древние...
Карлссон Т. К 23 Руны и нордическая магия / Томас iconТомас Карлссон Адулруна Готическая каббала
Все права защищены. Никакая часть данной книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме без письменного разрешения...
Карлссон Т. К 23 Руны и нордическая магия / Томас iconФрейя Асвинн Руны и мистерии северных народов (руны и женская сила)
Севера, отражённые в рунических символах, и поймёте, что в коллективном сознании народов североевропейского происхождения древние...
Карлссон Т. К 23 Руны и нордическая магия / Томас iconКавеидиш Р. К 12 Черная магия / Пер с англ. А. Блейз
В книге "Черная магия" Р. Кавендиша, английского специалиста в области оккультизма, мифологии и сверхъестественных явлений, подробно...
Карлссон Т. К 23 Руны и нордическая магия / Томас iconЛекция №1 (Вводная Часть в боевую магию)
Магия включает человека как частный случай Бесконечности, ибо Магия принадлежит Бесконечности, а Бесконечность являет себя посредством...
Карлссон Т. К 23 Руны и нордическая магия / Томас iconАсвинн фрейя. Руны и мистерии северных народов источник: Ф. Асвинн. Руны и мистерии северных народов. М.: Фаир-пресс, 2003. Перевод с англ яз. А. Блейз
Источник: Ф. Асвинн. Руны и мистерии северных народов. – М.: Фаир-пресс, 2003. Перевод с англ яз. А. Блейз
Карлссон Т. К 23 Руны и нордическая магия / Томас iconКавеидиш Р. К 12 Черная магия / Пер с англ. А. Блейз
Р. Кавендиша, английского специалиста в области оккультизма, мифологии и сверхъестественных явлений, подробно и в доступной форме...
Карлссон Т. К 23 Руны и нордическая магия / Томас iconМайкл Холл Боб Боденхамер Высшая магия нлп 2-е международное издание Санкт-Петербург «прайм-еврознак» Москва «олма-пресс» 2004 ббк 88. 53
Х36 нлп-мастер: полный сертификационный курс. Высшая магия нлп. Спб.: «прайм-еврознак», 2004. 320 с. (Проект «Главный учебник».)
Карлссон Т. К 23 Руны и нордическая магия / Томас iconТомас ДиЛоренцо. Миф о естественной монополи. Thomas DiLorenzo
Томас ДиЛоренцо. Миф о естественной монополи. (Thomas DiLorenzo. The Review of Austrian Economics Vol. 9, No. 2 (1996): 43–58)
Карлссон Т. К 23 Руны и нордическая магия / Томас icon-
«Вдребезги. Новая экономика и трансформация бизнес стратегий» Вустер Томас, Эванс Филип
Разместите кнопку на своём сайте:
Библиотека


База данных защищена авторским правом ©lib.znate.ru 2014
обратиться к администрации
Библиотека
Главная страница