Charles harvey aquarian/Thorsons An Imprint of Collins Publishers удк 1/14




НазваниеCharles harvey aquarian/Thorsons An Imprint of Collins Publishers удк 1/14
страница9/41
Дата20.09.2012
Размер6.77 Mb.
ТипДокументы
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   ...   41
Глава 5. Великий год

Николас Кемпион


Вся жизнь на земле протекает в ритмическом движении, движении которое можно описать через циклы. В самом деле, астрологию можно, в сущности, назвать изучением жизни как циклического феномена, а Вселенной — как обширного взаимос3вязанного организма, приливы и отливы которого, проявляющиеся в космических паттернах, столь грандиозны, что почти недоступны нашему пониманию. Мунданная астрология представляет собой сознательную попытку понять эти внушающие благоговение паттерны на уровне их проявления в наших жизнях, когда мы объединены в группы.

Неизвестно, когда человеческие существа впервые обнаружили, что жизнь протекает в циклическом движении, но это должно было совпасть с пробуждением сознания, как только люди смогли осознать, что ночь всегда следует за днем, день за ночью. Вначале наблюдение таких циклов, видимо, имело практическое значение, поскольку наблюдение за временами года со сменой жары и холода, сухости и влажности, имело критическое значение для всех живших в умеренном и холодном климате в доисторические времена. Появление оседлых сообществ, зависящих от земледелия, сделало еще более важным определение сезонных изменений, так что, видимо, не было простым совпадением то, что астрология впервые возникла в плодородной долине Тигра и Евфрата.

Астрология появилась в результате способности человека определять различные циклы и устанавливать корреляции между ними. Связывались между собой не только земные циклы, что явилось причиной появления растительных божеств, но они также связывались с небесными. Например, было очевидно, что движения Солнца связаны как с суточными, так и с годовыми изменениями. Даже до появления астрологии, в Греции тщательно отмечалось, какие сельскохозяйственные мероприятия должны совпадать с определенными планетарными и звездными картинами.202

Эволюция астрологии связана не только с допущением существования связей между циклами (например, что восходящий Марс означает войну), но и с созданием символических связей между различными циклами. Так, цикл жизни-смерти человека был связан с сезонной жизнью и смертью растений и с годовыми и суточными солнечными циклами, в которых стали видеть аллегорию человеческой жизни. С этим связана концепция "циклов в циклах" и более поздняя концепция "макрокосма в микрокосме", в которых жизнь Солнца является крупномасштабным представлением жизни человеческого существа. Люди имели дело с измерениями небесных циклов в очень древние времена, еще до астрологии и оседлой жизни. Есть данные о систематической регистрации лунных фаз в 6500 году до н.э., а при строителях времен мегалита в северо-западной Европе, еще в 3000 году до н.э., измерения астрономических паттернов достигли ни с чем не сравнимой точности.203 Видимо, где-то между 4000 и 1000 годами до н.э. работа с циклами привела к постулирова-нию более крупных циклов Вселенной. Эти периоды напоминали наблюдаемые циклы, но включали в себя меньшие циклы. Например, вавилонский "cap" был равен 3600 годам, что было отражением длительности ритуального года в 360 дней. В этих представлениях можно усмотреть начало возникновения понятия "Великий год", игравшего важную роль в ранней мунданной астрологии и возродившегося сегодня в идее наступающего "века Водолея". По-видимому, концепция великих универсальных циклов предшествовала астрологии, и сама астрология могла частично развиться как инструмент измерения и интерпретации циклов, постулированных ранее.

С этими теориями неразрывно связаны представления о волнах или спиралях, так как если соединить линейное течение времени с круговыми рядами событий, понятие цикла расширится и изменится по форме (рис. 5.1 а, Ь, с). В наши дни мыслить в категориях спиралей и волн стало привычным, но вавилоняне и греки твердо верили в существование фиксированных, постоянно повторяющихся циклов, в виде предопределенных паттернов.


Ассирийский год

Насколько известно, самое раннее представление о "Великом годе" принадлежит ассирийцам, видимо, в основном благодаря тому, что данные об их астрологии сохранили греки. Ассирийское правление началось в Месопотамии около 900 года до н.э., когда, они унаследовали двухтысячелетнюю цивилизацию, которая еще до 2000 года до н.э. разработала математическую систему, по уровню сравнимую с европейской, времен Ренессанса.204 Именно на этой основе была построена ассирийская астрология, и то, что нам известно, Может представлять остатки системы знаний, общих для цивилизаций Индии, Британии и Месопотамии в 3000 году до н.э. Однако, письменные данные об этом времени очень скудны, и можно лишь собирать по кусочкам туманные идеи о месопотамских представлениях о Великом годе. Исходя из имеющихся исторических данных, невозможно установить происхождение измерений этих циклов.




Рис. 5. 1a. Циклическая концепция истории.




Рис. 5.1b. История как волна.




Рис. 5.1c. История как спираль.


Ассирийцы обожествляли время, веря, что оно является божественным даром, позволяющим измерить жизнь души Вселенной. Они верили, что подобно всему на земле, Вселенная умирает и возрождается, как зима переходит в весну, и ночь в день. Они верили, что критические периоды жизни Вселенной наступают во время соединений всех семи планет в Раке или Козероге, то есть в точках солнцестояний.205 Эти точки представляют собой точки экстремумов Солнца на севере и юге во время его ежегодного путешествия, и поэтому это точки нарушения равновесия. Круг содержит все возможности, присущие жизни в течение одного года. Когда достигается экстремальная точка, возникает состояние дисбаланса, и Вселенная разрушается. В эти времена должна разрушиться цивилизация; соединение в Раке должно привести к разрушению огнем, а соединение в Козероге — разрушение водой. Эти представления явно создали основу мифов о потопе Ноя и Гильгамеше, а позднее, в астрологии можно увидеть, как на поверхность всплывают другие ассирийские верования. Идея о том, что мир должен испытать коллективную смерть, чтобы возродиться, была особенно сильна в европейской истории. В попеременном разрушении в Раке и его противоположности Козероге, видно представление о колебании мира между двумя полюсами, которое в Китае получило развитие в теории инь-ян даосизма, а в Европе породило дуалистическую религию и диалектическое мышление. Как будет показано ниже, греки характеризовали свой Великий год в предании о неизменном течении Вселенной между полюсами двух сил — Борьбы и Любви.

Ассирийцы также унаследовали от вавилонян сложную систему измерения времени, разработанную для регистрации всех проявлений священного циклического потока времени, от мельчайших до величайших. Хотя их математика была очень развита, этого нельзя сказать об их астрономических измерениях, в результате их оценка величины Великого года основывалась на символических числах. Эта оценка, однако, отражала их представление, что планетарные циклы движутся в полной гармонии с земными циклами, и считается, что

их математические выводы были подтверждены соответствиями с на музыкальной гармонией.206 То, что ассирийцы были озабочены символом и его значением, видно из использования ими ритуального 360-дневного года, использовавшегося и другими древними цивилизациями. Их нумерологическая система основывалась на числе 6, имевшем жизненно важное значение для нескольких культур. В каком-то отношении важность этого числа следует из астрологически значимого числа 7, являющегося числом традиционных планет и четвертью лунной фазы из 28 дней. Но число 6 имеет и собственное значение, в еврейском мифе о сотворении мира процесс этот длился шесть дней, а на седьмой — Бог отдыхал. Пифагорейцы рассматривали это математически, исходя из того, что шесть не только равно сумме простых числе (1 + 2 + 3), но также числу сторон куба и поэтому характеризует тайну земли. Шесть описывает творческий процесс, соединение материи и духа для сотворения жизни и, как таковое, образует основу математических расчетов планетарных циклов и крупных символических периодов в греческой, персидской, арабской и индийской астрологии, вплоть до настоящего времени, когда эти периоды можно измерить астрономически. Вавилонская шестидесятиричная система сохранилась до сих пор в нашей системе дня из 24 часов (24 = 6х4), часа из 60 минут и минуты из 60 секунд.

Восстановленная современными историками ассирийская хронологическая система соответствует следующей схеме. Наименьшая единица равна одному человеческому вздоху — четырем секундам, причем это не только единица времени, но и утверждение взгляда, что сама Вселенная есть дыхание, частью которого является живое. Отсюда и построение всей системы через четырехминутный период, двухчасовой период до одного дня и далее через декан (10 дней), месяц из 30 дней и год из 360 дней. После чего они переходили к измерению более крупных периодов, конструировавшихся математически, конечной целью которого было измерение жизни Вселенной. Основным был период сосс в 60 лет, затем нер в 600 лет и cap в 3600 лет (60x60) (рис. 5.2). Великий cap, 216000 лет (60x60x60), представлял один вздох, но поскольку дыхание Вселенной должно составлять всю ее жизнь, она должна быть равна 432000 годам (216000x2). Следом за этим идет еще более крупный мифический период в 12960000 лет (60x60x60x60), характеризующий, видимо, жизнь Создателя.207 Все эти цифры повторяются в последующей астрологии, и они замечательны еще по одной причине: нумерологически они в сумме дают девять (то есть 4 + 3 + 2 = 9), и число 9 поэтому вошло в астрологию как значимое и священное.

один нер = 600 лет

один год = 360 дней

один день

один сар = 3600 лет

один сос = 60 лет

один месяц = 60 дней

одно дыхание



Рис. 5.2. Вавилоно-ассирийское представление о символическом времени.


Ассирийцам принадлежит еще один вклад в астрологическое наследие. Они поняли, что время и пространство являются частью одного и того же взаимосвязанного потока существования. Считается, что они изобрели систему измерения круга путем деления его на 360 градусов, причем каждый градус пространства символически равнялся одному дню.208 Они также делили небо на 36 секторов, сгруппированных в три зоны по двенадцать секторов в каждой, — система, связанная, возможно, с альтернативой года, состоящего из трех сезонов, каждый по 120 дней. Такова была основа теории астрологических эпох, усовершенствованной греками.


Великий год Платона

В Греции астрология развивалась, по-видимому, между седьмым и вторым столетиями до н.э., между временами Пифагора и Гиппарха. Идея цикличности, однако, была намного старше и являлась центральным принципом орфической религии, с богом растений Дионисом, реинкарнацией душ и бесконечным колесом жизни. Именно философу Платону (428-348 до н.э.) европейская астрология обязана идеей Великого года жизни Вселенной, носящего его имя. Однако, он, в значительной мере, основывался на работах Пифагора (шестое столетие до н.э.) и Эмпедокла (ок. 495-530 до н.э.), которые принесли в Грецию восточное знание и придали ему особый дух греческой математической логики. Пифагор создал математические основы, Эмпедокл описал циклический процесс, на долю же Платона осталось объединить их в теорию небесной гармонии.209 Платон был прочно связан с мистической традицией орфиков и пифагорейцев и стремился показать, что все живущее на Земле взаимосвязано и является неотъемлемой частью Вселенной, которая сама жива и совершает в идеальном ритме вдохи и выдохи. Частью каждого дыхательного движения является, вначале, рост всей человеческой цивилизации до достижения ею пика совершенства и затем снижение до точки всеобщего краха, чтобы затем восстановиться и расти вновь. Процесс этот продолжается бесконечно и ведет в бесконечность столь долго, как того пожелает Бог.

Для Платона вся Вселенная, если разделить это единство, состоит из двух противоположных принципов — Борьбы и Любви (то есть отрицательного и положительного) и четырех элементов - огня, земли, воздуха и воды — непрерывно текущих вместе предопределенным образом. Когда Вселенная делает вдох, идет постепенное нарастание Борьбы, а когда делает выдох - нарастание Любви. Когда одна возрастает, другая убывает, когда полностью достигается дисбаланс, четыре элемента разделяются, мир разрушается и человеческая цивилизация перестает существовать. В этот момент вмешивается Бог и запускает процесс в обратную сторону, инициируя возрождение цивилизации. Процесс этот можно представить как колебание между двумя полюсами, как движение через четыре фазы (возрастание Любви - разрушение - возрастание Борьбы - разрушение) или как часть цикла. Считалось, что один год Вселенной составляет 36000 лет (цифра, обычно заимствовавшаяся у вавилонян, но подтверждавшаяся ссылкой на Пифагора), и его можно было представлять как полный цикл. Но полное дыхание состоит из двух движений, и полная продолжительность одного цикла составляет 72000 лет, в течение этого времени человеческая цивилизация проходит через весь процесс от рождения до распада (рис. 5.3). По мнению Платона, ценность астрологии заключается в том, что она дает возможность действовать в гармонии с ритмами Вселенной и тем самым помочь Вселенной сбалансироваться и замедлить неизбежное преобладание Борьбы на Любовью. Например, он считал, что политическая жизнь должна следовать законам текущего времени и что идеальное государство должно управляться 360 советниками, разделенными на двенадцать групп по 30 человек, и каждая группа должна править в течение одного месяца.210

Подобно ассирийцам, Платон считал, что цикл начинается и кончается, когда все планеты образуют большое соединение, и уточнял, что это соединение должно произойти при том положении планет, которое было при сотворении. Он не уточнял, в каком месте зодиака находилась эта точка, но хотя он, по-видимому, знал, что ассирийцы считали соединение в Раке и Козероге двумя ключевыми точками Великого года, последующие комментаторы приняли, что Платон помещал свое соединение в 0° Овна. Таким образом, циклы семи планет и сфера неподвижных звезд вместе представляли сумму всех возможностей на Земле. Когда все планеты одновременно завершат свои циклы, Земля испытает все открытые для нее возможности, цель творения будет выполнена и цивилизация придет к концу.


Общий дисбаланс = Разрушение мира Большое соединение планет

Возрастание любви

- 36000 лет

= 1 Великий год

или половина

"Большого Великого года"

Возрастание борьбы = 36000 лет = 1 Великий год, или половина "Большого Великого года";

Большое соединение планет. Общий дисбаланс = Разрушение ми

Преобладание Любви

Преобладание

;Я/Борьбы/Х/



Рис. 5.3. Греческий Великий год по Эмпедоклу и Платону.


Ни один астролог после Платона не оценил, даже частично, красоту и сложность его видения мира, возможно, из-за сложности его труда, хотя Клавдия Птолемея причисляют к тем немногим, кто понимал значение года Платона. Между тем, у последующих греческих И римских астрологов, мы находим различные постулируемые продолжительности Великого года, такие как 18000 или 15000 лет. Возможно, самым существенным было утверждение Цицерона, порвавшего с идеей универсального года и считавшего, что продолжительность Великого года связана с конкретной начальной точкой, так что различные цивилизации могут иметь свои собственные циклы.211 Как это ни странно, эта идея почти неизвестна большинству современных астрологов. Мифологическую метафору продолжительности Великого года можно видеть в Жизни Феникса, птицы, цикл жизни и смерти которой считался параллельным циклу жизни и смерти мира,212 но скоро оказалось, что миф был заменен астрономией - основанием Великого года.


Великий год в арабской и индийской астрологии

Арабские и индийские астрологи, видимо, многие из своих знаний, прямо или косвенно, заимствовали у греков, и среди их наследия имеется концепция большого "астрологического века". Эти цивилизации пришли к различным представлениями этой концепции, арабы к более научным, индийцы — к более символическим.

Арабские астрологи, работавшие после 800 года н.э., принимали Великий год равным 360000 лет, который делили на две фазы по 180000 лет. Ясно, что они заимствовали это число у Платона, но в отличие от него, считали, что каждая фаза начинается со слабого соединения всех планет при 0° Овна.213 Считалось, что последнее такое соединение произошло в полночь с 17 на 18 февраля 3101 года до н.э., когда начались дожди библейского потопа. Подобно Платону, арабы считали, что одна фаза представляет период духовного роста, а другая — его уменьшения, но неясно, к какому периоду они относили время своей жизни.

Математически мыслящие арабы, в особенности, Абу Ма'шар (787-886), изобрели сложные системы из двенадцати под-циклов, что позволило им связать планетные управления с точными периодами Они соединили символическую философию с изучением реальных движений планет и попытались согласовать все это с историческими данными, с целью достичь понимания эволюции истории человечества во
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   ...   41

Похожие:

Charles harvey aquarian/Thorsons An Imprint of Collins Publishers удк 1/14 iconThe Project Gutenberg Etext of Antonina, by Wilkie Collins #24 in our series by Wilkie Collins

Charles harvey aquarian/Thorsons An Imprint of Collins Publishers удк 1/14 iconRay, Charles A. (Charles Andrew), b. 1829

Charles harvey aquarian/Thorsons An Imprint of Collins Publishers удк 1/14 iconTerry Pratchett Strata (text) 0 transworld publishers ltd 61-63 Uxbridge Road, Ealing, London W55sa transworld publishers (australia) pty ltd 15-z5 Helles

Charles harvey aquarian/Thorsons An Imprint of Collins Publishers удк 1/14 iconJ. G. Dyke & I. R. Harvey

Charles harvey aquarian/Thorsons An Imprint of Collins Publishers удк 1/14 iconHarvey Newstrom

Charles harvey aquarian/Thorsons An Imprint of Collins Publishers удк 1/14 iconПлан общая характеристика удк: причины появления, назначение и область распространения, авторское право на удк современное состояние удк: состав и система таблиц удк > Ведение удк
Астахова Т. С. Современная структура Универсальной десятичной классификации [Текст] // нти. Сер. 1 Организация и методика информационной...
Charles harvey aquarian/Thorsons An Imprint of Collins Publishers удк 1/14 iconA division of the Collins Publishing Group

Charles harvey aquarian/Thorsons An Imprint of Collins Publishers удк 1/14 iconСправочник по удк
Данный ресурс является информационно-справочной системой, описывающей универсальную десятичную классификацию (удк). Ресурс содержит...
Charles harvey aquarian/Thorsons An Imprint of Collins Publishers удк 1/14 iconТ. Е. Абова; Рос акад наук, Ин-т гос и права. М. Статут, 2007. 1134 с. (Statut Publishers)
Абова, Т. Е. Избранные труды : гражданский и арбитражный процесс, гражданское и хозяйственное право / Т. Е. Абова; Рос акад наук,...
Charles harvey aquarian/Thorsons An Imprint of Collins Publishers удк 1/14 iconA narcissus Publications Imprint, Skopje 2009

Разместите кнопку на своём сайте:
Библиотека


База данных защищена авторским правом ©lib.znate.ru 2014
обратиться к администрации
Библиотека
Главная страница