Charles harvey aquarian/Thorsons An Imprint of Collins Publishers удк 1/14




НазваниеCharles harvey aquarian/Thorsons An Imprint of Collins Publishers удк 1/14
страница5/41
Дата20.09.2012
Размер6.77 Mb.
ТипДокументы
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   41
Рисунок 1. 1. Круг 12 атла


Манилий использует метод, который до сих пор не обнаружен ни в одном вавилонском тексте. Это метод связывания определенных мунданных событий с индивидуальными. Он включает использование подвижного круга домов, основанного на "Части фортуны". Дом в натальной карте, содержащий "Часть фортуны", считается первым домом, остальные одиннадцать домов располагаются по кругу карты против часовой стрелки. Этот накладывающийся паттерн был назван кругом двенадцати "Атла" (Athla) и совершенно отличен от обычных двенадцати домов, или "храмов" карты.

Видно, что определенные признаки коррелируют с используемыми сегодня. Из двенадцати домов, по крайней мере, четыре — второй, третий, четвертый и седьмой — чисто мунданные. Наша современная мунданная интерпретация седьмого дома включает "враги", что может быть отражением раннего значения "опасность". Наш современный третий дом управляет бизнесом и торговлей, как и в этом раннем римском примере. Имеются, однако, и несоответствия с современным использованием домов — двенадцатый дом сегодня не рассматривается как управитель успеха в мире, скорее наоборот.

То, что Манилий работал четко в рамках месопотамской традиции, ясно показывает использование им любопытной и специфически вавилонской техники микрозодиака, когда каждый знак подразделяется на двенадцать сегментов по 2,5°.

Детальное объяснение Манилием сложных мест системы доказывает, что она идентична той, что описана в серии табличек, найденных археологами в развалинах Урука.72 Они датируются эрой царя Селевкидов Антиоха I, правившего Вавилоном в 281 — 261 годах до н.э. Поскольку очень маловероятно, что Манилий мог читать клинопись, следует принять, что информация этих табличек была переведена на греческий или латынь и была доступной учащимся в Риме. Берос пустил в обращение греческие переводы всего содержания вавилонских табличек. На то, что Манилий входил в интеллектуальный греческий круг в Риме, возможно, указывает тот факт, что даже в начале современной эры греческий язык служил проводником астрологической традиции.

Подобно многим ранним астрологам, Манилий развил вавилонское учение, о том, что земные территории подпадают под особое астрологическое управление. Но если ранние системы были очень просты, например, Сатурн выступал как управитель Аккадского царства, — то система Манилия была значительно сложнее. Важным моментом было теперь уже не управление планет, а управление зодиакальных знаков. Манилий считал, что расовые различия обусловлены различиями в астрологическом управлении родинами наций. Он считал также, что несовместимость определенных народов является особым отражением несовместимости управляющих ими знаков. Он говорил, что его система должна помочь римлянам более разумно выбирать землю для своего проживания или страну, с которой они должны будут торговать:

Так каждый человек должен остерегаться или стремиться к определенному месту для проживания, тогда он может надеяться на доброжелательность или остерегаться враждебного отношения в зависимости от характера, нисходящего сверху...”73

Естественно, появление предзнаменований, таких как затмения, обещает нарушения в странах, управляемых знаком, где происходит затмение. Эта идея, конечно, сохранилась у нас и сегодня.

Соображения, стоящие за соответствиями Манилия, не вполне ясны, хотя он и дает объяснение некоторых главных признаков бвоей системы. Он делит мир на три континента — Ливию, Азию, и Европу. Первый, Ливию, землю побежденного Карфагена, змей и "существ, питающихся падалью", он помещает, в целом, под управление Скорпиона. Второй, Азию, который он описывает как землю богатств, окруженную искрящимися водами и наполненную ароматическими деревьями, он помещает под Тельца. Это имеет определенную логику. Третий, Европа, определен менее четко. Он описывает этот континент, наполненный героями и художниками, как землю богатства и власти. Он не дает ему общего управителя, а делит континент между отдельными знаками: Козерог управляет Германией, Галлией и Испанией; Весы — Римом; Дева — Грецией и т.д. Видимо, за этими управлениями нет какой-то реальной теории, кроме предполагаемых связей между знаками и физическими характеристиками различных регионов. Есть определенные случаи, когда признаки выведены из местной религии, например, Фригия помещена под Льва, потому что это земля, где почитается Кибела, чье животное — лев, но такие соображения, видимо, использованы не во всех случаях.




Рис. 1.2. Карта мира Манилия, показывающая астрологические соответствия


Все римские императоры первого столетия н.э. имели тесные связи с астрологами; некоторые и сами владели этим искусством. Мерой растущей серьезности, с которой они подходили к астрологии, может быть рост числа опубликованных эдиктов, запрещающих астрологам практиковать, отправляющих их в ссылку или, в исключительных случаях, приговаривающих к смерти. Астрология не была тем предметом, которым было легко заниматься в Риме.

Пример показал Тиберий, наследник Октавиана и император с 14 года н.э. до его смерти в 37 году н.э. В его правление появился "официальный" астролог, член императорского двора, сосредоточивший в своих руках значительную власть благодаря своему влиянию на императора. Параллельно с ростом статуса привилегированных астрологов возрастало систематическое преследование всех других. Императорам, понятное дело, была нужна монополия в этой области.

Еще до того, как стать императором, при посещении Родоса, Тиберий был так поражен искусством астролога Тразилла, что использовал его в качестве придворного астролога до конца своего правления. У Тразилла Тиберий достаточно научился астрологии, чтобы самостоятельно читать карты. Метод, по которому Тиберий испытывал астрологов Родоса, был прост и жесток. Когда ему нужен был астрологический совет, он шел с астрологом и сильным слугой в ту часть виллы, которая находилась на высокой скале. Если получивший конфиденциальные вопросы Тиберия астролог каким-то образом обнаруживал свое недостаточное умение, слуга просто сбрасывал его со скалы. Тразилл неизбежно оказался приглашенным на виллу Тиберия, но искусство астролога было таково, что поразило клиента. Однако, Тиберий не отказался от мрачного финала испытания и предложил Тразиллу посмотреть собственную карту на этот день. Тразилл построил, видимо, хорарную карту и сразу выразил величайший ужас. Он закричал, что страшная опасность неизбежна, после чего Тиберий обнял дрожащего астролога и высоко оценил его искусство. В отличие от своих предшественников, Тразилл пережил путешествие на скалу74.

Однако, если Тразилл что-то и знал судьбе своих предшественников, то не нужно было большого знания астрологии, чтобы предвидеть неминуемую личную опасность, находясь в гостях у Тиберия.

Что бы ни прочитал на самом деле Тразилл относительно ситуации, впечатления, которое он произвел на хозяина, оказалось достаточным, чтобы он включил астролога в свое ближайшее окружение и взял его с собой обратно в Рим. Светоний сообщает, что Тразилл как "официальный" астролог оказывал успокаивающее влияние на часто неистового императора. Тиберий постоянно боялся за свою жизнь и убивал любого, в ком чувствовал возможную угрозу. Тразилл каждый раз убеждал императора, строя его карты, что ему предстоит еще много лет власти, тем самым уменьшая его тревогу и склонность к убийствам75.

Бальбилл, сын Тразилла, был астрологом и доверенным лицом трех императоров — Клавдия, Нерона и Веспасиана. Он был порождением значительно более кровожадно мыслящей школы. Светоний приводит пример: при появлении кометы, предвещавшей, Как считалось, смерть лидера, Бальбилл напомнил испуганному Нерону, что в прошлом правители умели отвращать "гнев небес", казня своих самых выдающихся граждан. Это была вариация древней месопотамской традиции — указать заместителя царя в надежде, что он примет на себя гнев судьбы. Следуя совету Бальбилла, Нерон приступил к массовому уничтожению римской аристократии76. Эти действия повторялись каждый раз, как появлялось такое предзнаменование, доказывая, между прочим, народу Рима, что появление кометы, действительно, предвещает кровопролитие и гибель великих людей.

В последние десятилетия первого столетия Веспасиан и два его сына, Титус и Домициан, имели тесные деловые отношения с астрологами, причем сыновья его сами стали опытными астрологами. К несчастью, годы занятий астрологией нисколько не смягчили их нравов. Дио Кассиус сообщает, что Домициан очень неэтично использовал астрологию. Он строил карты всех выдающихся людей Рима, которых можно было рассматривать как соперников. Тех, чьи карты говорили о власти и успехе, Домициан немедленно казнил, даже если они не проявляли какого-либо интереса к занятию позиций, дающих власть77. Итак, в течение всего первого столетия, по крайней мере, в Риме, астрология оставалась орудием власти императоров, которых все более охватывали фатализм и паранойя. Хотя астрология была принята римлянами, именно греки обеспечили научные открытия, необходимые для ее развития. Ни одной фигуры, сравнимой с Гиппархом и Аристархом, не дал Рим. Этот перерыв в развитии длился до середины второго столетия н.э., когда возникла еще одна монументальная фигура — и снова грек, и также живущий около Александрии. Это был Клавдий Птолемей, слава которого связана с двумя главными работами. Первая — это "Megale syntaxis mathematike", более известная под ее арабским названием "Альмагест", появилась вскоре после 151 года н.э. Она оставалась определяющим астрономическим текстом до эры Коперника и Кеплера примерно в течение 1500 лет.

Через некоторое время после "Альмагеста" Птолемей написал работу, состоящую из четырех частей — "Тетрабиблос", явившуюся главным собранием астрологических знаний. В этой работе Птолемей впервые упорядочил и структурировал исследование небес по ясно определенным областям. Астрономия была отделена от астрологии, а сама астрология подразделена на мунданную и натальную. Такой подход дал больше ясности, но, к сожалению, он привел к разделению этих двух астрологических областей, которые для Птолемея были лишь различным использованием одного и того же предмета.

Именно Птолемей, больше чем какой-либо другой астролог, обеспечил выживание астрологии во времена политических и религиозных сдвигов первого тысячелетия христианской эры. Его интеллектуальный и научный статус был таков, что мало кто из критиков осмелился возвысить голос против этого предмета в течение нескольких сотен лет. А критиков было очень много, это совершенно ясно, потому что даже Птолемей был вынужден им ответить. Вступительная часть "Тетрабиблоса" посвящена духовной защите астрологии: "Не следует, — писал Птолемей, — подвергать сомнению искусство проводника из-за его многочисленных ошибок".

Птолемей воздает хвалу астрологам прошлого, особенно Гиппарху и Посидонию, на работах которых основывается. Он говорит также об использовании книг, столь древних, что вряд ли они могли быть прочитаны. Читая его слова, невозможно не испытывать огорчения, что эти книги недоступны нам сегодня. Птолемей, несомненно, должен был работать в великой библиотеке Александрии и иметь доступ к греческим переводам "Энума Ану Энлиль" и родственным работам. Сообщения об исключительной древности, очевидно, сразу обращали на себя внимание изучающих, поскольку, как уже отмечалось, Птолемей имел данные о затмениях, восходящих ко времени царя Вавилона Набунасира — 747 году до н.э.

Невозможно определенно установить влияния на Птолемея источников информации помимо тех, о которых он упоминает сам, поскольку великая Александрийская библиотека исчезла, полностью уничтожена. Трагично, что первое серьезное ее разрушение произошло вскоре после смерти Птолемея. Окончательный удар был нанесен толпами христиан в конце четвертого столетия.

Хотя многое из древних фаталистических учений сохранилось, однако дух времени стал более скептическим. Существование предзнаменований еще признавалось, но уже не все признавали будущее человечества фиксированным. Предзнаменования, как это чувствовали интеллектуалы, указывают скорее на возможности, чем на определенности. Например Плиний, около 77 года н.э., писал:

Сила предзнаменований в действительности находится под нашим контролем, и их влияние зависит от того, как мы их воспринимаем”78.

В "Тетрабиблосе" Птолемей принимает рациональную, в основном, аристотелеву точку зрения. Влияние планет, утверждает он, обусловлено не божественным вмешательством, а измеримыми физическими причинами. Его объяснения нерелигиозны и логичны, это объяснения ученого. Мы видим у Птолемея полный разрыв с традиционной вавилонской схемой, основанной на фатальной Вселенной, над которой доминируют почти недосягаемые боги. Практически, многие интерпретации предзнаменований у Птолемея остались неизменными: Скорпион продолжал считаться опасным, Марс - воинственным, а Юпитер все еще приносил благодеяния правителю и государству.

Подобно Манилию, Птолемей проявил много изобретательности для установления астрологических управлений миром. В отличие от Манилия, он пытается дать своей системе научное правдоподобие, и эта попытка явно неудачна. Зодиак, говорил Птолемей, делится элементами на четыре треугольника: огня, земли, воздуха и воды. Каждый из этих треугольников может быть отнесен, продолжает он, к определенному географическому направлению: огонь к северо-западу, земля к юго-востоку, воздух к северо-востоку и вода к юго-западу. Он не объясняет, исходя из чего определены эти направления, но явно не рассчитывает, что читатель может не согласиться.

Далее он утверждает, что обитаемый мир также может быть разделен на четыре географических направления — и мало кто мог бы ему возразить. Поэтому, рассуждает он, четыре четверти земли должны быть "в близости" с четырьмя тритонами зодиака, так что каждая географическая четверть управляется одним из четырех элементов. Пример такого рассуждения: в моей книге четыре главы, у моей машины четыре колеса; поэтому моя книга и моя машина "в симпатии"; следовательно, если моя книга повреждена, то и моей машине будет причинен вред! Несмотря на спорность рассуждения, Птолемей помещает северо-западную часть мира (Европу) под управление северо-западного тригона элементов, то есть огня. Остальные три четверти мира закреплены за другими тремя элементами. Затем Птолемей добавляет два усложняющих фактора. Во-первых, хотя каждая географическая четверть управляется одним элементом, отдельные страны внутри этой четверти управляются различными знаками этого элемента. Например, Ливия, древнее название Африки, управляется элементом воды; Карфаген, главный город региона, управляется Раком; Мавритания — Скорпионом.

Во-вторых, объясняет он, страны около центра земли, где соединяются четыре четверти (рис. 1.3) обнаруживают дополнительные влияния, которые "втекают" из четверти, диагонально противоположной. Греция, например, хотя и управляется огнем (потому что располагается в северо-западной четверти) имеет подуправление земли, следующее из ее близости к юго-восточной четверти.




Рис. 1.3. Карта мира Птолемея и астрологические соответствия.


Затем Птолемей демонстрирует работу своей системы. Европа, северо-западная четверть земли, находится под управлением огня. Это, говорит он, видно из общих характеристик людей. Они выглядят независимыми, свободолюбивыми, воинственными, великодушными и, как это ни странно, гомосексуальными — "без страсти к женщинам и лучше удовлетворяющиеся мужчинами". Затем он подразделяет Европу: Британию, Галлию и Германию он помещает под Овна, который, как он чувствует, делает эти народы более воинственными и дикими; Италия и Сицилия попадают под Льва, поэтому они рассматриваются как более властные и благожелательные; Испания помещена под Стрельцом, потому что ее народ независим, прост и любит чистоту. Страны около центра мира, такие как Греция и Крит, имеют дополнительное влияние земли, исходящее из противоположной четверти. Поэтому их обитатели выглядят Дружелюбнее и более философичны.

Хотя к соответствиям Птолемея сделаны дополнения, основные положения используются астрологами и сегодня. Книги по мунданной астрологии, вышедшие за последние десять лет, продолжают повторять их. Англия и Германия все еще относятся к Овну, Персия к Тельцу, Испания к Стрельцу, Африка к Раку и т.д., как и предложено Птолемеем. Но как показано, сохранение птолемеевских соответствий вообще не оправдано, потому что их обоснования ничего не стоят.

Интригующи различия между соответствиями Птолемея и Мани-лия. Они свидетельствуют о том, что даже две тысячи лет назад по этому вопросу было мало согласия между астрологами. Возникновение соответствий остается туманным, поскольку многие ранние работы утеряны, но по мнению современных ученых, соответствия Птолемея вытекают из работы Посидония, учителя Цицерона и Нигидия Фигула.

Как же Птолемей использовал эти управления на практике? Ответ во многом тот же, что и в отношении Манилия, - небесные события должны влиять на те территории мира, которые попадают под то же самое астрологическое управление. Птолемей добавил другие методы описания влияния на мир астрологических явлений, особенно, влияния на города. Он объясняет, что положения Солнца, Луны и Асцендента в картах основания городов очень чувствительны, и следует ожидать любых астрологических событий, связанных с этими положениями. Если дата основания города неизвестна, Птолемей советует астрологам вместо этого использовать положение Середины неба короля или правителя этого времени79. Это интересная идентификация правителя и города.

В отношении самих явлений он утверждает, что самыми сильными причинами проблем на земле являются затмения Солнца и Луны, после которых по значению идут стоянки Сатурна, Юпитера и Марса. Когда наблюдаются эти события, следует обратить внимание на знак, в котором они происходят. И далее, в любой части мира, которая подпадает под этот знак, можно с уверенностью ожидать какого-то несчастья.

Наконец, приближаясь к позиции современной психологической астрологии, Птолемей утверждает, что люди, наиболее подверженные "универсальным болезням", имеют в своих картах светила или углы в соединении или в оппозиции с градусом затмения или стоянки. Сегодня астрологи склонны с ним в этом соглашаться.

Птолемей был последним великим астрологом, появившимся в Греческой и Римской империях. В последующие столетия центр астрологических исследований переместился обратно на родину астрологии — в Персидскую империю Сасанидов, распространившуюся от Месопотамии до долины Инда. Интеллектуально Запад начал клониться к упадку; его великие умы деформировались, все более втискиваясь в рамки развивающегося христианства. Астрология была одной из областей знания, которые церковь считала граничащими с ересью, ее изучение осуждалось, зачастую и просто проклиналось.

Греческая наука в целом, и астрология в частности, нашли благодатную почву для развития на Востоке, в третьем столетии н.э., при сасанидском царе Шапуре I. Он был либерален в отношении искусств и терпим в религии: при его правлении учитель-гностик Мани открыто проповедовал и даже иногда встречался с царем. Шапур был большим покровителем греческих философов и ученых, при его поддержке многие работы, в том числе труды Птолемея, были переведены на персидский. К сожалению, возрождение греческой культуры длилось недолго, но значение этого кратковременного расцвета проявилось несколькими столетиями позже, когда великие тексты были вновь переведены — на этот раз на арабский язык исламскими учеными.

Ислам, традиционно ведущий свое начало от 622 года н.э., привел не только к имперской экспансии, но и к расцвету просвещения. Это просвещение было эклектичным по своим источникам и охватывало широкий круг различных культур. Главной группой, внесшей в него свой вклад, были еврейские ученые, расцветшие под властью вначале терпимо относившихся к ним арабских халифов — ситуация, очень отличавшаяся от наложенных на них римскими и христианскими правителями ограничений. Наибольшие достижения в просвещении явились результатом установления династии Аббасидов в 750 году н.э. Халиф Аббасид сменил старую арабскую столицу Дамаск на новый город Багдад, основанный им на западном берегу реки Тигр в 762 году. Город был построен по геомантическому принципу: он был круглой формы и окружен тремя концентрическими стенами с пробитыми в них четырьмя воротами. Через эти ворота проходили четыре главные дороги, соединявшие центральную площадь с четырьмя концами империи. Багдад стал фокусом обширной экономической сети, приносившей городу беспрецедентное богатство. В начале девятого столетия Багдад, возможно, был самым крупным городом в мире с населением около миллиона, и это во времена, когда столица Карла Великого насчитывала несколько тысяч человек.

Первая астрологическая школа в Багдаде была основана в 777 году еврейским ученым Якобом бен Тариком. Школа славилась своими писателями и переводчиками. Абу-Машар, возможно, самый знаменитый из арабских астрологов, возглавлял эту школу в середине девятого столетия. Он перевел Птолемея на арабский, и его переводы впоследствии были переведены на латинский европейскими учеными на Западе. Школы Багдада сделали доступными работы, написанные на греческом, сирийском, персидском и индийском языках, это охватывало все ранее существовавшие направления, и дало арабским учащимся уникальную возможность быть на передовом рубеже образования.

Многие их этих работ нашли путь в Европу через арабскую Испанию, интеллектуальным центром которой был громадный город Кордова с населением, приближавшимся к полумиллиону. Туда сходились учащиеся из Италии и Галлии, чтобы обучаться у арабских учителей. Один из таких учащихся, Жильбер Овернский, впоследствии стал папой Сильвестром II.


Главные исламские и иудейские астрологи


Латинское имя

Арабские имя

Русская транскрипция

Альбатегниус

Аль-Баттани

Аль-Баттани

Альберуни

Аль-Бируни

Бируни

Альбумазар

Абу Ма'шар

Абумашар

Альфаганус

Аль-Фаргани

Аль-Фаргани

Альхацен

Аль-Хайтам

Аль-Хайтам

Альпетрагиус

Аль-Бируджи

Аль-Бируджи

Анаритиус

Аль-Наиризи

Аль-Наиризи

Авиценна

Ибн Сина

Авиценна

Азаркуиль

Аль-Заркали

Аль-Заркали

Мешахала

Машаалла

Машаалла




Рис. 1.4. Развитие астрологии


Хотя мы в великом долгу перед арабскими учеными за их переводы и сохранение греческих и римских астрологических текстов, проникших в Европу в одиннадцатом и двенадцатом столетиях, но мы не можем ограничиться столь эгоцентрической оценкой исламской астрологии. Видеть в арабском мире лишь переносчика более ранних астрологических знаний, значит игнорировать большую часть арабских знаний. Но в полном объеме их невозможно охватить, пока не переведено огромное количество астрологических трудов с арабского, персидского и турецкого; в настоящее время они лежат нетронутыми в коллекциях музеев по всему миру. Грустно сознавать, что даже знаменитые труды недоступны в переводе, не говоря уже о трудах менее известных ученых. Но можно надеяться, что со временем состояние дел улучшится.


Библиография

Atra-hasis "The Babylonian Story of the Flood" (trans. W. G. Lambert and A.R.Millard) Oxford, 1969

Burstein S. M. "The Babyloniaca of Berosus" Malibu, 1978.

Cicero "De Divinatione" (trans. W.A.Falconer) London, 1979.

Cumont, F. "Astrology and Religion among the Greeks and Romans" NY, I960.

Dio Cassius "Roman History" (trans. E. Cary) 9 vols, London, 1961

Enima elish "The Babylonian Genesis" (trans. A.Heidel) 2nd edit., Chicago, 1963.

Herodotus, "The Histories", (trans. Aubrey de Selincourt) Harmondsworth, 1981.

Iaroche, E. "Astrologie Revue Hittite et Asianique, vol. 14 (fasc 59), 1956.

Iucan "Pharsalia" (trans. Sir Edward Ridley) 2nd edition, London, 1905.

Manilius "Astronomica" (trans. G. P.Gould) London, 1977.

Neugebauer, О and Van Hoesen, H. B. "Greek Horoscopes" Philadelphia, 1959.

Neugebauer, O. "Astronomical Cuneiform Texts" 3 vols, London, 1955.

Neugebauer, O. Parker, P.A. "Egyptian Astronomical Texts" 3 vols, London, 1960.

Neugebauer, O. "The Exact Sciences in Antiguity" 2 nd edition, New York, 1969.

Oppenhein, A. L. "The position of the intellectual in Mesopotamian Society" Daedalus spring, 1975.

Oppenhein, A. L. "Ancient Mesopotamia" Revised edition, Chicago, 1977.

Pliny "The Natural History"(trans. J.Bostock, H.T.Riley)6 vols, London, 1855-57.

Plutarch "Makers of Rome" (trans. lan Scott-Kilvert) Harmondsworth, 1980.

Ptolemy, "Tetrabiblos",Reiner "The Venus Tablet of Ammisaduqa" Malibu, 1975.

Reiner, E. "Enuma Anu Enlil, Tablets 50-51" Malibu, 1981.

Reiner, E. "Fortune-telling in Mesopotamia" "Journal of Near Eastern Studies" vol. 19, no. 1, January, 1960.

Sachs, A. "A classification of the Babylonian astronomical tablets of the Seleucid period" "Journal of Cuneiform Studies" vol. 2, no. 4, 1948.

Sachs, A. "Babylonian horoscopes" "Journal of Cuneiform Studies" vol. 6, no. 2, 1952.

Scheil, V. "Un fragment susien du livre Enuma Anu Ellil" "Revue d'Astrologie et d'Archeologie orientale" vol. 14, no. 3, 1917.

Seneca "Naturales Quaestiones" (trans. T. H. Corcoran) 2 vols, London, 1971

Suetonius "The Twelve Caesars" (trans. Robert Graves) revised edition Harmondworth, 1975.

Tacitus "The Annals of Imperial Rome" (trans. Michael Grant) revised edition, Harmondsworth, 1979.

Virolleaud, C. "The Syrian town Katna and the Kingdom of Mitanni" "Antiquity" vol. 3, 1929.

Waterman, L. "Royal Correspondence of the Assyrian Empire" 4 vols, Michigan, Ann Arbor: 1930.

Weidner.E. F. "Gestim-Darstellungen auf Babylonischen Tonataflen", Wien, 1967.


1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   41

Похожие:

Charles harvey aquarian/Thorsons An Imprint of Collins Publishers удк 1/14 iconThe Project Gutenberg Etext of Antonina, by Wilkie Collins #24 in our series by Wilkie Collins

Charles harvey aquarian/Thorsons An Imprint of Collins Publishers удк 1/14 iconRay, Charles A. (Charles Andrew), b. 1829

Charles harvey aquarian/Thorsons An Imprint of Collins Publishers удк 1/14 iconTerry Pratchett Strata (text) 0 transworld publishers ltd 61-63 Uxbridge Road, Ealing, London W55sa transworld publishers (australia) pty ltd 15-z5 Helles

Charles harvey aquarian/Thorsons An Imprint of Collins Publishers удк 1/14 iconJ. G. Dyke & I. R. Harvey

Charles harvey aquarian/Thorsons An Imprint of Collins Publishers удк 1/14 iconHarvey Newstrom

Charles harvey aquarian/Thorsons An Imprint of Collins Publishers удк 1/14 iconПлан общая характеристика удк: причины появления, назначение и область распространения, авторское право на удк современное состояние удк: состав и система таблиц удк > Ведение удк
Астахова Т. С. Современная структура Универсальной десятичной классификации [Текст] // нти. Сер. 1 Организация и методика информационной...
Charles harvey aquarian/Thorsons An Imprint of Collins Publishers удк 1/14 iconA division of the Collins Publishing Group

Charles harvey aquarian/Thorsons An Imprint of Collins Publishers удк 1/14 iconСправочник по удк
Данный ресурс является информационно-справочной системой, описывающей универсальную десятичную классификацию (удк). Ресурс содержит...
Charles harvey aquarian/Thorsons An Imprint of Collins Publishers удк 1/14 iconТ. Е. Абова; Рос акад наук, Ин-т гос и права. М. Статут, 2007. 1134 с. (Statut Publishers)
Абова, Т. Е. Избранные труды : гражданский и арбитражный процесс, гражданское и хозяйственное право / Т. Е. Абова; Рос акад наук,...
Charles harvey aquarian/Thorsons An Imprint of Collins Publishers удк 1/14 iconA narcissus Publications Imprint, Skopje 2009

Разместите кнопку на своём сайте:
Библиотека


База данных защищена авторским правом ©lib.znate.ru 2014
обратиться к администрации
Библиотека
Главная страница