К. А. Соловьев C;lb a2obke >@8A0 8 ;510 во властных отношениях древней Руси XI нача­ла XII века




НазваниеК. А. Соловьев C;lb a2obke >@8A0 8 ;510 во властных отношениях древней Руси XI нача­ла XII века
страница4/22
Дата25.01.2013
Размер3.67 Mb.
ТипДокументы
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   22

Примечания


1. СОЛОВЬЕВ С. М. Соч. в 18 кн. Кн. 1. М. 1988, с. 247. Эту мысль разделяет В. Н. Топоров: «То, что произошло с Борисом и Глебом, — не трагедия власти... но трагедия носителей нравственного сознания в безнравственной жизни» (ТОПОРОВ В. Н. Святость и святые в русской духовной культуре. Т. 1. M. 199S, с. 506). Более патетический вариант той же мысли: «Предсмертное поведение Бориса и Глеба было воспринято как подвиг, что свидетельствует о глубоком усвоении христианского учения новокрещеным народом» (ЮДИН А. В. Русская народная духовная культура. M. 1999, с. 225).

2. ВЛАДИМИРСКИЙ Н. А. Несколько слов о прологе, памятнике древнерусской письмен­ности, и несколько литературных вопросов из древнейшей эпохи нашего просвещения, — Известия и ученые записки Казанского университета, 1875, № 5, с. 863; ГОЛУБИН­СКИЙ Е. История канонизации святых Русской церкви. М. 1998, с. 48—49; ПРИСЕЛ­КОВ М. Д. Очерки по церковной-политической истории Киевской Руси X—XII вв. СПб. 1913, с. 74, 124; ФЕДОТОВ Г. П. Святые древней Руси. М. 1990, с. 51. БОРО­ДИН H. Н. «Анонимное» сказание о Борисе и Глебе, его время, стиль и автор. В кн.: Труды Отдела древнерусской литературы (ТОДРЛ). Т. 13. М. -Л. 1957; ИЛЬИН H. Н. Летописная статья 6523 г. и ее источник. М. 1957, с. 67; КАРГЕР М. К. Древний Киев. Т. 2. М. -Л. 1961, с. 311; ОБОЛЕНСКИЙ Е. Византийское содружество наций. M. 1998, с. 331—333; РАН-ЧИН А. М. Формирование культа святых князей Бориса и Глеба: мотивы канонизации,

В кн.: Макариевские чтения. Вып. 4. Ч.2. Можайск. 1996, с. 55—56; УСПЕНСКИЙ Б. А. Борис и Глеб. М. 2000.

3. ЧЕРЕПНИН Л. В. «Повесть временных лет», ее редакции и предшествующие ей летопис­ные своды.— Исторические записки. Т. 25. М. 1948; ЛИХАЧЕВ Д. С. Некоторые вопросы идеологии феодалов в литературе XI—XIII вв. В кн.: ТОДРЛ. Т. 10. М.-Л. 1954; ЕРЕ­МИН И. П. Литература Древней Руси. М.-Л. 1966, с. 19; НАСОНОВ А. Н. История русско­го летописания XI — начала XVIII в. М. 1969, с. 37; ХОРОШКЕВИЧ А. Л. Политическая история русской канонизации (XI—XVI вв.). М. 1986, с. 17; ПУШКАРЕВ Л. Н. Основные периоды развития общественной мысли феодальной России X—XVII вв. В кн.: Древнейшие государства на территории СССР. М. 1989, с. 152—158; ФРЕЙДАНКД Повторы и их функции в Чтении о Борисе и Глебе. В кн.: Проблемы изучения культурного наследия. М. 1985; ПОППЭ А. О времени зарождения культа Бориса и Глеба.— Russia Medievalis, Vol. 1 (München), 1973; INGHAM N. W. The Martyred Prince and the Question of Slavic Cultural Continuity in the Early Middle Ages. — California Slavic Studies, 1984, № 12.

4. ТРОИЦКИЙ H. M. История русской церкви. М. 1988, с. 37; ЩАПОВ Я. Н. Религиозное осмысление социальной и политической действительности в древнерусских летописях. В кн.: Церковь в истории России. Сб. 2. М. 1998, с. 5—26; PRITSAK О. The Origin of Rus', Vol. 1. Harvard. 1981, p. 32.

5. АЛПАТОВ M. В. Гибель Святополка в легенде и в иконописи. В кн.: ТОДРЛ. Т. 22. М.-Л. 1966; САМОЙЛОВА Т. Е. Сказание о Борисе и Глебе и культ святых русских князей. В кн.: Макариевские чтения. Вып. 5. Можайск. 1998.

6. ГУДЗИЙ Н. К. История древней русской литературы. М. 1956, с. 96; КУСКОВ В. В. Ис­тория древнерусской литературы. М. 1989, с. 74; МИЛЬКОВ В. В. Осмысление истории в Древней Руси. М. 1997, с. 121; LENHOFF G. The Martyred Princes Boris & Gleb. Columbus. 1989, p. 123.

7. ЛИХАЧЕВ Д. С. Ук. соч., с. 91.

8. О необходимости привлечения произведений борисоглебского цикла, в частности Сказа­ния, к изучению «нескольких поколений князей Ярославичей» см.: ДМИТРИЕВ Л. А. «Сказание о Борисе и Глебе» — литературный памятник Древней Руси. В кн.: Сказание о Борисе и Глебе. Т. 2. М. 1985, с. 22.

9. АБРАМОВИЧ Д. И. Жития святых мучеников Бориса и Глеба и службы им. Пг. 1916; СОБОЛЕВА Л. С. Паремийные чтения Борису и Глебу. В кн.: Вопросы истории книжной культуры. Вып. 19. Новосибирск. 1975; Полное собрание русских летописей (ПСРЛ). Т. 1. М. 1997; т. 2. М. 1998. Все цитаты даны в современном переводе.

10. Библиотека литературы Древней Руси (БЛДР). Т. 1. СПб. 1997, с. 185, 187. И. НАСОНОВ А. Н. Ук. соч., с. 37.

12. СОБОЛЕВАЛ. С. Ук. соч., с. 119—120. А. Т. Кравецкий относит создание ПЧ ко времени не позднее 1158 г. (КРАВЕЦКИЙ А. Т. Из истории паремийного чтения Бориса и Глеба. В кн.: Традиции древнерусской славянской письменности и языковая культура восточных славян. М. 1991, с. 43). Эта датировка также не выводит ПЧ за пределы первого этапа формирования культа Бориса и Глеба и сохраняет за ним «первородство» среди всех древнерусских текстов борисоглебского цикла.

13. СОБОЛЕВАЛ. С. Ук. соч., с. 125.

14. КУЗЬМИНА А. Г. Начальные этапы древнего русского летописания. М. 1977, с. 362.

15. «Хотел Володимер идти на Ярослава. Ярослав же послав за море, привел Варягов, бояся отца своего» (ПСРЛ. Т. 1, стб. 129).

16. Сага об Эймунде. В кн.: РЫДЗЕВСКАЯ Е. А. Древняя Русь и Скандинавия. М. 1978, с. 92; Хроника Галла Анонима. В кн.: Древняя Русь в свете зарубежных источников М. 1999, с. 327.

17. О. М. Рапов отмечает, что «черные дела» Ярослава «стали известны благодаря тому, что один из источников, на которые опирался автор ПВЛ, был резко враждебен Ярославу». Это «враждебный» источник «был использован Нестором и весьма основательно подправ­лен» (РАПОВ О. М. Обвиняются в убийстве? — Родина, 1994, № 5, с. 69). Одной из линий такой переработки могло быть противопоставление поступков Ярослава, совершенных до и после битвы на Альте.

18. Сага, с. 10$ ПСРЛ. %, J. Стб. 145. «И принял возмездие от Господа... и по смерти муку вечную» (АБРАМОВИЧ Д. И. У к. соч., с. 47).

19. ИСТРИН В. М. Очерк истории древнерусской литературы домонгольского периода XI— XIII вв. Пг. 1922, с. 124; ТВОРОГОВ О. В. Нестор. В кн.: Словарь книжников в книжности Древней Руси. Вып. 1. Л. 1987, с. 275.

20. ГОЛУБИНСКИЙ Е. Е. История канонизации святых в Русской церкви. Сергиев Посад.

1894, с. 25.

21. «Повелел же христолюбивый князь изыскати тело святого Глеба, его же много искавши и не обретоша» (АБРАМОВИЧ Д. И. Ук. соч., с. 14).

22. Там же, с 17.

23. Там же, с. 18.

24. ТОЛОЧКО А. П. Князь в Древней Руси: власть, собственность, идеология. Киев. 1992, с. 137—138.

25. АБРАМОВИЧ Д. И. Ук. соч., с. 19.

26. «Но как говорил Господь: «Не может укрыться город, стоящий наверху горы, и, зажегши свечу, не ставят ее под спудом»... Так и этих святых поставил Бог светить в мире, многочисленными чудесами сиять в русской земле, где многие страждущие исцеляются: слепые прозревают, хромые бегают быстрее серны, горбатые выпрямляются» (БРПЛ. Т. 1, с 347).

27. ОБОЛЕНСКИЙ Д. Ук. соч., с. 333.

28. БЛОК М. Короли-чудотворцы- М. 1998, с. 104, 103.

29. Старший сын Ярослава Илья, умерший в 1019 г., был женат на родной тетке Эдуарда Исповедника, а дочь Ярослава Анна была выдана замуж за наследовавшего Роберту Благочестивому Герниха I.

30. ТОПОРОВ В. Н. Ук. соч., с. 489.

31. БЛОКМ. Ук. соч., с. 161

32. БЛДР. T. I, с. 203.

33. ТАТИЩЕВ В. Н. История российская. Т. 4. М.-Л. 1964, с. 152.

34. «Святослав, сын Ярослава, умыслил создать церковь каменную святым, и строя ее до 80 локтей возведя, преставился. Всеволод же приняв всю власть в Русской земле достроил ее всю» (АБРАМОВИЧ Д. И. Ук. соч., с. 19, 60).

35. ВОРОНИН H. Н. Ук. соч., с. 19; ХОРОШЕВ А. С. Политическая история русской канониза­ции (XI—XVI вв.). М. 1986, с. 21.

36. АБРАМОВИЧ Д. И. Ук. соч., с. 19, 56; ПСРЛ. Т. 1. Стб. 173, 178.

37. БЛДР. Т. 1, с. 221.

38. На основе анализа западноевропейских источников А. В. Назаренко пришел к выводу, что Святослав по крайней мере с 1070 г. «готовил переворот» с целью изгнания старшего брата из Киева. В кн.: Древняя Русь в свете зарубежных источников. М. 1999, с. 368.

39. АБРАМОВИЧ Д. И. Ук. соч., с. 19.

40. КАРГЕР М. К. Ук. соч., с. 99.

41. БЛДР. Т. 1, с. 251; АБРАМОВИЧ Д. И. Ук. соч., с. 60.

42. ПОППЭ А. Ук. соч., с. 14; POPPE A. Christianity and Ideological Change in Kievan Rus'.— Canadian — American Slavic Studies, Vol. 25, 1991, p. 12.

43. КАРГЕР M. К. Ук. соч., с. 78. '

44. ПСРЛ. Т. 1, стб. 139.

45. ЛЕСЮЧЕВСКИЙ В. И. Культ Бориса и Глеба в памятниках искусства.— Советская архитектура. Т. 8. М.-Л. 1946, с. 230; АЛЕШКОВСКИЙ M. X. Русские Глебоборисовсше энколпионы 1072—1150 гг. В кн.: Древнерусское искусство. М. 1972, с. 108.

46. ПОППЭ А. Ук. соч., с. 14.

47. АЛЕШКОВСКИЙ М.Х. Ук. соч., с. 106—108; ФРЕЙДАНК Д. Ук. соч., с. 61.

48. СМИРНОВА Э. С. Отражение произведений о Борисе и Глебе в древнерусской станковой живописи. В кн.: ТОДРЛ. Т. 15. М. 1958, с. 326.

49. ПСРЛ. Т. 1, стб. 206, 207; БЛДР. Т. 1, с. 343, 287.

50. АБРАМОВИЧ Д. И. Ук. соч., с. 60, 64.

51. ЛЕСЮЧЕВСКИЙ В. И. Ук. соч., с. 240; ПРИСЕЛКОВ М. Д. Ук. соч., с. 312.

52. ПСРЛ. Т. 1, стб. 293; БЛДР. Т. 1, с. 351, 469.

53. ПСРЛ. Т. 1, стб. 290; т. 2, стб. 280.

54. ПСРЛ. Т. 1, стб. 291; т. 2, стб. 280, 281, 285; ПЕТРОВ Н. И. Черниговское зодчество XI-XII вв. Чернигов. 1915, с. 47; ХОЛОСТЕНКО Н. В. Исследование Борисоглебского собора в Чернигове.— Советская архитектура, 1967, № 2, с. 188.

55. ДМИТРИЕВ Л. А. Сказание о Борисе и Глебе. В кн.: Словарь книжников. Вып. 1, с. 398— 406; ТВОРОГОВ О. В. Нестор. Там же, с. 276; ЧЕРЕПНИН Л. В. Ук. соч., с. 312; РАН-ЧИН A.M. К вопросу о текстологии борисоглебского цикла.— Вестник МГУ. Сер. 9. Филология. 1987, № 1, с. 80. Если же принять точку зрения А. А. Шахматова, то «Чтение» нужно относить к концу предшествующего периода (между 1081 и 1088 гг.), а все остальные

произведения борисоглебского цикла— к периоду между 1095 и 1116 годами (ШАХ­МАТОВ А. А. Разыскания о древних русских летописных сводах. СПб. 1908, с. 54_56).

56. По мнению А. Н. Уржанкова, «Сказание» (без «Сказания о чудесах») возникло между 1073

и 1076 гг., в период правления в Киеве Святослава Ярославича, а «Чтение» Нестора_при

Всеволоде, между 1086 и 1088 гг. (УРЖАНКОВ А. Н. К вопросу о времени написания «Сказания» и «Чтения» о Борисе и Глебе. В кн.: Герменевтика древнерусской литературы Сб. 5. М. 1992, с. 390, 398.

57. Противоположное мнение см.: АНТОНОВА Е. В. Службы свв. Борису и Глебу в книжнос­ти Древней Руси. Автореферат канд. дисс. М. 1997, с. 14.

58. АБРАМОВИЧ Д. И. Ук. соч., с. 7.

59. Там же, с. 39; БРПЛ. Т. 1, с. 177.

60. Чтение: «Окаянный... на прочую братию воздвигнув гонения, хотел всех изгубить, и сам один владеть всеми странами». ЛП: «Святополк же окаянный и злой, убил Святослава... и начал помышлять: «яко избою всю братью свою и приму власть Русскую один». ПЧ: «Аде всю братию свою изобью и прайму землю един». Сказание: «Ведь хотел перебить он всех наследников отца своего, чтобы одному захватить всю власть» (АБ­РАМОВИЧ ^ И. Ук. соч., с. 13—14; ПСРЛ. Т. 1, стб. 139; СОБОЛЕВАЛ. С. Ук. соч., с. 125; БЛДР. Т. 1, с. 333).

61. БЛДР. Т. 1, с. 333; АБРАМОВИЧ Д. И. Ук. соч., с. 14, 48.

62. Под 1016 г.: «Ярослав же седе в Киеве на столе отни и дедни». Под 1019 г.: «Ярослав же седе Киеве утер пот с дружиною своею, показав победу и труд велик» (ПСРЛ. Т. 1, стб. 142, 146).

63. АБРАМОВИЧ Д. И. Ук. соч., с. 25, 49.

64. См. также: ЧЕРЕПНИН Л. В. Ук. соч., с. 313.

65. См.: КЕЛТУЯЛА В. А. Курс истории русской литературы. Ч. 1. Кн. 1. СПб. 1913 (Репринт. Tokyo. 1979, с. 601).

66. АБРАМОВИЧ Д. И. Ук. соч., с. 21.

67. Там же, с. 55; АННАЛОВ Д. В. Очерки и заметки по истории древнерусского государства. IV. Миниатюры «Сказания о свв. Борисе и Глебе» Сильвестровского сборника.— Известия Отделения русского языка и словесности, т. 15, кн. 3. СПб. 1910, с. 47.

68. АБРАМОВИЧ Д. И. Ук. соч., с. 60—61. Дж. Ревелли отмечает по этому поводу, что автор «Сказания о чудесах» «несомненно был политическим противником Святополка» (РЕВЕЛ­ЛИ Дж. Сказания о чудесах и легендах о св. Вячеславе и житии Бориса и Глеба. В кн.: Герменевтика древнерусской литературы. Сб. 9. М. 1998, с. 97).

69. АБРАМОВИЧ Д. И. Ук. соч., с. 6—7; ПСРЛ. Т. 1, стб. 161—162.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   22

Похожие:

К. А. Соловьев \ZC;lb a2obke >@8A0 8 ;510 во властных отношениях древней Руси XI нача­ла XII века iconРусь Древняя и Удельная Библиографический указатель
Киевской Руси (09–xi в.), а также период феодальной раздробленности страны (xii–xiv в.). Представлены книги по истории, философии,...
К. А. Соловьев \ZC;lb a2obke >@8A0 8 ;510 во властных отношениях древней Руси XI нача­ла XII века iconАрхитектура Руси X xii в в
Цель и задачи урока: Познакомить учащихся с архитектурой Руси X-XII в в., ее основными чертами
К. А. Соловьев \ZC;lb a2obke >@8A0 8 ;510 во властных отношениях древней Руси XI нача­ла XII века iconВопросы для экзамена по истории отечества
Возникновение государства. Правления киевских князей с Рюрика по Владимира Мономаха. Социально-экономические отношения на Руси. Внешняя...
К. А. Соловьев \ZC;lb a2obke >@8A0 8 ;510 во властных отношениях древней Руси XI нача­ла XII века iconЗадания 1-10: за каждый правильный ответ присуждается 1 балл
Основным внешнеполитическим противником Древней Руси со второй половины XI века стали
К. А. Соловьев \ZC;lb a2obke >@8A0 8 ;510 во властных отношениях древней Руси XI нача­ла XII века iconБиблиография по истории древней руси
Алексеев Ю. Г. Псковская Судная грамота и ее время: развитие феодальных отношений на Руси XIV – xviвв
К. А. Соловьев \ZC;lb a2obke >@8A0 8 ;510 во властных отношениях древней Руси XI нача­ла XII века iconУрок, тема: Культура Киевской Руси в IX-XIII веках
Ознакомления учащихся с достижениями культуры Древней Руси в различных ее отраслях
К. А. Соловьев \ZC;lb a2obke >@8A0 8 ;510 во властных отношениях древней Руси XI нача­ла XII века iconУрок-путешествие Оборудование: карта «Киевская Русь в IХ хi вв.; иллюстрации «Буквицы древнерусского письма»
Цель: показать, что в начале XII века культура Киевской Руси достигла высшего расцвета
К. А. Соловьев \ZC;lb a2obke >@8A0 8 ;510 во властных отношениях древней Руси XI нача­ла XII века iconРазработка урока истории в 6 класе Тема: Культура Древней Руси
Цель: формирование у учащихся целостного представления о Киевской Руси; ее значении в системе европейских и восточных государств
К. А. Соловьев \ZC;lb a2obke >@8A0 8 ;510 во властных отношениях древней Руси XI нача­ла XII века iconВеликое княжество Литовское
В течение столетия после Батыева нашествия на десятков земель и княжество Древней Руси выросли два мощных государства, две новые...
К. А. Соловьев \ZC;lb a2obke >@8A0 8 ;510 во властных отношениях древней Руси XI нача­ла XII века iconПлан работы: Введение Древнерусское государство когда и как Духовная культура
Древней Руси можно считать IX век. Я решил описать культуру Киевской Руси до 1236 года начала татаро-моногольского ига. После этого,...
Разместите кнопку на своём сайте:
Библиотека


База данных защищена авторским правом ©lib.znate.ru 2014
обратиться к администрации
Библиотека
Главная страница