3. 10. Воспитание как антропологический процесс
План лекции:
1. Воспитание как человеческий способ бытия.
2. Воспитание как специальная деятельность.
3. Характеристика антропологических моделей образования.
Воспитание как человеческий способ бытия. Воспитание как синкретический процесс, в который включен человек любого возраста и уровня развития. Соответствие воспитания природе человека, его основным видовым особенностям. Нужда и способность человека к воспитанию. Удовлетворение потребности к воспитанию. Развитие в течение всей жизни способности к воспитанию. Конгруэнтность человека воспитанию: целостность и противоречивость воспитания. Человек - объект и субъект воспитания. Противоречивы и целостны предмет, субъект и объект воспитания, его структура и содержание. Всё это отразила давняя традиция трактовать понятие «воспитание» «в широком» и «узком» смысле слова, к которой в последнее время добавился анализ данного термина «в среднем» смысле слова (А.В. Мудрик).
В широком смысле слова воспитание понимается как стихийное влияние на человека (воспитанника) природы и социальной среды, как неосознанная трансляция культуры от одного поколения, одного социального слоя к другому.
В среднем смысле слова воспитание – это процесс целенаправленного создания условий для развития человека. Он осуществляется государством, общественными организациями, отдельными людьми – профессиональными и непрофессиональными воспитателями.
В узком смысле слова воспитание – специальная, совершенно особая по содержанию, методам, технологии деятельность «по «возделыванию» человеческой целостности» (О. Больнов). Сутью этой деятельности является осознанное, целенаправленное влияние на развитие человека. Воспитание в узком смысле слова осуществляется, в основном, профессиональными участниками образовательного процесса и составляет основной смысл любой педагогической деятельности.
Воспитание как специальная деятельность. Требования к современному воспитателю. Воспитание как духовная деятельность. Комплексный характер воспитания. Динамичность воспитания. Дифференцированный характер воспитания.
Высокий уровень личностного развития и профессионализм педагога - важнейшее условие решения актуальных проблем развития человечества. Составляющие антропологического мировоззрения педагога, средства достижения антропологического мировоззрения педагога. Технологическая культура педагога: современные технологии, реализующие антропологическую направленность педагогического мировоззрения.
В отечественной педагогике существуют прекрасные прецеденты создания антропологически безупречных концепций и организации соответствующей практики. Это - дидактические системы Л.В. Занкова и Ш.А. Амонашвили, воспитательные системы В.А. Сухомлинского и А.И. Мещерякова, «коммунарская педагогика» и коллективная организация познавательной деятельности и др.
Для антропологически безупречного воспитания характерен целый ряд особенностей: осознанная постановка гуманистических целей; антропологическая ориентированность, акцентирование на развитии человека (и ребёнка и взрослого, и ученика, и учителя и т.д.); целостность и продуманность всех компонентов системы; чёткая организация педагогического процесса, а также - высокие нравственные ориентиры и природосообразные, ненасильственные методы воспитания.
Все антропологически безупречные, или – (что тоже самое) гуманистические, педагогические системы поддерживают свойственную детям активность; опираются на их жизненный опыт; прилагают специальные усилия, чтобы обеспечить каждому ребёнку успех в той или иной деятельности и признание значимых для него людей; организуют творческое сотрудничество детей друг с другом, с педагогами и родителями; создают условия для активного освоения ребёнком пространства своего бытия; бережно относятся ко времени ребёнка.
По мере развития человечества воспитание становится всё более антропологически ориентированным, антропологические основания воспитания всё более укрепляются.
|
