Белоногов И. А. Вопросы возрождения: итоги и перспективы




НазваниеБелоногов И. А. Вопросы возрождения: итоги и перспективы
страница3/30
Дата06.12.2012
Размер4.3 Mb.
ТипДокументы
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   30
Белоногов И.А.

ДЮЦ «Вероника»

г. Тюмень

ВОПРОСЫ ВОЗРОЖДЕНИЯ: ИТОГИ И ПЕРСПЕКТИВЫ

Современному казачеству в этом году исполнилось 20 лет. Многих инициаторов этого процесса уже нет рядом с нами. Кто ушел в мир иной, кто разуверился в идеалах возрождения навсегда отошел от казачества, кто по этой же причине и по ряду других находится сейчас в рядах стороннего наблюдателя. Почему, попробую высказать свои выводы из лично накопленного опыта.

Бурное возрождение казачества пришлось на смену эпохи, власти и ярко проявило себя в пассионарном взрыве народного самоопределения. Почему вдруг, словно по мановению волшебной палочки, или по чьему то указанию сверху, на улицах городов, станиц, хуторов появились бывшие советские граждане в синих шароварах с алыми, малиновыми, желтыми лампасами, в синих, зеленых, белых, черных кителях, в фуражках и папахах, с нагайками за голенищами сапог, а то и с шашками на боку. Дружное «Любо!» сотрясало стены Домов Культуры, где еще вчера проходили съезды и пленумы райкомов, обкомов партии комсомола. Казаки, которых советская власть искоренила, вроде бы подчистую, появились везде, даже там, где их, казалось, никогда и не было, вдруг заявили о себе, как о реальной силе в новой России.

Мое знакомство с казаками произошло осенью 1991 года. В силу объективных причин, я не знал о казачьих корнях моего отца, а по материнской линии у меня только прабабушка была из забайкальских казачек, поэтому к казачьему движению примкнул по совету заместителя редактора журнала «Москва» Михаила Федоровича Антонова, умнейшего человека, блестящего литератора, человека прошедшего сталинские лагеря. Поэтому никогда не ощущал себя родовым казаком, а справедливости ради, всегда уточнял и уточняю, что я приписной казак.

Мне только исполнилось 19 лет, когда 10 января 1992 г. Меня и группу моих товарищей студентов – монархистов поверстали в казаки, большая часть из нас знали о своих казачьих корнях в отличии от меня, потому что город Петропавловск исторический центр 1 отдела Сибирского казачьего войска и знаменитая Горькая линия, где живут прямые потомки казаков.

Всеобщее ощущение ожидания чего-то грандиозно великого, какого то исторического поворота в судьбе нашей родины России объединяло нас всех и вчерашних комсомольцев, а ныне уже убежденных монархистов, и беспартийных, и демократов, и коммунистов, и анархистов - мы все были КАЗАКИ!

Запоями перечитывались и по-новому осмысливались «Тихий Дон» Михаила Шолохова, «Тарас Бульба» Николая Гоголя, «Горькая линия» Ивана Шухова.

Помню первую пасхальную ночь в казачьем храме г. Петропавловска. Нас, казаков, в казачьей форме было чуть больше 60 человек, но, сколько восторга со стороны прихожан и жителей города. От истошных криков: «Наши в Петропавловске!» до целования погон и слез умиления на лицах старушек и стариков. Самые неискушенные спрашивали: «Вы с Дона приехали?», на что мы снисходительно отвечали: «Местные мы, Сибирские!» Именно тогда я понял, каким моральным авторитетом в глазах обыкновенных жителей России пользуются казаки, не смотря на десятилетия геноцида, лжи советской пропаганды по отношению к казачеству. Это потом мы уже слышали во след злобные выкрики: «нагаечники», «ряженные» и часто приходилось действительно пускать в ход нагайки, причем чаще, пострадавший от нагайки, с удовольствием, беззлобно хвастался, что получил настоящей казачьей нагайкой за свою дерзость. И такое бывало.

Июнь 1992 года многообещающий «Указ о репрессированных народах и казачестве» и надежда на возможность возрождения казачьего уклада жизни. Постоянное составление списков казаков желающих получить землю и компактно жить по своим казачьим законам, служить в казачьих частях. Время начала 90-х – время силы казачества и время Великого ожидания, время надежд. Первые ростки раскола произошедшего в 1991 г. На «красных» и «белых» у 90% казаков вызывало недоумение. Зачем нас делить? Я лично не понимал, как меня уже убежденного монархиста, православного христианина, но состоящего в Союзе казаков, можно называть красным. Не понимал этого редактор «Донских войсковых ведомостей» Алипатов с которым я будучи в Ростове на Дону в ноябре 1992 года имел продолжительную беседу. Тогда же познакомился и с атаманом Всевеликого Войска Донского интеллигентным и образованным Василием Ивановичем Калединым, когда, будучи гостем, участвовал в многотысячном смотре всех сил Дона. Дон назвал себя «белым» и вошел в Союз Казачьих Войск России и Зарубежья. Идеологическая внутриказачья вражда между «Казачьими ведомостями» Союза казаков России и «Станицей» СКВР опять же была непонятна для абсолютного большинства казаков. И те и другие писали о геноциде большевиков над казаками в 1918-1920 годах, о трагедии Лиенца. Единственно, что «Станица» восхваляла казаков вермахта, а «Казачьи ведомости», казаков Доватора, Плиева, Белова. О традициях, культуре, обрядах казаков, но лютой ненавистью ненавидящих руководителей противоборствующих сторон и обзывающими друг друга самозванцами и врагами России и казачества. Именно этот раскол, спровоцированный как спецслужбами западных стран, при активной поддержке нашего, якобы родного правительства. 1993 год можно назвать годом великого разочарования. Помимо разрастающегося раскола к казачьему движению начинают примыкать люди далекие от идей и духа казачества. Люди, которые увидели возможность лично обогатиться, либо использовать активное казачество, как политический трамплин для удовлетворения своих амбиций. Само же казачество, потеряв духовное единство, продолжает дробиться на более мелкие общественные организации: «Союз казачьих формирований» Верховный атаман Дёмин, «Союз казачьих офицеров» и десятки других карликовых структур со своими «Верховными атаманами». То там, то там громкой публичной огласки предаются криминальные истории с участием казаков, либо лжеказаков.

Если до 1993 года слава возрождающегося казачества держалась на славном прошлом наших предков полученной нами авансом, то современная история рождала своих героев и порой характеризующих казаков не с лучшей стороны. Часто казаки забывали старую казачью заповедь: «Не делай зло, ибо по тебе судят о народе нашем». Казачество стало хорошей ширмой для различных авантюристов и мошенников. Тот же «дальневосточный криминальный авторитет» Податев по клички «Пудель», за плечами которого 18 лет отсидки с 1992 года советник бывшего младшего лейтенанта милиции, а теперь генерал-майора казачьих войск и Верховного Атамана СКВР Ратиева, в последствии Податев становится атаманом собственной казачьей организации Союз Казаков России и Зарубежья, то же можно сказать и об атамане Центрального казачьего войска Налимове. Причем и тот и другой обладают солидными экономическими возможностями.

Податев интересен как сильная личность, но он создает свое собственное казачество со своим видением подчиненных ему «казаков». В своей автобиографической книге он раскрывает чисто протестантское мировоззрение с абстрактным высшим разумом, который всегда и во всем ему помогает. Кто этот разум? Вопрос. Но о Православии не пишет, ни слова.

Отвратительная и пагубная тенденция в казачьих общинах и обществах зародилась именно тогда в 90 – е годы. Принесенная в наши ряды извне фраза, сказанная западным путешественником по казачьим землям: «Нет такого народа, который бы сравнился с казаками в питие» нами, казаками было воспринято как руководство к действию. В возрождении именно этой «традиции» многие атаманы и казаки очень преуспели.

Раскол, криминализация, пьянство и неадекватные лидеры оттолкнули от возрождающегося казачества интеллигенцию и здравомыслящую часть России, в том числе и многих нормальных, верных казаков.

Но, не смотря, на наметившиеся негативные тенденции, не смотря на активное противодействие со стороны чиновников всех мастей и рангов, слишком мощным был задел у возрождающегося казачества. Лишь после кровопролитной, бездарной и авантюрной первой чеченской компании. Власть неожиданно увидела в казачестве спасительную палочку выручалочку на фоне развала государственных структур. Именно казаки на всей территории России по своей собственной инициативе занимаются допризывной подготовкой, создают летние военно-спортивные лагеря, кадетские классы и даже корпуса, создают боевые отряды самообороны на Кавказе, а других регионах России, казаки, в большинстве случаев бесплатно, ведут патрулирование улиц своих станиц и городов. Продолжают самостоятельно искать средства для содержания своих структурных подразделений и обществ. Казаки выгодно отличались от всех слоев населения тогдашней России своей мобильностью и сознательностью, поэтому казачью карту разыгрывали и продолжают разыгрывать политики и чиновники в своих интересах.

«Указ о государственном реестре казачьих обществ» большинство казаков восприняли с энтузиазмом. Наконец то. Главное управление казачьих войск при администрации Президента РФ звучало очень впечатляюще. Лишь немногие казаки увидели подвох в новой инициативе Кремлевских чиновников. Указ выпущен, а нормативно-правовой базы для существования казачьих обществ нет. «Закон о казачестве» затерялся в кабинетах Государственной Думы.

Именно в этот период я поступил на службу Няганского городского казачьего общества на должность заместителя атамана по культуре и работе с молодежью.

И во многом типичная ситуация рассвета и заката мощной казачьей организации на примере которой хотелось бы заострить внимание.

Первая казачья организация в городе Нягань ХМАО создалась в 1990 году по инициативе потомков казаков, которые волею судеб оказались на этой северной территории, далекой от мест компактного проживания казаков, хотя исторически и до революции там проживали казаки и несли государеву службу в этих суровых краях.

Первым атаманом Няганского казачьего округа стал потомственный кубанский казак подполковник запаса внутренней службы Моисеев Владимир Иванович, прекрасный писатель, человек, обладающий мощным авторитетом и незаурядными организаторскими способностями. Казаки, которые составили окружение атаману, были под стать Моисееву. Заслуженные северяне, родовые казаки, а Север собирал у себя лучших сынов России, поэтому и развитие и становление казачьей общины, а потом общества шло мощно и поступательно. На руку казакам Югории были и сепаратные настроения богатого нефтью Севера на отделение от дотационного юга Тюменской области. Поэтому и возрождению казачества на Югорской земле был дан зеленый свет.

Казаки брали под охрану объекты крупных международных строительных компаний, например югославский «Смелт», те же патрулирование улиц города совместно с правоохранительными органами, сопровождение призывников на пункты сбора в Пыть-ях, охрана ночных магазинов, ну и, конечно, работа с подрастающим поколением, строительство православного Храма Святителя московского Алексия. При этом огромное подспорье было в доброжелательном отношении к казакам как Губернатора ХМАО Филиппенко А.В., так и со стороны мэра города Нягань Делова Евгения Ивановича, ныне депутата Областной Думы Тюменской области. Няганским казакам было предоставлено капитальное помещение под штаб в центре города со средствами связи, помещение под комиссионный магазин, рассчитанный на социальную помощь бедным слоям населения.

«Указ о государственном реестре российского казачества» на какое то время сыграл положительную роль для казаков Югры. При Правительстве округа был создан комитет по делам Казачества, при администрациях городов, где были казачьи общества созданы такие же комитеты. Атаман общества получал зарплату руководителя комитета администрации, а начальник штаба зарплату ведущего специалиста. В 1997 году стартовал пилотный проект по летнему отдыху детей в военно-оздоровительных лагерях «Кадет». Программу разработала работник окружного комитета по дела казачества Тафратова Людмила Ивановна, реализацию этого проекта взяли на себя муниципальные казачьи общества и администрации, в том числе и Нягань. Положительные результаты лета 1997 года и общая благоприятная обстановка для казачества помогли казакам в 1998 году выйти на качественно новый уровень. Если летом 1997 года мы проводили лагерь в небольшом загородном помещении и подростков было только 30 человек, то весной 1998 года, администрация Нягани предложила казакам взять в оперативное пользование бесхозное на тот момент здание Культурно-оздоровительного спортивного комплекса. И хотя состояние данного объекта было в аварийном состоянии, совместными усилиями казаков и кадетов смогли сделать почти невозможное - вовремя подготовить его к лету 1998 года. И уже более сотни детей в смену смогли полезно и плодотворно провести летние каникулы в казачьем лагере. Авторитет Няганского городского казачьего общества рос как в глазах администрации, так и жителей города. Наступает момент, когда появляются у казаков денежные средства и казачество уже само многократно оказывает спонсорскую помощь спортсменам: боксерам, дзюдоистам, хоккеистам города. На тот момент атаман Няганского городского казачьего общества войсковой старшина Долгих Иван Николаевич, пользуясь благоприятной обстановкой, усиленно наращивает материально-техническую базу казачества. По результатам летней работы казаков мэр Делов Евгений Иванович сделал казакам еще один поистине царский подарок. Передал казакам в оперативное пользование большое кафе «Молодежное» вместимостью до 150 человек со всей инфраструктурой. К тому же очень удобное расположение, сделали кафе любимым местом отдыха молодежи. Суть этого подарка заключалась в том, чтобы казаки могли самостоятельно зарабатывать хорошие средства на содержание своих штатных единиц. Не смотря на августовский дефолт 1998 года, в 1999 год казаки вошли с солидными приобретениями.

Но именно в этом году появились нехорошие тенденции в структурной жизнедеятельности казачества. Вокруг атамана появляются люди далекие от казачества, но почуявшие запах денег и возможность карьерного роста и обогащения. Все чаще в штабе проходят хмельные Атаманские правления. Бесконтрольность денежных средств порождает отчуждение старых казаков и недовольство атаманом. Казаки видят нарастающую несправедливость, и рождается ропот на батьку. К лету 1999 года казаки уже не в состоянии были переварить самостоятельно те объемы работ, целей и задач по причине отсутствия в своих рядах достаточного количества специалистов, которых вынуждены были набирать со стороны. Опять же в силу своей относительной кастовости приток новых идейных казаков был невозможен из за вполне понятной, и подчас обоснованной, ревности казаков изначально стоявших у истоков возрождения к вновь прибывшим. Многие приходили в казачество как на работу, но для отчетной галочки: сколько у нас в реестре казаков писали всех.

Одновременно, проблемы начали происходить и в комитете по делам казачества при правительстве округа. Сначала скрытая вражда между атаманом Обь-Иртышского отдела Чирковым Н. В. И Председателем комитета по делам казачества Зубовым В.Н.( в чьих руках оказалось финансирование казачьих программ), а потом и открытая непримиримость вчерашних соратников наносила огромный вред на местах.

Из за финансовых, экономических и кадровых ошибок, лето для НГКО оказалось роковым и трагичным. Во время военно-тактической игры гибнет подросток. И хотя истинные виновники этой трагедии директор лагеря и главный судья (не казаки), вся тяжесть обвинения падает на атамана общества Долгих И.Н. На него заводят уголовное дело, а не на директора, который параллельно был председателем комитета по делам молодежи администрации города. Недоброжелатели и завистники начали атаку по всем направлениям против казачества. Признавая те ошибки и просчеты, которые допустил атаман НГКО нельзя не отметить, что Иван Николаевич Долгих не думал о личном обогащении. Это преданный идеи казачества человек, потерявший на этом поприще и семью и здоровье, но, увы, не сумевший самостоятельно найти выхода из сложившейся ситуации.

Уже в 2000 г. НГКО могло перейти в аморфное состояние анабиоза, в котором сейчас находятся многие казачьи общества, но произошли события, о которых, считаю, необходимо рассказать в своем докладе.

На начала 2000 года я лично, да и никто, наверно, не видел силы способной остановить погружение НГКО охваченное духом уныния и бессилия. Уже по восстановленному два года назад казаками бегали наши соседи из Центра Дошкольного образования «Турист» и занимали себе будущие кабинеты и даже мы, казаки, не сомневались, что вот-вот здание будет отобрано у казаков. Но в феврале проходит круг и с перевесом в 1 голос атаманом вновь становиться Моисеев Владимир Иванович. В 1995 году он отошел от активной деятельности, организовал собственный ЧОП и занялся писательской деятельностью. Издал несколько художественных книг и в июле готовил издание своего любимого детища сборника исторических рассказов о казачестве: «Казацкие рассказы», после чего он должен был войти в Союз писателей России.

Он видел, что происходит неладное с няганским казачеством, но при этом материально-техническая база была еще за казаками. Казаки потеряли инициативу и разуверились, что ситуацию можно переломить и не доверяли атаману. Возможно, сказалась усталость. То, что сделал Моисеев Владимир Иванович трудно рассказать в коротком докладе. Он сумел заразить казаков верой в победу. Уже через месяц ситуация в корне изменилась. Пользуясь огромным авторитетом среди администрации, жителей города и казаков он выстроил работу штаба и правления как в идеале и должно быть. Жестко покончил с пьянками и праздностью. Каждый член атаманского правления получал зарплату согласно штатному расписанию. Каждодневные вечерние планерки, где казак отчитывался о проделанной работе и получал соответствующие поручения на завтра. Утром летучка и снова в бой. Жили по принципу: инициатива наказуема и любые рациональные идеи, после всестороннего обсуждения и взвешивания претворялись в жизнь. Из вчерашних мальчиков для битья, казаки вновь превратились в команду способную решать любые задачи. Мы вновь стали любимцами СМИ, потому что у нас происходило много интересного и полезного. Наши казачата сразу после школы бежали в штаб. Родители татары приводили своих детей к казакам и на наши удивленные взгляды, и вопросы поясняли: про вас, казаков, хорошо говорят. После нескольких удачно проведенных акций руководство ТНК само предложило финансирование наших программ. Адреналина в крови и головокружения от перспектив казачества было хоть отбавляй.

На заседании городской думы Моисеев сказал депутатам: «Мы не просим у вас денег, мы сами в состоянии их заработать, только не мешайте!» и депутаты единогласно приняли программу развития Няганского городского казачьего общества на 2000-2005 гг.

20 июня 2010 г. Владимира Ивановича Моисеева не стало. Не выдержало сердце казака. Через полгода сменился мэр, который, материально-техническую базу казачества посчитал личной собственностью и распорядился ей по своему усмотрению. Ведь помещение штаба, КОСКа, кафе «Молодежного», магазина «Хазяюшка» - все было муниципальной собственностью города, а казакам все это отдавалась в оперативное пользование. То, что казаки и казачата восстанавливали это сами и на свои средства нового мэра ничуть не волновало. Все наши судебные тяжбы и письма в вышестоящие органы были бесполезны. И война с администрацией, привела лишь к полному распаду еще совсем недавно сильной и мощной казачьей организацией с хорошими перспективами. Вот вам и реестр. Но это уже другая история о гибели Няганского городского казачьего общества.

Отдельно необходимо бы рассмотреть трагическую ситуацию по уничтожению Верхнекондинского городского казачьего общества г. Советский, ХМАО. (Атаман Ю.С. Любушкин) Где тоже 2006-2007 г.г. произошло уничтожение сильного казачьего общества вновь избранным мэром. О том, как нарушаются федеральные законы местными органами власти, о том, как беззащитны казаки перед чиновничьим и правовым беспределом, когда дело касается финансовых и имущественных интересов каких-то групп. Я не против реестра и государственной службы казачества, но тот реестр, который нам навязала Москва, губителен и нежизнеспособен, поэтому большинство казаков отошли от активных движений, так как больше Москве и муниципальным чиновникам не верят.

В современной политико-экономической государственной структуре, казаки, со своими идеалами, убеждениями, культурой и традициями не могут найти необходимой правовой ниши. Пока власть не будет искренне заинтересовано в казаках, которых оно, к сожалению, не воспринимает и не желает понять, перспективы развития казачества очень проблематичны. Если власть не хочет меняться в пользу своих граждан, его надо менять. А кто и как это будет делать, знает только Господь Бог


1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   30

Похожие:

Белоногов И. А. Вопросы возрождения: итоги и перспективы iconИзобразительное искусство эпохи Возрождения
Возрождения стран Западной Европы; развивать умение анализировать произведения изобразительного искусства, отмечая особенности композиции,...
Белоногов И. А. Вопросы возрождения: итоги и перспективы iconМонография Вид урока: презентация Ход урока Организационный момент. Приветствие. Проверка готовности учащихся к уроку. Сообщение темы урока. Слайд 1 Термин «человек Возрождения»
Возрождения Леонардо да Винчи; развивать умение анализировать художественные произведения; учить выявлять особенности композиции,...
Белоногов И. А. Вопросы возрождения: итоги и перспективы iconНоосферная научная школа в России: итоги и перспективы
Субетто Александр Иванович Ноосферная научная школа в России: итоги и перспективы.© Субетто Александр Иванович, С. Петербург, 2012-Ноосферная...
Белоногов И. А. Вопросы возрождения: итоги и перспективы iconЭпоха возрождения улезько И. Н. Данный
Актуальность объясняется ориентиром на ценности эпохи Возрождения как мировые культурные образцы. Творчество нидерландских и немецких...
Белоногов И. А. Вопросы возрождения: итоги и перспективы iconИтоги и перспективы
Обсудить интересующие вопросы собрались студенты, магистранты, аспиранты и преподаватели из вузов Нижнего Новгорода: ннгу им. Н....
Белоногов И. А. Вопросы возрождения: итоги и перспективы iconИтоги и перспективы энциклопедических исследований сборник статей итоговой научно-практической конференции 11-12 марта 2010 г
История России и Татарстана: итоги и перспективы энциклопедических исследований: сборник статей итоговой научно-практической конференции...
Белоногов И. А. Вопросы возрождения: итоги и перспективы iconИтоги и перспективы энциклопедических исследований сборник статей итоговой научно-практической конференции 26-27 февраля 2009 г
История России и Татарстана: итоги и перспективы энциклопедических исследований: сборник статей итоговой научно-практической конференции...
Белоногов И. А. Вопросы возрождения: итоги и перспективы iconПрограмма изучения и освоения углеводородных ресурсов восточной сибири и республики саха (якутия) итоги и перспективы аркадий Сергеевич Ефимов
Программа изучения и освоения углеводородных ресурсов восточной сибири и республики саха (якутия) – итоги и перспективы
Белоногов И. А. Вопросы возрождения: итоги и перспективы iconРекомендации по организации библиотечного обслуживания населения в связи с введением в действие федерального закона
Архангельской области «Муниципальные библиотеки Архангельской области: итоги, проблемы, перспективы развития». В ходе совещания были...
Белоногов И. А. Вопросы возрождения: итоги и перспективы iconСемінар Естетика Відродження, Просвітництва
Лосев А. Ф. Общая характеристика эстетики возрождения // Эстетика Возрождения. М., 1978
Разместите кнопку на своём сайте:
Библиотека


База данных защищена авторским правом ©lib.znate.ru 2014
обратиться к администрации
Библиотека
Главная страница