О преподавании обществознания в 2009-2010 учебном году




НазваниеО преподавании обществознания в 2009-2010 учебном году
страница4/19
Дата03.12.2012
Размер2.76 Mb.
ТипДокументы
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   19
У различных народов ценностные категории и представления могут быть столь разными, что крайне желаемое и позитивное среди членов одного общества может презираться и отвергаться другим обществом. То, что у одного народа считается священным или морально обязательным, у другого может оцениваться как кощунственное и аморальное. Такой разброс ценностных систем ведёт в ходе межкультурных контактов к проявлениям этноцентризма. Чтобы понять культурную идентичность другого народа, необходимо учитывать лежащую в основе его мировидения систему ценностей. Наиболее важные духовные ценности имеют общечеловеческое значение, интернациональную значимость. В конкретных обществах, странах, социальных группах духовность функционирует в конкретной национальной форме. Диалектика национального и интернационального при этом выражается в их взаимообогащении, взаимовлиянии. И этот процесс непрерывен и закономерен. Для национальных культур очень опасна тенденция к самозамыканию. Культура не может развиваться в изоляции — это доказала вся история человечества. Культура обязательно должна существовать на вдохе и выдохе, на том, чтобы она была открыта другим культурам и могла бы делиться своими сокровищами с окружающим миром. Необходим духовный обмен, чтобы не было культурного изоляционизма. Судьба нашей страны — быть страной многонациональной, а значит, нам надо учиться жить вместе, учиться преодолевать в себе ксенофобию и национальное отчуждение. Существует мнение, что, несмотря на множество ценностных ориентаций, имеется всего один осевой (базовый) вид иерархии ценностных ориентаций: духовность – материальность. Духовность определяется как «свойство души, состоящее в преобладании духовных, нравственных и интеллектуальных интересов над материальными». Духовная направленность — это направленность на творчество, т. е. на различные формы духовной самоактуализации: эстетическую, теоретическую, правдоискательскую. Раскрытие своих дарований — вот та вершина, которой достигает одухотворенный человек. С этой точки зрения, все люди разделяются на две группы, которые условно называют «генераторами» и «лампочками». Первые всегда отдают часть своих ресурсов: они творят, т. е. раскрывают свой внутренний потенциал, генерируют идеи, научные открытия, направления в искусстве и  отдают это окружающих. Вторая, более многочисленная группа людей, — «лампочки», их цель — максимально потреблять. Обсуждая с учащимися вопрос о взаимосвязи индивидуального и общественного сознания целесообразно подчеркнуть, что не каждое индивидуальное сознание входит в общий массив общественного сознания. Это зависит от глубины и социальной значимости духовной деятельности личности, от потребности духа времени в ее творчестве. Идеи, мысли великих исторических личностей активно воздействуют на общественное сознание, надолго остаются в запасниках социальной памяти. Но субъектом общественного сознания является социум, а не индивид. Индивид способен изобрести идеологию или дать толчок некому явлению социальной психологии, но в общественное сознание оно войдет лишь тогда, когда «овладеет массами». Между тем каждый индивид находится в пространстве общественного сознания, испытывает его воздействие и сам, так или иначе, влияет на него. Большие и менее заметные усилия человеческой мысли, как ручьи и маленькие ручейки, способствуют образованию великой реки общественного сознания. Что было бы с Волгой, если бы маленькие речки и ручьи лишили ее своих вод? Точно так же и с соотношением индивидуального и общественного сознания (http://www.ckct.org.ru/study/phil/phil40.shtml). Личные идеи и убеждения приобретают характер общественной ценности, значение социальной силы, когда они выходят за пределы личного существования и становятся не только общим достоянием, но и общим правилом или убеждением, входят в общее сознание, в нравы, в нормы поведения и т.д. Каждый из нас вступает в диалог с общественным сознанием, и это противостоящее нам сознание есть обладающая своей спецификой реальность, такая же, как, например, государство или закон. Мы можем взбунтоваться против этой духовной силы, но так же, как и в случае с государством, наш бунт может оказаться не только бессмысленным, но и трагичным, если мы не будем учитывать те формы и способы духовной жизни, которые нам объективно противостоят. Чтобы преобразовать исторически сложившуюся систему духовной жизни, ею нужно сначала овладеть. Механизмом, реализующим превращение индивидуального сознания в общественное, а общественного в индивидуальное, является процесс общения. Коммуникация играет большую роль во взаимодействии личного и сверхличного, общественного сознания. Общественное сознание не существует наподобие платоновского запредельного царства чистой мысли и красоты. Оно не витает где-то совсем независимо от сознания отдельных людей. Каждый из нас, приходя в этот мир, наследует духовную культуру, которую мы должны освоить, чтобы обрести собственно человеческую сущность и быть способными мыслить по-человечески. Реальное бытие индивидуального сознания постоянно соотносится с миром духовной культуры. Личное сознание — духовный мир отдельного человека, а общественное — духовная жизнь общества, идеальная сторона исторического развития народа, человечества. Исторически выработанные обществом нормы сознания духовно питают личность, влияют на формирование ее собственных убеждений, нравственных норм, эстетических чувств и представлений. Каждый человек дитя своей эпохи, своего народа и в то же время он создает себя сам.
Каждый выбирает по себе
Женщину, религию, дорогу.
Дьяволу служить или пророку
Каждый выбирает по себе.
(Ю. Левитанский)
Духовное развитие – процесс духовного обогащения человека и общества, направленный на реализацию идеалов духовного развития культуры: гуманизма, свободы, индивидуальности, творчества и др.

Духовное пронизывает все формы социальной жизни, облагораживая и привнося высший смысл, нравственность, чувство любви, понимание свободы в политику, в национальные и межнациональные отношения, в правовую практику, в труд и хозяйство. Таким образом, духовная культура складывается из явлений, которые не ограничены лишь рамками искусства, религии, науки и т.п., но затрагивают все аспекты жизнедеятельности общества, социальных групп, конкретного человека.

Духовная сфера, являясь подсистемой общества в целом, с необходимостью реагирует на все изменения, происходящие в других его подсистемах: экономической, политической, социальной. Поэтому значительные экономические изменения в России не могли не отразиться на состоянии духовной жизни страны. Многие исследователи акцентируют внимание на изменениях в ценностных ориентациях россиян, повышении значимости индивидуалистических ценностей. Остро стоит проблема коммерциализации культуры и связанная с ней проблема снижения уровня ее художественной ценности, а также невостребованности классических культурных образцов массовым потребителем. Эти и другие негативные тенденции в развитии отечественной духовной культуры могут стать существенным препятствием на пути прогрессивного развития нашего общества. Общество не может нормально функционировать и развиваться без развитой духовности и нормально функционирующей духовной жизни. Более того, сколько-нибудь важные и значительные перемены в обществе и в целом его прогресс возможны лишь при условии опережающего прогресса в духовности этого общества.


Е.Н. Захарова


Тенденции развития духовной культуры современной России. Наука, образование

1. Достижения и проблемы культурной жизни России

Любое сложное явление общественной жизни не может быть оценено однозначно «хорошо» или «плохо», поскольку в нем может быть и то и другое. Многое зависит от критериев оценки. Так, в духовной культуре любого общества различают два одинаково реальных облика: один — облик устойчивости, гармонии и единодушия, другой — облик перемен, конфликтов, напряженности и нерешенных проблем. Это следует иметь в виду при анализе и оценке состояния культуры любого общества, в том числе и нашего.

Былое единообразие в творчестве уступают место открытости и плюрализму. Государство перестало заниматься идеологической цензурой, и к российскому читателю возвратились многие выдающиеся произведения русской общественной мысли, вновь зазвучали имена их авторов (Н. О. Лосский, С. Л. Франк, В. В. Зеньковский, С. Н. Булгаков, Н. А. Бердяев, И. А. Ильин и др.), равно как и представителей зарубежной философии (Ф. Ницше, Ж.-П. Сартр, К. Поппер и др.), знакомство с которыми ранее было затруднено по идеологическим соображениям. Стали доступны книги отечественных писателей (И. Бабеля, М. Булгакова, А. Веселого, Е. Замятина, М. Зощенко, Ю. Олеши, А. Платонова и многих других), преданные в предшествующие десятилетия несправедливому забвению. Были ликвидированы библиотечные спецхраны, переполненные запрещенными произведениями русской и мировой классики, благодаря чему расширился круг чтения рядового гражданина, и стали богаче представления о мировой культуре. Прекратилась дискриминация представителей передовой интеллигенции. Многим изгнанным, высланным, уехавшим в период прежних политических режимов возвращено гражданство, их творчество стало достоянием зрителей, слушателей, читателей.

Они возвращены отечественной культуре



А.Солженицын Г. Вишневская М. Ростропович В. Аксенов М. Шемякин

Уровень развития духовной культуры измеряется объемом создаваемых в обществе духовных ценностей, масштабом их распространения и глубиной освоения людьми, каждым человеком. Оценивая уровень духовного прогресса в той или иной стране, важно знать, сколько научно-исследовательских институтов, университетов, театров, библиотек, музеев, заповедников, консерваторий, школ и т. д. имеется в ней. Но одних количественных показателей для общей оценки мало. Важно принять во внимание и качество духовной продукции – научных открытий, книг, образования, кинофильмов, спектаклей, картин, музыкальных произведений. Цель культуры — формировать способность каждого человека к творчеству, его восприимчивость к самым высоким достижениям культуры. Значит, необходимо учитывать не только то, что создано в культуре, но и то, как этими достижениями пользуются люди. Вот почему важным критерием культурного прогресса общества являются реальные возможности людей в приобщении их к ценностям культуры.

Средства массовой информации способствуют выравниванию возможностей всех людей в приобщении к культуре независимо от географии их проживания и уровня доходов. Было бы желание. То же можно сказать о театральном творчестве и изобразительном искусстве. Еще один критерий культурного развития общества — наличие необходимых условий для проявления и развития творческих сил, способностей, талантов человека. К таким условиям относятся разнообразные учебные заведения, музыкальные и художественные школы, студии, клубы по интересам, самодеятельные театры и многое другое.

Реализации творческих возможностей и взрослых, и детей способствует также близость культурных центров или хорошо налаженный транспорт, сокращающий дорогу к ним, т. е. то, что принято называть инфраструктурой культуры — комплексом средств, обслуживающих производство и потребление духовных ценностей. Ведь не в последнюю очередь из-за слабо развитой инфраструктуры в нашей стране в музыкальных школах учится так мало детей, хотя желающих, но не имеющих возможности учиться музыке значительно больше. Происходит расширение художественного творчества, появляются новые организационные формы (самодеятельные объединения молодежи, культурно-творческие общества), возникают новые театры, ансамбли, ассоциации ученых, исследователей.

Оборотная сторона процесса развития российской культуры в условиях переходного периода — многочисленные проявления кризиса этой сферы, который обусловлен кризисным состоянием общества в целом. Кризисная ситуация, сложившаяся в России, с особой силой проявляется в духовной жизни общества. Положение в культуре нашего отечества оценивается как крайне тяжелое и даже катастрофическое. При неисчерпаемом культурном потенциале, накопленном предшествующими поколениями и нашими современниками, началось духовное обнищание народа. Массовое бескультурье — причина многих бед. Упадок морали, ожесточенность, рост преступности и насилия – злая поросль на почве бездуховности.

Некультурный врач безразличен к страданиям больного, некультурный человек равнодушен к творческим поискам художника, некультурный строитель строит пивной ларек на месте храма, некультурный земледелец уродует землю... Вместо родной речи, богатой пословицами и поговорками,— язык, засоренный иноземными словами, блатными словечками, а то и нецензурной бранью.

Сегодня под угрозой разрушения то, что столетиями создавали интеллект, дух, талант нации,— разрушаются старинные города, гибнут книги, архивы, произведения искусства, утрачиваются народные традиции мастерства. Опасность для страны представляет бедственное положение науки и образования. По международным стандартам интеллектуализации молодежи, выработанным по инициативе ЮНЕСКО, СССР в 50-х гг. занимал 3-е место в мире после США и Канады, в 1985 г.— 42-е, в 1990 г.—50-е. На каком месте мы находимся сегодня?

Тяжелое состояние отечественной культуры связано с кризисным состоянием и экономики страны в целом, и материально-технического обеспечения культуры в частности.

      Сложная экономическая ситуация провоцирует массовый уход квалифицированных специалистов из вузов и научно-исследовательских институтов в коммерческие структуры. Еще более тяжелые последствия для российской культуры имеет рост числа высококвалифицированных специалистов, ученых, артистов, покидающих пределы России.

      Коммерциализация культуры, подчиняющая ее целям получения прибыли, побуждает деятелей театра, кино, телевидения, издательств ориентироваться на кассовый сбор, на запросы только массового зрителя. Это ведет к подмене подлинных культурных ценностей суррогатами культуры, к распространению произведений, культивирующих насилие, порнографию, примитивизм, т. е. к «расчеловечиванию» культуры.

      Социальное расслоение общества привело к тому, что наиболее богатая часть населения получила широкий доступ к ценностям культуры, к частным школам, дающим элитарное образование, возможность направлять детей на учебу в престижные вузы за рубеж, в то время как огромная часть населения, живущая ниже черты бедности, не в состоянии не только купить билеты в театр, но и оплатить все необходимое для подготовки ребенка к обучению в обычной школе.

      Серьезные проблемы порождает засилье западной кинопродукции, вытесняющей с экранов телевидения и кинотеатров отечественные фильмы. Наряду с шедеврами мирового кино, позволившими российским зрителям познакомиться с творчеством Ф. Феллини, И. Бергмана, Л. Висконти и других мастеров, на экраны телевидения, и особенно частной видеоаппаратуры, хлынул поток дешевых фильмов, возникших на «обочине» западной культуры. И это при том, что в ряде европейских стран приняты законы, ограничивающие доступ американской духовной продукции на национальный рынок. Необходима государственная политика, направленная на сохранение, возрождение, развитие отечественной культуры.

Но культура, как вы знаете, не стоит на месте, она постоянно изменяется. Отсюда вопрос: какую культуру нам следует возрождать? Как считает академик Д. С. Лихачев, речь должна идти, прежде всего, о классической культуре.

Существует и другое мнение, согласно которому необходимо возрождать народную культуру, но при этом имеется в виду лишь старая, крестьянско-патриархальная культура. Однако у сторонников этой точки зрения есть оппоненты, справедливо задающиеся вопросом: а разве, например, в культуре купечества, мещанства, дворянства, других слоев российского общества прежних эпох не было ничего достойного сохранения и возрождения? Решить спор в данном случае не так просто, как может показаться на первый взгляд. Ведь ни в одном обществе не существует единой «истинной», «правильной» или еще какой-то иной идеальной культуры. Нельзя из культуры, которая складывается веками, что-то вычеркнуть, что-то оставить только по идеологическим соображениям. Как правило, жизнь сама отбирает (и делает это постепенно и осторожно) наиболее ценные в нравственном и эстетическом смысле произведения. Чаще всего идеализация прошлого имеет место тогда, когда не хотят или не умеют по-настоящему оценить современные достижения. В наше время новый, гуманный уклад жизни, основанный на лучших национальных традициях прошлого и настоящего, пока еще робко, но прокладывает себе дорогу, отбрасывая все то, что мешало людям развивать их духовный мир, облагораживать повседневную жизнь, творить по законам красоты и нравственной чистоты.

Проблема защиты и сохранения культурного наследия прошлого, вобравшего в себя общечеловеческие ценности, – проблема общепланетарная. Исторические памятники культуры гибнут и от неумолимого разрушительного воздействия природных факторов: естественных—солнца, ветра, мороза, влаги и неестественных — вредных примесей в атмосфере, кислотных дождей и т. п.

Гибнут они и от паломничества туристов и экскурсантов, когда трудно сохранить культурное сокровище в первозданном виде. Ведь, скажем, Эрмитаж в Санкт-Петербурге при закладке не был рассчитан на посещение его миллионами людей в год, а в Ново-Афонской пещере из-за обилия туристов изменился внутренний микроклимат, что тоже угрожает ее дальнейшему существованию. Проблема сохранения культурного наследия прошлого имеет в каждой стране свои особенности. Для нашей страны эта проблема стоит наиболее остро. Борьба с религией, принявшая в 30-х гг. характер стихийного бедствия, вылилась в массовое уничтожение церквей, а заодно в те и последующие годы были снесены часть Китайгородской стены и Красные ворота, Сухарева башня в Москве, Успенский собор в Ярославле, Троицкий кафедральный собор в Архангельске. Сильно пострадали многие исторические города: Санкт-Петербург, Тула, Вологда и др. Д.С. Лихачев заметил, что до известных пределов утраты в природе восстановимы... Иначе дело обстоит с памятниками культуры. Их утраты, как правило, невосполнимы, ибо памятники культуры всегда индивидуальны и связаны с определенной эпохой, конкретными мастерами.

Каждый памятник разрушается навсегда. «Запас» памятников культуры, культурной среды в мире крайне ограничен и истощается со все возрастающей скоростью. Для будущего развития культуры драматично всякое пресечение живых традиций, навыков, приемов созидания. Примером может служить горестная судьба деревянного зодчества в Кижах: перевелись на Русской земле мастеровые-плотники, знакомые со всеми премудростями сооружений из дерева.

Умирают старики, помнящие народные песни, рецепты народной кухни и врачевания, утрачиваются древние промыслы... Беднеет наша культура. Очень страдает отечественная культура от вандалов, современных манкуртов. В романе Ч. Айтматова «Буранный полустанок» («И дольше века длится день») рассказана легенда о том, как в результате чудовищной пытки был сформирован раб-манкурт, не помнящий своего прошлого, не осознающий себя человеческим существом, связанным с другими людьми, ни за что не несущий ответственности. В наши дни этот персонаж стал нарицательным. Таким манкуртом может быть любой, кому безразлично прошлое и будущее своего народа,— и простой рабочий, и деятель культуры, и человек, облеченный властью.

Вот грустный, но весьма типичный пример. Польские реставраторы вызвались бескорыстно помочь в восстановлении былой красоты дворца в Царицыне. Кропотливо и старательно возвращали они к жизни все архитектурные украшения одного из крыльев дворца. Но однажды утром, приступая к другому участку, они обнаружили, что вся их прошлая работа уничтожена. Разломаны и покалечены башенки и зубцы некогда красивых стен. Все перебито и изгажено какими-то людьми, которых иначе как манкуртами и назвать нельзя... Поляки уехали, ушли навсегда, оставив на недостроенной стене дворца надпись: «Русские, что вы делаете?» Но у манкуртов нет национальности — они рабы собственного невежества.

Невостребованная культура, духовное богатство, накопленное человечеством, тиражируемое с помощью новейших достижений научно-технической революции, делает духовные ценности более доступными каждому, чем прежде. Передаваемая современными средствами массовой коммуникации информация способна приблизить эти ценности к каждому человеку, но ему еще нужно «прикоснуться» к ним, чтобы стать духовно богаче. Однако при том, что так или иначе знакомятся с ними все, «прикасаются» к ним немногие. Перед человеком море книг и другой печатной продукции, но все ли читают хотя бы мировую и отечественную классику? В школьные годы по учебным программам еще читают, а потом?.. И это не только в нашей стране, но и в других странах, даже самых цивилизованных. Или другой пример. Молодежь интересуется, много слушает современную музыку, но знания о музыкальной культуре очень поверхностны.

Специально проведенный опрос среди молодежи нашей страны показал, что юноши и девушки могут назвать лишь несколько супермодных отечественных и зарубежных поп-рок-ансамблей и, как правило, мало или ничего не знают о других музыкальных направлениях, о достижениях отечественных композиторов и исполнителей, о проводимых международных конкурсах и т. д.

Замечено, что те виды культуры и искусства, которые требуют от человека серьезных размышлений, работы души, т. е. к которым нужно «прикоснуться» умом и сердцем, расцениваются нередко как «нудные», «скучные», «трудные» и требующие слишком много времени для осмысления. Действительно, современному человеку, устающему от работы, транспортных неурядиц, все ускоряющегося ритма жизни, необходимы передышки, а значит—отдых и развлечения. И здесь право каждого решать самостоятельно: почитать книгу, пойти в кино, в театр, посмотреть телевизор или напиться и подраться. Все дело в том, что тот, кто ищет в культуре только развлекательности, не найдя ее, легко находит заменитель. В результате вместо культуры появляется эрзацкультура. Однако было бы несправедливо не замечать тех позитивных сдвигов в культуре, которые происходят сегодня в нашей стране. Они проявляются, прежде всего, в возвращении в духовную жизнь народа культурного наследия во всем его многообразии, в деидеологизации культуры, изживании монополии государства в области культуры, создании условий для творчества и свободного выбора людьми культурных ценностей и видов культурной деятельности, расширении международных культурных связей и многом другом.

Приоритетными задачами в области духовной культуры можно признать:

      1) поддержку развития всех видов и жанров современной культуры и искусства, создание благоприятных условий для широкого доступа всех социальных слоев к ценностям отечественной и мировой культуры;

      2) сохранение историко-культурного наследия России и его использование как важного фактора морально-нравственной консолидации народов страны;

      3) развитие принципов федерализма в осуществлении государственной политики на основе четкого разграничения полномочий и эффективного взаимодействия органов государственной власти и органов местного самоуправления, сохранение и развитие национальных культур народов Российской Федерации, поддержка всех форм национально-культурной самоорганизации граждан;

      4) укрепление материально-технической базы ведущих учреждений культуры, в первую очередь — отнесенных к особо ценным объектам культурного наследия народов Российской Федерации;

      5) всемерное содействие развитию как государственных, так и негосударственных организаций культуры, укрепление взаимодействия и сотрудничества органов исполнительной власти в сфере культуры с Российским фондом культуры, творческими союзами и другими общественными объединениями деятелей культуры и искусства, осуществление ими совместных проектов развития и сохранения культуры;

      6) поддержание высокого престижа российской культуры за рубежом, расширение культурного сотрудничества между народами СНГ.

Вопросы и задания

        1. Что называют «манкуртизмом»?

        2. Почему многие значительные произведения отечественной культуры на долгие годы были преданы забвению?

        3. Каковы условия развития культуры в обществе?

        4. Какую культуру – народную или классическую – стали бы вы возрождать в первую очередь?

        5. К каким последствиям могут привести кризисные процессы в сфере культуры?

        6. Известный отечественный музыкант Александр Машков пишет: «Редкий землянин нынче не знает Баха. Разве это дикий папуас или необразованный пигмей. Баха насвистывает и каменщик, и плотник, и охотник, и иудей, и индус». Многие ли из ваших друзей слушают Баха и знают его музыку?

2. Наука, ее значение в жизни современного общества

Вспомните!

  1. Какую роль в создании современной науки сыграл Ф. Бэкон?

  2. Расскажите о достижениях науки XVII – XIX вв.

Важной составной частью культуры является и та область, которая связана со специализированной деятельностью по созданию системы знания о природе, обществе и человеке. Современное научное знание представлено совокупностью естественных, общественных и гуманитарных дисциплин.

Современная наука, основанная на опыте, эксперименте появилась в Новое время, в XVII веке. Опыт – отмечал Кант – несомненно, первый результат деятельности нашего рассудка. Наука провозглашает: истина не достижима, пока человек ограничивается ближайшей сферой своего непосредственного опыта, наблюдаемыми фактами. Наука стремится дать всесторонний взгляд на мир. Однако наука ищет в явлениях не только одну простоту – она ищет порядка, пытается систематизировать научные данные.

Приведите примеры научных систематизаций XVIIIXIX вв.

Со времен промышленной революции наука добилась поразительных успехов и стала мощной силой, формирующей жизни миллионов людей.

Современная наука основывается не только на использовании высокочувствительных приборов и расширении соответствующих областей. Наука выдвигает гипотезы и теории о мире, которые хотя и должны объяснять наш опыт, но во многих отношениях отличаются от гипотез повседневного опыта. Также и здесь мы пытаемся выходить за пределы чувственно воспринимаемого, правда, в совершенно ином направлении, нежели измерительные приборы.

Система научного знания






ХХ век дал миру новые синтетические науки. Кибернетику «изобрел» в 1948 г. американский физик Норберт Винер, открыты молекулы ДНК, соединенные друг с другом в форме двойной спирали. Наука перестает быть только инструментом исследования случая. Она становится инструментом исследования смысла. Новая, радикальная теория никогда не будет дополнением или приращением к существующим знаниям. Она меняет основные правила, требует решительного пересмотра или переформулирования фундаментальных допущений прежней теории, проводит переоценку существующих фактов и наблюдений. Во второй половине ХХ века возникла междисциплинарная наука – синергетика, являющаяся базой как для естественно - математических, так и гуманитарных наук. Без этих наук не было бы современного мира.


Место кибернетики в системе наук. Синергетика в системе наук



С тех пор, когда доктор Эрик Декслер впервые создал концепцию молекулярных нанотехнологий, прошло тридцать лет. За прошедшее время эта отрасль науки шагнула далеко вперед. Разработки нанотехнологов успешно используют космонавты, военные, врачи и даже производители губной помады. И хотя нанотехнологии прочно вошли в нашу жизнь, мы знаем о них очень мало. Нанотехнология – это раздел одновременно науки и инженерного дела. В ее ведении находятся манипуляции с объектами, размеры которых укладываются в диапазон от одного до 100 нанометров (нанометр составляет одну миллиардную часть метра).

Способность бактерий принимать участие в строительстве нанодеталей обнаружили и использовали американские ученые при разработке сверхпроводящих кристаллов. Теоретически такие кристаллы должны послужить основой для создания будущих оптических компьютеров. При передаче данных они будут использовать оптические сигналы вместо электрических. Строительные способности были обнаружены и у бактериофагов – вирусов, поражающих бактерий. Их способность участвовать в наностроительстве была применена для создания нанопроводов в миниатюрных литий-ионных батареях. Некоторые наноматериалы способны самовоспроизводиться. В лабораторных условиях можно заставить молекулы расти в соответствии с заданными условиями и объединяться в определенные формы, зависящие от природных особенностей молекул и среды их взаимодействия. На основе этого процесса вполне реально разработать технологию самовоспроизводящегося микрокомпьютера. И эта не научная фантастика. Примером «естественного» воспроизведения наноматериалов служит изобретение шведских ученых. Им удалось заставить расти целый «лес» нанотрубок с широкими «листьями» на концах, которые служили в качестве солнечных батарей! Самовоспроизводящиеся наноматериалы отличаются от материалов, выпущенных на обычном промышленном производстве в первую очередь тем, что всегда создают абсолютно точные копии. Они никогда не допустят брак в своей работе.

Наноматериалы окружают нас со всех сторон. И их гораздо больше, чем можно себе предположить. Солнцезащитные кремы, косметика и даже одежда – вот основные нанопродукты современного производства. Большинство передовых компаний уже взяли на вооружение эти технологии. Например, для создания нанотканей в хлопковое полотно добавляются миллиарды нанотрубок, позволяющих одежде дольше сохранять форму. Одежда из таких материалов отличается высокой влагостойкостью и не вызывает раздражений при соприкосновении с телом. После того, как была обнаружена способность нанотканей отталкивать пыль, начались разработки по их использованию в интерьере. Такие материалы можно будет использовать как обои и ковровое покрытие, что позволит дольше сохранять чистоту в доме.



Развитие нанотехнологий вызывает массу вопросов и противоречий. С одной стороны, продукты нового поколения уже играют немаловажную роль в современном мире, охватывая огромные области человеческой деятельности – от армии до косметических средств, от медицины до индустрии развлечений. С другой стороны, непредсказуемость дальнейшего развития отрасли вызывает опасения. Предугадать последствия использования нанотехнологий не рискнет никто, хотя футурологи регулярно дают то оптимистичные, то пессимистичные прогнозы нанобудущего.

Значение науки в общественной жизни непрерывно возрастает. Из года в год увеличивается число людей, имеющих отношение к научной работе, сокращается промежуток времени, проходящий между научными исследованиями и практическими приложениями. Наука становится производительной силой, следовательно, растет и ответственность ученых перед обществом и человечеством. 

Ответственность ученого перед обществом требует от него гражданского мужества. Это свойственно далеко не всем. И далеко не все зависит от ученого.

Открытия ученых не только обогащают науку, они, как правило, меняют облик цивилизации, содействуют социальному прогрессу. Когда французский ученый Жолио-Кюри проводил опыты по расщеплению атомного ядра, он вряд ли догадывался об огромных возможностях практического применения этих открытий. Да и французские власти не торопились поддержать проводимые исследования. Внимание политиков обнаружилось только тогда, когда возникла идея создания атомной бомбы. Испытания первой французской атомной бомбы состоялись в феврале 1960 года в Сахаре.

История атомной бомбы общеизвестна. Эйнштейн, Ферми, Сциллард, Оппенгеймер руководствовались высокой целью борьбы с беспримерными в истории человечества преступниками — с германским фашизмом. Однако открытие физиков попало в руки американских военных, которые сожгли Хиросиму и Нагасаки. Попытки ученых остановить это ужасное дело оказались тщетными. Физики пережили тяжелую нравственную травму.

Теперь мы знаем, что работа над созданием атомной бомбы велась и при Гитлере. Трудно представить себе, как выглядел бы сегодня мир, если бы «бесноватому фюреру» удалось получить такое страшное оружие. Вместе тем в середине прошлого века велись крупномасштабные работы над созданием сети атомных электростанций. Современная цивилизация вряд ли обошлась бы без этого огромного арсенала энергии.

Как же могло случиться, что многие выдающиеся физики оказалась в рядах последователей Гитлера? Они, несомненно, были честными и увлеченными учеными, способными понять логику истории. Поэтому их приверженность движению Гитлера долгие годы была загадкой. Позже европейские ученые стали обращать внимание на то, что наука не может развиваться без контроля со стороны общества. Научная общественность должна быть озабочена тем, чтобы открытия исследователей не были направлены против человечества, не принесли вред обществу.

Ответственность ученого – важная тема. Сегодня исследователи достигли огромных успехов в познании генной природы человека. Ведутся эксперименты по сращиванию генов, которые дают поразительные результаты. Однако опять звучат голоса предостережения. Зачем нужны существа-химеры, которых не было в природе? К чему, вообще говоря, может привести бесконтрольное баловство с генами. Не исключено, что начнется длительный ряд мутаций, который преобразует все живое. Человек может стать жертвой собственных экспериментов. Мнимое господство над природой обернется жутким поражением.

В свое время по телевидению выступала известный отечественный физиолог академик Н.П. Бехтерева. Она сказала, что в ее лаборатории нашли средство, которое позволяет, воздействуя на определенные части мозга, многократно усилить интеллектуальные ресурсы человека. Казалось бы, надо радоваться. Вот вам мозг, гони импульсы. Однако исследовательница неожиданно сказала: мы наложили запрет на эти эксперименты… Вот тебе раз! С чего это вдруг? Н.П. Бехтерева заявила: нам не вполне понятны возможные непредсказуемые последствия наших открытий.

В фильме М. Рома «Девять дней одного года» один из персонажей произносит такую фразу: «А кроме того, человеческую мысль остановить нельзя». Это верно. Но проблема гораздо сложнее. Нельзя остановить мысль, но нельзя оставить ее и на обочине. Зачем тогда вообще мысль? Совсем недавно биологи открыли ген, который несет в себе завершение жизни природного организма. Именно в нем заложена информация, которая исчерпает себя в распаде клетки, в смерти индивида. Вот она, тайна человеческого существования, заведомый приговор к погибели. Кстати, ген опознан, и с помощью лазера можно выжечь его. Человек станет бессмертным? Возможно. Не исключено, что в кругозоре биологии проблема выглядит предельной ясно…

Научная работа требует абсолютной правдивости. Очень часто результаты опыта противоречат ожиданиям, режут под корень исходную концепцию. Основной этический принцип научной работы — честное отношение к этим результатам. Здесь нужно мужество. Тем более оно необходимо, когда уже опубликованная работа оказывается ошибочной, и ее опровергают. Честный ученый вынужден признать свою ошибку, принять научно аргументированные возражения. Так, например, проблемы, возникающие с развитием генной инженерии, должны быть решены на широкой гуманистической основе, предполагающей приоритет блага человека. Вместе с тем это решение не должно закрывать новые пути познания природы, которое также, в конечном счете, служит благу человека. Таким образом, возникает одна из важнейших проблем современной философии, которая касается свободы исследования и социально-этической ответственности ученого.

Выдающиеся ученые награждаются самой престижной Нобелевской премией. А. Сахаров получил Нобелевскую премию не как ученый, он получил «Премию мира».

Как известно последней волей А. Нобеля, выдающегося научного деятеля в области химии, было учреждение особой Премии, которая присуждалась бы за великие открытия в области химии, физики, литературы, медицины, а также за совершенно специфическую деятельность — сохранение мира. Главным критерием деятельности, за которую предполагалось присуждать награду, являлось то, что она должна была осуществляться на пользу человечества. Премию дают за достижения в физике, химии, биологии, экономике, физиологии и медицине. Только не в математике, которую Нобель не любил и вычеркнул из списка наук.

Русские ученые – лауреаты Нобелевской премии

Год

Наминация

Ф.И.О.


1904

Физиология

и медицина

Иван Петрович Павлов

1908

Физиология

и медицина

Илья Ильич Мечников

1956

Химия

Николай Николаевич Семёнов

1958

Физика

Павел Алексеевич Черенков

1958

Физика

Илья Михайлович Франк

1958

Физика

Игорь Евгеньевич Тамм

1962

Физика

Лев Давидович Ландау

1964

Физика

Николай Геннадьевич Басов

1964

Физика

Александр Михайлович Прохоров

1975

Экономика

Леонид Витальевич Канторович

1978

Физика

Пётр Леонидович Капица

2000

Физика

Жорес Иванович Алфёров

2003

Физика

Виталий Лазаревич Гинзбург

2003

Физика

Алексей Алексеевич Абрикосов
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   19

Похожие:

О преподавании обществознания в 2009-2010 учебном году iconО преподавании "Обществознания" в общеобразовательных учреждениях Ярославской области в 2009-2010 учебном году
Законодательная и нормативная база методических рекомендаций о преподавании учебного предмета "Обществознание"
О преподавании обществознания в 2009-2010 учебном году iconО преподавании права в 2009-2010 учебном году
О преподавании права в 2009/2010 учебном году. Методическое по­собие. Под ред. Козленко И. В., Кайновой Н. Л., Терещенковой Т. С....
О преподавании обществознания в 2009-2010 учебном году iconО преподавании истории, обществознания и права в 2010-2011 учебном году в 2010-2011 учебном году
Буп) и примерные учебные планы общеобразовательных учреждений республики, определяющие содержание общего образования (утвержден приказом...
О преподавании обществознания в 2009-2010 учебном году iconМетодические рекомендации для оу краснодарского края о преподавании географии в 2009 2010 учебном году
Преподавание географии в 2009 – 2010 учебном году ведется в соответствии со следующими нормативными документами
О преподавании обществознания в 2009-2010 учебном году iconМетодические рекомендации для оу краснодарского края о преподавании литературы в 2009 2010 учебном году
Преподавание литературы в 2009 – 2010 учебном году ведется в соответствии со следующими нормативными документами
О преподавании обществознания в 2009-2010 учебном году iconМетодические рекомендации для оу краснодарского края о преподавании математики в основной школе в 2009- 2010 учебном году
Преподавание математики в 2009 – 2010 учебном году ведется в соответствии со следующими нормативными документами
О преподавании обществознания в 2009-2010 учебном году iconО преподавании физики в 2010/2011 учебном году об особенностях преподавания географии в 2009/2010 учебном году
Рекомендации к августовскому совещанию работников образования и науки Республики Татарстан
О преподавании обществознания в 2009-2010 учебном году iconМетодические рекомендации для оу краснодарского края о преподавании иностранных языков в 2009 2010 учебном году
Преподавание иностранных языков в 2009 – 2010 учебном году ведется в соответствии со следующими нормативными документами
О преподавании обществознания в 2009-2010 учебном году iconМетодические рекомендации для оу краснодарского края о преподавании русского языка в 2009 2010 учебном году
Преподавание русского языка в 2009 – 2010 учебном году ведется в соответствии со следующими нормативными документами
О преподавании обществознания в 2009-2010 учебном году iconО преподавании математики в 2010/2011 учебном году
О преподавании математики в 2010/2011 учебном году. Методическое письмо / под ред. И. В. Ященко, А. В. Семенова. М.: Миоо, 2010....
Разместите кнопку на своём сайте:
Библиотека


База данных защищена авторским правом ©lib.znate.ru 2014
обратиться к администрации
Библиотека
Главная страница