Акопян Л. Г. Педагогическая сущность диалогического общения




PDF просмотр
НазваниеАкопян Л. Г. Педагогическая сущность диалогического общения
страница5/81
Дата14.10.2012
Размер1.29 Mb.
ТипДокументы
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   81

привнесения   в   сознание   молодого   человека   идей   и   убеждений,   касающихся 
культуры,   интернационализма,   патриотизма,   самоопределения   и 
самореализации,   системы   социокультурных   ценностей.   Во   время   обучения   в 
ВУЗе  формируются  социально-значимые качества личности. В  этом  возрасте 
определяются жизненные основные цели и отношения  к жизни, поэтому в этом 
возрасте   необходимо   повышать   уровень   общей   культуры   и   формировать 
иноязычную культуру. 
Иноязычная культура - понятие достаточно широкое и определяемое на 
современном   методологическом   уровне   неоднозначно.   Существует   несколько 
подходов к интерпретации этого понятия.
Вслед за Е.И.Пассовым, под иноязычной культурой мы понимаем ту часть 
духовного   богатства   (культуры),     которую   способен   дать   человеку   процесс 
коммуникативного обучения иностранному языку  в учебном, познавательном, 
развивающем и воспитательном аспектах.
Под   иноязычной   культурой,   которую   способно   дать   обучение 
посредством иностранного языка, современные ученые понимают свод знаний 
и   опыта,   позволяющий   обучаемым   быть   адекватными   участниками 
межкультурной коммуникации.
Иноязычная   культура   понимается   как   характеристика   материального   и 
духовного   уровня   развития   определенных   общественно-экономических 
формаций,   как   специфическая   сфера   деятельности.   Компоненты   иноязычной 
культуры могут быть отнесены не только к предметному содержанию, но и к 
формируемым качествам личности: ответственности, творчеству, стремлению к 
приобретению новых знаний, эстетическому восприятию действительности и 
т.д.
В   работах   Е.И.   Пассова   отмечается,   что   в   иноязычном   образовании 
представителем,   ретранслятором   и   интерпретатором   иноязычной   культуры 
служит   учитель,   что   предъявляет   к   нему   высокие   профессиональные   и 
моральные   требования.   «Диалог   культур»   является   прекрасным   средством 
против   ксенофобии,   если   он   не   ограничивается   простым   сопоставлением 
фактов   родной   и   иностранной   культур.   Под   «диалогом   культур»   мы 
подразумеваем,   такой   процесс   взаимодействия   субъектов   разных   культур, 
результатом которого является взаимопонимание и взаимодействие. Подлинный 
«диалог культур» предполагает учет трех условий.
Во-первых, необходимо знать чужую культуру. Но «знать» не в смысле 
«запомнить   и   уметь   воспроизвести».   Чтобы   знать,   надо:   воспринять, 
проанализировать, сопоставить со своим, оценить, включить в систему своих 
знаний, действовать соответственно новому желанию. Если человек не прошел 
все эти ступени присвоения знаний, они вряд ли будут действенными. Хотя бы 
потому, что эти знания используются как «приправа» к знаниям языковым, не 
будучи   включенными   в   деятельность   обучаемого   как   индивидуальности   по 
овладению   языком,   как   средством   общения.   Поэтому   отсутствует 
соотнесенность   «страноведческих   знаний»   с   системой   своих   ценностей.   Что 
ведет к индифферентному к ним отношению.
Во-вторых, в явлении «знать культуру» включен и опыт эмоционально-

чувственного отношения к фактам чужой культуры - человек может отнестись к 
ним   настороженно,   терпимо,   нейтрально,   принять   к   сведению,   выразить 
любопытство,   проявить   интерес,   эмоционально   пережить,   и   т.д.   И   в 
зависимости   от   уровня   ценности   той   или   иной   эмоции   для   учащихся   факт 
чужой культуры переживается либо как факт личной жизни, либо как нечто 
стороннее. Это также не может влиять на вхождение в чужой менталитет а, 
следовательно, и на взаимопонимание.
В-третьих, человек должен быть способным, готовым: интерпретировать 
(объяснять) различные культурные ценности; видеть в чужом не столько то, что 
отличает нас друг от друга, сколько то, что нас сближает и объединяет; смотреть 
на   события   и   их   участников   не   со   своей   точки   зрения,   а   с   позиции   другой 
(чужой)   культуры;   соотносить   существующие   стереотипы   с   собственным 
опытом  и делать адекватные выводы; сопереживать, как бы «вбирая в себя» 
переживания, эмоции носителей чужой культуры.
Иными   словами,   в   процессе   обучения   и   формирования   иноязычной 
культуры   (Е.И.   Пассов)   язык   выступает   не   только   средством   общения, 
идентификации,   социализации,   но   и   средством   приобщения   обучаемого   к 
культурным ценностям других народов. Связь языка и культуры всегда была 
очевидной и бесспорной. Ведь, с одной стороны, язык является той системой, 
которая позволяет собирать, сохранять и передавать из поколения в поколение 
информацию,   накопленную   коллективным   сознанием.   Но   с   другой   стороны, 
аналогичную   функцию   хранения   и   передачи   коллективных   знаний 
определенного   рода   выполняет   культура,   представляющая   собой,   по   Ю.М. 
Лотману,   совокупность   внегенетически   (ненаследованно)   приобретенной 
информации, способов ее организации и хранения. Так что в силу общности 
функций   язык   и   культура   постоянно   взаимодействуют:   «Культура   и   язык 
сосуществуют в диалоге между собой».
В   структуре   системы   культуры   исследователи   выделяют   две   большие 
области: материальную и духовную культуру. Такое деление носит условный 
характер. В реальной действительности они взаимосвязаны, взаимообогащают 
друг   друга.   Так,   иноязычную   культуру   относят   к   духовной   культуре,   однако 
непрерывно   возрастает   роль   и   значение   материальной   стороны   духовной 
культуры (развитие вычислительной техники, информационных технологий и 
многое другое). Все это свидетельствует о целостности культуры. Культура - 
«это   огромное   целостное   явление,   которое   делает   людей,   населяющих 
определенное   пространство,   из   простого   населения   -   народом,   нацией.   В 
понятие   культуры   должны   входить   и   всегда   входили   религия,   наука, 
образование,   нравственные   и   моральные   нормы   поведения   людей   и 
государства».
Однако   студенты   ВУЗа   имеют   достаточно   много   показателей,   которые 
осложняют формирование иноязычной культуры, и, как следствие, сдерживают 
повышение конкурентоспособности, например:
1.  Низкий культурный уровень;
2.   Недооценка   студентами   ВУЗа   знаний   общей   культуры,   истории   и 
мирового опыта по профессии;
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   81

Похожие:

Акопян Л. Г. Педагогическая сущность диалогического общения icon«Силь общения. Коммуникативная компетентность учителя» Цель: овладение практическими умениями диалогического общения, создание в школе атмосферы
Цель: овладение практическими умениями диалогического общения, создание в школе атмосферы дружественности, психологического комфорта,...
Акопян Л. Г. Педагогическая сущность диалогического общения iconЭтика делового общения раздел Этические принципы и нормы делового общения Тема Понятие общения: сущность и содержание 4 часа
Схема коммуникативной цепи: 1 источник сообщения; 2 отбор, фильтр информации; 3 кодировка и передача информации по каналам; 4 расшифровка...
Акопян Л. Г. Педагогическая сущность диалогического общения iconАкопян А. В. Геометрические свойства кривых второго порядка: Для учащ ст кл./ А. В. Акопян, А. А. Заславский
Геометрические свойства кривых второго порядка: Для учащ ст кл./ А. В. Акопян, А. А. Заславский. М.: Мцhмо, 2007. 136 с Библиогр.:...
Акопян Л. Г. Педагогическая сущность диалогического общения iconА. С. Акопян // Общественные науки и современность. 2001. N с. 38-50
Акопян, А. С. Демография и политика / А. С. Акопян // Общественные науки и современность. – 2001. – N – С. 38–50
Акопян Л. Г. Педагогическая сущность диалогического общения iconДиалогическое общение на уроке
Истина не рождается и не находится в голове отдельного человека, она рождается между людьми, совместно ищущими истину, в процессе...
Акопян Л. Г. Педагогическая сущность диалогического общения iconАндросова М. П. Развитие диалогического общения детей старшего дошкольного возраста в условиях сельского доу
Абрамова Н. А. Управление развитием профессиональной компетентности будущих учителей коррекционно-развивающего образования. Якутск:...
Акопян Л. Г. Педагогическая сущность диалогического общения iconТема: «Диалог и сотрудничество педагога с учащимися на уроке и во внеурочной деятельности»
«Истина не рождается и не находится в голове отдельного человека, она рождается между людьми, совместно ищущими истину, в процессе...
Акопян Л. Г. Педагогическая сущность диалогического общения iconК. А. Акопян ноу впо «Кисловодский гуманитарно-технический институт»
В статье рассматриваются сущность и особенности формирования рынка образовательных услуг. Применительно к сфере образовательных услуг...
Акопян Л. Г. Педагогическая сущность диалогического общения iconИсследовательская работа на тему «Сленг в нашей школе»
...
Акопян Л. Г. Педагогическая сущность диалогического общения icon2. Педагогическая система как основа реализации методики проблемного обучения
Проблемное обучение в психолого-педагогической литературе Сущность проблемного обучения
Разместите кнопку на своём сайте:
Библиотека


База данных защищена авторским правом ©lib.znate.ru 2014
обратиться к администрации
Библиотека
Главная страница