Татарская общественно-политическая мысль в литературе и публицистике конца XIX начала XX вв




НазваниеТатарская общественно-политическая мысль в литературе и публицистике конца XIX начала XX вв
страница3/5
Дата06.10.2012
Размер0.85 Mb.
ТипАвтореферат
1   2   3   4   5
Советская историография проблемы. Советский этап развития национальной историографии татарского общества можно условно разделить на ряд периодов: 1920-е гг.; 1930-е – начало 1950-х гг.; вторая половина 1950-х – первая половина 1980-х гг.; вторая половина 1980-х – начало 1990-х гг.

В 1920-е гг. с утверждением советского строя на территории бывшей Российской империи и переходом к новой экономической политике возобновились работы по исследованию истории татарского общества. Обращение автора диссертационного исследования к этим трудам было продиктовано тем, что в них содержатся сведения об общественно-политической борьбе татарского народа за свои этнокультурные и религиозные интересы.

Особую ценность в плане изучения общественно-политической, этнокультурной истории татарского народа представляют работы и публикации Дж. Валиди, Г.С. Губайдуллина, А.Рахима28.

Немаловажный исследовательский интерес представляют обзорные публикации Ф. Сайфи-Казанлы29 и С. Атнагулова30, в которых впервые делается анализ дореволюционной татарской газетно-журнальной периодики и публицистики. Возникновение татарской периодики они связывают с демократическими завоеваниями Первой российской революции 1905 – 1907 гг. По мнению Ф.Сайфи-Казанлы и С.Атнагулова, появление прогрессивной газетно-журнальной публицистики способствовало формированию общественно-политической мысли и демократического мировоззрения у широких слоев татарского общества.

Особую ценность среди работ, опубликованных в 1920-е гг., представляет исследование Дж. Валиди по истории образованности татарского народа, ставшее итогом его изысканий, начатых задолго до 1917 г., и отличавшееся обоснованностью выводов и фактологической насыщенностью. В этом монографическом исследовании впервые была сделана попытка обобщить исторические факты, связанные со становлением и развитием татарской национальной школы, положительно оценивается общественно-политическая и творческая деятельность М. Бигиева, Р. Ибрагимова, Г. Исхаки, Ф. Карими, Ф. Туктарова, Р. Фахретдина и др.31

Первые обзорные статьи и монографии обществоведов и литературоведов, в которых анализируются проблемы татарской литературы, увидели свет в 1920-е гг. Так, в работах Г.Губайдуллина, А.Рахима32 и Г.Сагди33 содержится довольно подробное описание культурно-исторической и языковой ситуации изучаемого периода.

В 1930 – 1950-е гг., годы утверждения сталинского плана построения социализма в СССР и советского идеологического тоталитаризма появилось большое количество статей, посвященных национальным проблемам и национально-государственному строительству, причем почти все они носили ярко выраженный агитационно-пропагандистский характер. Главная цель авторов этих статей – апологетика сталинской национальной политики, его варианта национально-государственного строительства в СССР, изобличение “националистов – контрреволюционеров”. Проблема реализации национальных интересов народов России как таковая не ставилась, если она и рассматривалась, то только с классовых позиций.

Среди работ по заявленной тематике, увидевших свет в 1930-е гг., можно назвать исследования А. Аршаруни, X. Габидуллина, Л. Рубинштейна, Г. Касымова, З.Музаффари, Б.Ишемгулова34, которые в контексте беспощадной войны с “контрреволюционной программой” М.Х. Султан-Галиева, буржуазной идеологией “пантюркизма”, “пантуранизма” и “панисламизма” проанализировали отдельные аспекты эволюции дореволюционной общественно-политической мысли.

Среди трудов отечественных исследователей советского периода, увидевших свет до краха сталинизма, мало работ, целиком посвященных изучению российского ислама, особенностям его поволжского проявления. Практически единственным исследованием, полностью посвященным исламу в России, является монография Л. Климовича35, в которой на базе представительных документальных источников раскрываются основные формы проявления религиозной политики государства по отношению к исламу, достаточно подробно рассматривается система мусульманских конфессиональных учебных заведений.

Интерес к комплексному исследованию проблемы возродился с началом “хрущевской оттепели” и некоторой демократизацией советской системы. В 1950 – 1980-е гг. в научно-методологической и содержательной части исторических и литературоведческих работ по изучаемой проблеме произошли существенные перемены, значительно расширилась и обновилась источниковедческая база отечественных исследований по истории дореволюционного татарского общества.

Одна из заслуживающих внимания тенденций обществоведческих исследований в Татарстане в 1950 – 1980-е гг. – становление и развитие нового направления, а именно истории татарской общественной мысли. Значительный вклад в развитие этого направления обществоведческих исследований внесли труды Я.Г. Абдуллина, М.Х. Гайнуллина, С.М. Михайловой, Р.И. Нафигова, К.Ф. Фасеева, Я.И. Ханбикова36. Эти ученые базе новых источниковых материалов и более совершенных научно-методологических приемов разработали ряд интересных проблем, связанных с реализацией общественно-политических, социально-правовых, религиозных и этнокультурных интересов татарского народа в дореволюционное время.

Начавшаяся со второй половины 1980-х гг. демократизация СССР и национальное возрождение народов значительно активизировали общественно-политические и национально-культурные процессы в стране. Восстановление религиозных и духовных институтов, появление неформальных общественно-политических организаций вызвали всплеск интереса научно-творческой интеллигенции и широкой общественности к многочисленным национальным проблемам татарской истории. Существенный вклад в эти исследования внес историк И.К. Загидуллин37, работы которого посвящены анализу социально-экономической и общественно-политической жизни татарского населения Казанской губернии. На материалах своего диссертационного исследования И.К.Загидуллин опубликовал ряд работ, в том числе монографию, посвященную Всероссийской переписи населения 1897 г. в контексте анализа социально-экономического положения татарского населения Казанской губернии. Особое внимание И.К. Загидуллин уделяет анализу общественно-политической активности татарского крестьянства, и изучению причин отпадения крещеных татар из православия в ислам.

В плане исследования заявленной темы значительный научный интерес представляют работы литературоведов 1960 – 1980-х гг., написанные на материале дореволюционной татарской художественной и газетно-журнальной публицистики. Некоторые аспекты развития дореволюционной татарской общественной мысли нашли отражение в сборнике, посвященном видным татарским публицистам. В нем на примере деятельности Г. Тукая, Ф. Амирхана, М. Гафури, Г. Камала, Ш. Камала, Г. Ибрагимова и др. проанализированы материалы периодической публицистики начала XX в.38

Заметным вкладом в изучение творческого наследия Г. Тукая стали монографические исследования Ф.И. Агзамова39 и Ф.З. Яхина40. Но наибольший научный вклад в исследование творческого и жизненного пути Г. Тукая, Ф.Амирхана и татарской литературы начала XX в. внес И.З. Нуруллин41.Он впервые сумел реалистично проанализировать этнопсихологические установки творчества татарских писателей начала XX в., показать неразрывность идейных основ их произведений с татарской общественной мыслью, культурой и историей.

Интересные аспекты творчества отдельных представителей дореволюционной татарской интеллигенции проанализированы М.С. Магдеевым42: связи между общественно-политической деятельностью татарских писателей начала XX в. и их художественными произведениями. На базе архивных документов и малоизученных материалов из русской и татарской периодической печати М.С.Магдеев показывает, как в татарской литературе отражена внешняя и внутренняя политика самодержавия.

Исследованию истории татарской литературы и публицистики посвятили большую часть своих работ М. Гайнуллин43 и Г. Халит. М.Гайнуллин изучал возникновение и становление татарской журналистики, публицистики и литературной критики и развитие художественной литературы в период и после революции 1905 – 1907 гг. В своей монографии М.Гайнуллин рассматривал литературно-критическую и общественную деятельность татарских писателей. По его мнению, художественные произведения, яркие публицистические статьи и научные труды представителей татарской интеллигенции начала XX в. вошли золотой фонд татарской культуры44.

В сборнике “Портреты и проблемы …”45 Г. Халит представил творческие и общественно-политические портреты известных татарских писателей. В большинстве его статей, освещаются актуальные проблемы развития общественно-политической мысли дореволюционного периода.

Заметным событием в татарской историографии и жизни многонационального российского общества стал фундаментальный труд по истории татарской литературы46. Широкий круг публикаций в периодике и сборниках трудов, монографические исследования легли в основу этого капитального труда. В ней нашел должное научное обобщение большой пласт исторических материалов по различным аспектам развития татарского общества изучаемого нами периода.

Таким образом, многие аспекты жизни различных слоев татарского общества нашли отражение в трудах ученых и художественных произведениях писателей и публицистов советского периода отечественной историографии. Несмотря на определенные идеологические и исследовательские издержки, имеющие место в этих публикациях, в советский период была подготовлена солидная база для современной историографии татарского народа.

Современная историография проблемы. Новый этап в отечественной историографии наступил с распадом СССР. С конца 1980-х гг. и особенно в начале 1990-х гг. трактовка исследуемой проблематики существенно изменилась. Многие проблемы, связанные с национальной историей татарского народа, стали рассматриваться без оглядки на реакцию официальных властей. В исследованиях появились совершенно иные подходы к изучению проблемы национальной истории татарского народа. Начальным этапом историографического прорыва стал парад суверенитетов национальных республик в конце 80-х – начале 90-х гг. и последовавший за ним распад “советской империи”.

На рубеже XX – XXI вв. внимание исследователей сфокусировалось на изучении отдельных аспектов социально-экономической, общественно-политической и этнокультурной жизни татарского общества. Во многих исследованиях, наряду с современными проблемами татарской нации, значительное место отводилось дореволюционному периоду истории татарского общества. Тематическая направленность этих работ – татарское национально-государственное строительство, татарское нациестроительство, татарская общественная мысль и исламоведение.

Среди исследований по истории татарского национально-государственного строительства, опубликованных в постсоветский период, особое место занимают фундаментальные труды И.Р. Тагирова. В его работах на обширном комплексе источниковых материалов проанализирована многовековая история татарской национальной государственности и татарского народа47.

Важная веха современной историографии – появление специальных трудов по татарскому нациестроительству. В плане изучения этнической истории татарского народа большую ценность представляют исследования Д.М. Исхакова, посвященные анализу становления и развития национального самосознания татар48. Различные аспекты татарского нациестроительства нашли отражение в работах Г. Емельяновой, И.Л. Измайлова, Р.М. Мухаметшина, Ф.М. Султанова, А.Ю. Хабутдинова, М.Х. Хасанова и др.49

Следующий крупный тематический блок в отечественной историографии представляют исследования парадигмы татарской общественной мысли. На современном этапе развития национальной историографии появились значимые исследования, в которых предприняты новые попытки анализа эволюции татарской общественной мысли, ее идейного влияния на общественно-политическую и этнокультурную жизнь татарского народа50. Источниковую основу многих работ, наряду с архивными документами, составляют материалы дореволюционной татарской историко-художественной литературы и периодической публицистики, в частности труды Ш. Марджани, К. Насыри, И. Гаспринского, М. Бигиева, Г. Баруди, Р. Фахретдина, Зия Камала, Г. Баязитова, Ю. Акчуры, Х. Атласи, Г. Баттала, Садри и Хади Максуди, Г. Губайдуллина51.

В трудах татарских ученых последнего десятилетия, посвященных истории становления и развития татарской общественной мысли, проблема дореволюционной татарской национальной школы занимает довольно принципиальное и весьма важное место. С этой точкой зрения отдельного рассмотрения заслуживают работы Р.У. Амирханова, А.Х. Махмутовой, С.Т. Рахимова, М.Н. Фархшатова52. В этих публикациях по-новому трактуется история развития джадидистского движения и становления татарской национальной школы в Поволжско-Приуральском регионе, формирования этнополитических и этнокультурных интересов татарского народа. В них, наряду с характеристикой татарской конфессиональной школы джадидистского и кадимистского направлений, освещением политики самодержавия по отношению к ней, содержится богатый фактический и статистический материал. Указанные авторы, особенно М.Н. Фархшатов, приводят в своих работах достаточно подробные данные, начиная с численности учащихся в том или ином мектебе (медресе) в рассматриваемый период.

В работе А.Х. Махмутовой “Пора и нам зажечь зарю свободы!” подробно анализируется становления и развития женского татарского движения в начале ХХ в.; представлены яркие образы татарских женщин, вставших на путь борьбы за свое освобождение от оков фанатизма и невежества. По ее мнению: “ ...женский вопрос быстро получил гражданство и в публицистике, стал одним из существенных в общественной жизни татар. … Идеологическим и духовным катализатором всех этих перемен стал джадидизм, идеи которого с 80-х гг. ХIХ в. распространялись в татарском обществе…”53. А.Х.Махмутовой проанализированы также образы татарских поэтесс, пришедших в литературу в конце ХIХ – начале ХХ вв.

В едином идейном направлении татарской общественной мысли развивалась и национальная периодика начала XX в. С этой точки зрения отдельного рассмотрения заслуживает работа Р.У Амирханова54, которая, в сущности, является энциклопедией жизни татарского общества изучаемого периода.

Другая актуальнейшая тема современной отечественной историографии общественно-политической мысли – проблема этнической религиозности российского общества. В связи возрождением ранее запрещенных духовных институтов и возрастанием религиозного фактора в повседневной жизни нашего общества возрос интерес к религиям, в том числе к исламу. Одновременно наметились новые тенденции в изучении ислама, одной из которых является попытка синтеза классического исламоведения с современными научно-исследовательскими подходами. В последнее десятилетие в отечественном исламоведении наметились тенденции преодоления прежней мировоззренческой ограниченности по вопросам этнокультурной и этнополитической роли ислама в татарском обществе.

Именно в эти годы впервые в научной практике отечественного исламоведения история ислама в России – со времени его проникновения до начала 1990-х гг. – нашла отражение в монографическом исследовании известного востоковеда Р.Г. Ланды55. В трудах А.В. Малашенко56 многоаспектно реконструирована довольно сложная мозаика трансформации исламских ценностей в российском обществе, проанализировано их проявление в общественно-политической и этнокультурной жизни мусульманского населения страны.

Среди трудов татарстанских исследователей по исламоведению особо следует обозначить работы Р.М. Мухаметшина, Р.Р. Мухаметшина, Р.А. Набиева, Р.М. Валеева, С.Ф. Фаизова57. Эти авторы сделали новую попытку осмысления мозаики исламских ценностей и их влияния на эволюцию татарской общественной мысли вообще и на этнокультурное развитие татарского народа в частности. Труды этих ученых стали заметным вкладом в отечественное исламоведение.

В исторической литературе последних двух десятилетий при постановке многих ключевых моментов, позволяющих выявить особенности развития дореволюционного татарского общества, до сих пор преобладают традиционные теоретико-методологические подходы. Во многих работах современных исследователей красной строкой проходит идея противоборства джадидистских и кадимистских идеологий, “компромат” на татарский традиционализм. Формированию такого методологического подхода во многом способствовали работы по татарской общественной мысли, гдв которых идейное влияние ислама на татарское общество рассматривалось в контексте развития прогрессивной философской мысли, без анализа особенностей эволюции традиционного общества. Как известно, не новые буржуазные реалии, а традиционные нормы, наряду с исламом, в широком смысле слова, формировали общественное сознание татарского сообщества. Долговечности и устойчивости этого подхода во многом способствовала и дореволюционная литература, в которой острой критике и обличению подвергались традиционные нормы повседневной жизни татарского общества. Обстоятельное подтверждение этому присутствуют в диссертационной работе.

Наряду с историческими, в 1990-е гг. был опубликован ряд литературоведческих работ, посвященных представителям татарской литературы начала XX в. Особо следует выделить монографические исследования А.Сахапова58, посвященные анализу литературного творчества и политической деятельности одного из лидеров и идеологов татарского национально-освободительного движения Г. Исхаки. Проанализировав на базе новых источниковых материалов эволюцию нациестроительных взглядов, Г. Исхаки сумел показать вклад Г.Исхаки в национальную историографию татарского народа.

Работы Р.И. Нафигова “Тукай и его окружение”, “Наш Тукай”59 также представляют определенную ценность для историографов и литературоведов, несмотря на стремление автора “приблизить” Г.Тукая к большевикам и даже сделать поэта непримиримым атеистом. Эти работы представляют интерес, прежде всего, потому, что основаны на воспоминаниях современников Г.Тукая, исторических фактах, материалах, газетных и журнальных публикаций. Работа Р.И. Нафигова “Наш Тукай” в определенной мере позволяет анализировать творчество народного поэта с позиций демократизации современного общества. В монографии “Тукай и его окружение” больше внимания уделяется становлению Г. Тукая как личности, борца против насилия, косности, как пытливого мыслителя, критика многовекового застоя в разных сферах духовной жизни родного народа.

Подводя итог анализу отечественной историографии и литературоведения по исследуемой тематике, можно сделать вывод о том, что учеными-гуманитариями проделана огромная научно-исследовательская работа по различным аспектам повседневной жизнедеятельности широких слоев татарского общества. На каждом из условных этапов историографии татарского народа проявление исследовательского интереса к изучению этой проблемы выражалось по-разному. Анализ гуманитарно-исторических исследований свидетельствует, что ученые-обществоведы внесли значительный вклад в изучение различных аспектов дореволюционного татарского общества. Ими проделана большая работа по расширению конкретно-исторического фона путем привлечения документальных источников, законодательных и нормативных актов, материалов историко-художественной литературы и журнально-газетной публицистики и их теоретико-методологического обобщения.

Проанализировав историческую литературу по исследуемой теме, мы пришли к выводу, что, несмотря на заметное расширение количества и теоретико-методологического уровня исследований по истории татарского народа, многие ее аспекты до сих пор остаются вне поля зрения историков. По проблемам эволюции этнического и религиозного сознания татарского народа сделаны лишь первые шаги в плане переосмысления данной проблематики на основе новых концептуальных позиций. Говоря в целом об отечественной историографии, следует особо подчеркнуть, что проблема становления и развития новой (светской, реалистической) татарской литературы и публицистики и вопрос о ее роли в общественно-политической и этнокультурной жизни различных слоев дореволюционного татарского общества по сей день не получила должного освещения. Несмотря на важность и актуальность изучаемой темы, она пока комплексно не разрабатывалась.

Во второй главе
1   2   3   4   5

Похожие:

Татарская общественно-политическая мысль в литературе и публицистике конца XIX начала XX вв iconПроблема «интеллигенция и революция» в российской анархистской публицистике конца XIX начала XX века
Ведущая организация – Российская Академия Государственной Службы при Президенте РФ
Татарская общественно-политическая мысль в литературе и публицистике конца XIX начала XX вв iconРеферат по литературе на тему: «Образ «маленького человека»
Место темы «маленького человека» в русской литературе конца xviii-начала XIX века
Татарская общественно-политическая мысль в литературе и публицистике конца XIX начала XX вв iconДружинкина Н. Г. Роль церковно-приходских благотворительных обществ в художественной жизни Санкт-Петербурга конца XIX начала XX в
Объект исследования церковно-приходские благотворительные общества как субъекты, социальные организации, являющиеся неотъемлемым...
Татарская общественно-политическая мысль в литературе и публицистике конца XIX начала XX вв iconРоссия и кавказ в литературе и публицистике ХХ- начала хх1 веков
Ведущая организация: Адыгейский республиканский институт гуманитарных исследований им. Т. М. Керашева
Татарская общественно-политическая мысль в литературе и публицистике конца XIX начала XX вв iconОбщественно-политическая мысль о глобализации и ее последствиях
Работа выполнена на кафедре новой, новейшей истории и методологии Московского государственного областного университета
Татарская общественно-политическая мысль в литературе и публицистике конца XIX начала XX вв iconАвтор и читатель в публицистике ф. М. Достоевского 70-х гг. XIX в
Соотношение публицистичности и художественности в «Дневнике». Проблема «установки» в публицистике Достоевского 7
Татарская общественно-политическая мысль в литературе и публицистике конца XIX начала XX вв iconПереплетные руководства конца XIX – начала XX века как источник по истории переплетного дела в России
России в конце XIX – начале XX века все еще остается малоизученной темой. Многие важные аспекты, касающиеся организации переплетного...
Татарская общественно-политическая мысль в литературе и публицистике конца XIX начала XX вв iconМосковский индивидуальный книжный переплет конца XIX начала XX века
Охватывают период с последней четверти XIX в до 1917 г включительно. Выбор данного временного промежутка связан с рядом причин
Татарская общественно-политическая мысль в литературе и публицистике конца XIX начала XX вв iconПрограмма курса «история русской литературы» (Х х1Х вв.) Автор ст преподаватель Петровицкая Ирина Викторовна Введени е
Х1Х в. В нем освещаются древнерусская литература (X xvii вв.), литература XVIII века, основное внимание уделено русской литературе...
Татарская общественно-политическая мысль в литературе и публицистике конца XIX начала XX вв iconУчебно-методический комплекс дисциплины «История русской литературы конца XIX начала XX века» по специальности 021400 «Журналистика» для 3 курса дневного и заочного отделений Ростов-на-Дону
...
Разместите кнопку на своём сайте:
Библиотека


База данных защищена авторским правом ©lib.znate.ru 2014
обратиться к администрации
Библиотека
Главная страница