Факультет международных отношений




НазваниеФакультет международных отношений
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Дата07.03.2013
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ТипДокументы
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БЕЛОРУССКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

ФАКУЛЬТЕТ МЕЖДУНАРОДНЫХ ОТНОШЕНИЙ

Кафедра романских языков






КУЛЬТУРА ФРАНЦИИ и БЕЛАРУСИ:

РЕЛИГИЯ И ИКОНОПИСЬ


Пособие

по страноведению

для студентов факультета

международных отношений






Минск

2009


Предисловие


Пособие предназначено для студентов III курса факультета международных отношений, изучающих французский язык. В рамках курса по страноведению студенты изучают культуру Беларуси и Франции.

Данное пособие знакомит студентов с основными религиозными конфессиями Франции и Беларуси, историей их возникновения, религиозными праздниками и обычаями, а так же с историей возникновения такого искусства как иконопись вообще и белорусской иконописи в частности.

Пособие включает не только тексты для чтения и обсуждения, но также тематический словарь, вопросники по каждому разделу, тексты для перевода и фотоматериалы (иконы), позволяющие наглядно познакомиться с шедеврами белорусских иконописцев.

Цель данного учебного пособия – расширить кругозор сту­дентов в сфере искусств и истории страны изучаемого языка и родной страны, а также вооружить их необходимыми знаниями, умениями и навыками говорения и перевода в соответствующей профессиональной сфере.

I. LA RELIGION ET LES FRANÇAIS


La France est toujours marquée par les valeurs chrétiennes, par le poids qu'a eu le catholicisme. Une majorité de Français se déclare catholique (67%), mais c'est plus souvent par tradition que par conviction: les catholiques pratiquants ne représentent que 12% de la population. Un catholique sur deux se déclare «non pratiquant», et un sur quatre «prati­quant occasionnel». C'est donc pour beaucoup d'entre eux une croyance assez floue, sans pratique religieuse. Ils ne vont pas à l'église, ne prient pas, ne lisent pas la Bible, mais restent attachés culturellement à certains repères religieux comme le baptême et plus encore l'enterrement à l'église.

Il n'y a plus de bagarres violentes entre catholiques et anti-cléricaux. La France est devenue progressivement un pays laïc. L'Église catholique n'a plus de rôle institutionnel important. L'influence de ses positions est très faible en matière de morale et de mœurs, sur des sujets de société comme le di­vorce, la contraception, l'avortement. Сatholicisme, islam, protestantisme, judaïsme sont les quatre grandes religions représentées dans le pays.

Le catholicisme connaît une situation contrastée, sinon contradictoire: à côté d'incontestables symptômes de déclin, il présente de non moins évi­dents signes de renouveau. L'islam, désormais deuxième religion de France, est partagé entre la volonté d'intégration de bon nombre de ses fidèles et la montée de l'intégrisme chez certains d'entre eux.

Le protestantisme, dorénavant minoritaire sur le plan religieux, n'en demeure pas moins très influent dans les domaines socio-politiques.

Le judaïsme, enfin, paraît parfois déchiré entre ses «laïcs» et ses «reli­gieux», dont beaucoup sont de plus en plus attirés par la stricte orthodoxie.


II. LES REMARQUES HISTORIQUES

SUR LA RELIGION

Civilisation celtique

Au I-er milinaire avant Jésus Christ les Celtes venus de l’Allemagne du Sud envhissent la Gaule. La Gaule antique correspond à peu près au territoire actuel de la France, mais étendu jusqu’au Rhin. Les Celtes colonisent d’abord l’est du territoire, s’avançant vers le Massif central et la valée du Rhône. La population reste stable durant le premier âge du fer, puis les Celtes prennent leur progression à la fin du VI-e siècle av. J.-C.. Ces envahisseurs se mêlent aux populations déjà fixées et forment ainsi un pays et un peuple que les Romains appelleront la Gaule et les Gaulois. Au V-e siècle av. J.-C. les Gaulois colonisent la valée du Rhône, les valées alpestres et progressent vers le Languedoc. Ils bâtissent leurs cabanes rondes couvertes de chaumes dans les forêts et au bord de l’eaux. Leurs maisons de bois et d’argile reposaient sur un socle de pierres sèches. Des forteresses (oppida) leur servaient de refuge en cas de guerre et de lieu de marché.

A la fin du III-e siècle av. J.-C. du Rhin aux Pyrénées, de la Manche aux côtes de Provence, les Celtes achèvent leur expansion territoriale.

Les Gaulois, hommes forts, à la chevelure épaisse et blonde, sont courageux, mais très indisciplinés. Ils ne forment pas une nation unie : la Gaule est divisée en 90 peuples qui se font souvent la guerre. Les groupes les plus importants sont les Eduens et les Arvernes. Ils sont d’excellents agriculteurs – ils travaillent le sol avec la charrue à la roue et la herse – et des artisans très habiles dans l’art de la forge, de la bijouterie, de la poterie. Leur commerce est florissant. Les échanges de blé et de salaisons contre du vin et de l’huile devaient entraîner, au III-e siècle av. J.-C., l’usage de la monnaie. Les échanges s’effectuent par les voies d’eau, mais aussi par route. Les Gaulois disposent de nombreux véhicules, depuis de lourd chariot à quatre roues tiré par des boeufs jusqu’à la voiture légère à quatre ou à deux roues tirée par des chevaux. Bien souvent les voies romaines ne feront qu’emprunter les vieilles routes gauloises.

Les Gaulois sont paganistes et ont de nombreux dieux. Ils adorent tout ce qui leur paraît inexplicable : les astres, les vents. Ils personnifient le soleil dans Bélénus, la foudre dans Taranis etc. Ils croient en l’immortalité de l’âme. Pour se rendre les dieux favorables, on procède chez eux à des sacrifices d’animaux et aussi d’êtres humains que les Druides immolent sur de grandes pierres brutes et isolées : les dolmens, en forme de table, les menhirs, en forme d’obélisque et les cromlecks, gigantesques rangées de pierres. Cérémonies religieuses sont reglées plus tard à la fois par les prêtres et les guérisseurs.

Les Romains, habitants de l’Empire romain et de Rome, sont très tôt attirés par la Gaule. La colonie phocéenne de Massalia (Marseille) sert de point de départ aux Romains pour conquérir la Gaule. Ils interviennent en 154 av. J.-C. à l’appel de cette cité, menacée par des tribus voisines. Les Romains s’installent ainsi dans le Sud de la Gaule et colonisent progressivement la côte méditerranéenne. Ils fondent une province, la Provence, avec Narbonne pour capitale, et établissent une route commerciale vers l’Espagne. Moins d’une siècle plus tard, en 5852 av. J.-C., profitant de la désunion des Gaulois, les Romains, commandés par Jules César, entreprennent la conquête de la Gaule entière. Les Gaulois tendent alors à se réunir derrière un jeune Averne, Vercingétorix, mais en
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av. J.-C. la Gaule est proclamée «Province romaine».

Les conséquences de romanisation de la Gaule sont con­sédérables : une instauration succéssive de l’esclavage, l’adaptation des codes (les règles juridiques et administratives), un profond remodelage de l’économie et de l’agriculture (la production de blé augmente, la culture de la vigne se développe, le vin remplace la bière), l’utilisation de nouveaux principes architechturaux (ponts, aqueducs, arcs, temples, théatres, amphithéâtres) de la construction des villes – centres du commerce et de la culture, comme Lyon, Autun, Clermont, Troyes, Trèves, et, enfin, l’implantation d’une langue commune (le latin vulgaire) et d’une nouvelle religion, le Christianisme.


VOCABULAIRE

religion (f) религия

foi (f) вера, верование

paganisme (m) язычество

confession (f) конфессия, вероисповедание

catholicisme (m) католицизм

protestantisme (m) протестантство

judaïsme (m) иудаизм

orthodoxie (f) православие

islam (m) ислам

bouddhisme (m) буддизм

sacrifice (m) жертва

saint-sacrifice (m) месса, жертвоприношение

sacrifier qch, qn приносить в жертву

menhir (m) менгир (в форме обелиска)

dolmen (m) дольмен (в форме стола)

cromleck (m) кромлех (гигантские ряды

камней)

sanctuaire (m) святилище

croix (m) крест

icône (f) икона

dôme (m) собор, купол, свод

temple (m) храм

cathédrale (f) собор (кафедральный)

chapelle (f) часовня

basilique (f) базилика, собор

église (f) церковь

mosquée (f) мечеть

synagogue (f) синагога

cuvant (m), monastère (f), cloître монастырь

abbaye (f) аббатство

le Vatican, le Saint-Siège Ватикан

saint (e) святой(ая)

culte (m) культ, богослужение

clergé (m) духовенство

diocèse (m) епархия

druide (m) жрец

guérisseur (m) знахарь

mage (m) волхв

abbé (m) аббат, настоятель

archiprêtre (m), doyen (m),

prieur (m) настоятель

superprieure (m) настоятель (в монастыре)

pape (m), Souverain (m),

Vicaire (m) de Jésus Christ Папа Римский (католич.)

cardinale (m) кардинал

prètre (m), archiprètre (m),

curé (m) священник

vicaire (m), pasteur (m) священник (протестант.)

évêque (m) епископ

patriarche (m) патриарх (православ.)

pope (m), prêtre (m) поп

diacre (m) дьякон

mollah (m) мулла (мусульм.)

khalife (m), calife (m) халиф, хранитель закона

iman (m) имам

lama (m) монах-священник (буддист)

moine (m), religieux монах

soeur (f), religieuse (f), nonne (f) монахиня

se faire moine постричься в монахи

prendre la voile постричься в монахини

Ancien Testament (m) Ветхий Завет

Nouveau Testament (m) Новый Завет

Evangile (m) Евангелие

évangéliste (m) евангелист

évangéliser проповедовать

évangélique евангельский

Bible (f) Библия

biblique, de la Bible библейский

Coran (m) Коран

Dieu (m) Бог

Créateur (m) Создатель, Бог

Esprit (m) Дух святой

Seigneur (m), Maître (m) Господь

Jésus Christ, le Crist Иисус Христос, Иисус

Berger (m) Пастырь

Sauveur (m) Спаситель

le Très– Haut Всевышний

la Vièrge Marie Дева Мария

la Mère–Dieu Богоматерь

apôtre (m) апостол

prophète (m) -esse (f) пророк, пророчица

les petits prophètes младшие пророки

grand prophète (m) великий пророк

séraphin (m) серафим

archange (m) архангел

ange (m) ангел

démon (m), diable (m) демон, дьявол, черт

Paradis (m) Рай

Enfer (m), infernal (e) Ад, адский (ужасный)

Apocalypse (f) Апокалипсис, конец света

Allah (m) Аллах

Mahomet (m) пророк Магомет (ислам)

péché(m), pécheur грех, грешник

martyr (m) (-e) мученик(ца)

baptême (m), baptiser обряд крещения, крестить

communion (f) причастие

confession (f), se confesser исповедь, исповедовать(ся)

profession (f), professer исповедание, исповедовать

aller à la confession идти на исповедь

Te-Deum (m) молебен

prière (f), prier молитва, молиться

louange (f) восхваление

psaume (m) псалом

matines (f,pl) заутреня

messe (f) месса, обедня

vêpres (f,pl) вечерня

offre (m) des morts служба за упокой

requiem (m) молитва за упокой

quêter, quête (f) сбор пожертвований

bénir благословлять, освящать

eau (f) bénite священная (освященная) вода

maudire, maudit (e) проклинать, проклятый(ая)

malédiction (f) проклятие

décalage (m) заповедь

Christianisme




Христианский крест

Крест – символ распятия Иисуса Хрис­та и Его любви к людям, за грехи которых Он умер. Крест без изо­бражения Распятого означает, что Хрис­тос во­с­стал из мертвых.
Christianisme est une religion fondée par Jésus Christ. Les Chrétiens L’estiment comme le Fils du Dieu. Il descendit sur la terre pour protéger les gens des vices et de la mort. La vie terrestre de J.-Ch. est décrite dans les Evangiles (Evangile – Благая весть). La naissance de Christ marque le début d’une nouvelle ère. Selon l’ancienne tradition juïve et l’Ancien Testa­ment le christianisme se présente comme le Nouveau Testament – un nouvel accord conclu entre les gens et le Dieu. Le Nouveau Testa­ment est l’ensemble des Livres sacrés. Outre les Evangiles il comprend les Messa­ges des Apôtres et d’autres livres écrits au I-er siècle de notre ère.

Alors J.-Ch. vint sur la terre pour reconcilier le Dieu et le monde , pour sauver les gens des vices et de la mort . Il prêcha et exerça des guérisons miraculeuses dans lesquelles Sa Puissance divin se reflétait. Les gens croyaient que le Dieu, lui-même, parlait de la part du Sauveur et menait par Sa main.

Il y a trois Etudes chrétiennes: sur l’Incarnation (Воплощение), sur la Trinité (Триединство) et sur la Rédemption (Искупление грехов). Coformément à la première Etude J.Ch. était à la fois Dieu et homme. D’après «la Trinité» le Dieu présente à la fois Père, Fils et Saint-Esprit. La troisième Etude est basée sur la croyance en sacrifice de J.-Ch. afin de sauver les gens des vices et de la mort. J.-Ch. ne cesse de protéger chacun qui croie en Lui. En même temps les chrétiens estiment beaucoup la Mère de J.-Ch., la Sainte-Vièrge Marie. Après avoir reçu le message du Dieu dans lequel il s’agissait de la condescendence du Saint-Esprit, Marie concevit et mit au monde Jésus.

L’Etude de J.-Ch. comprend les décaloques communs pour toutes les cofessions comme «l’amour au Dieu», «l’amour aux proches» aussi bien qu’ un nouveau décalogue assez sérieux, souvent impossible: «aimez vos ennemis». Pour atteindre ces buts le Dieu créa l’Eglise où les croyants peuvent se réunir au Dieu et Il donna le pain à ses élèves en disant: «C’est Ma Chair». En indiquant le vin J.-Ch. prononça: «C’est Mon Sang». De telle façon le Dieu montra la voie à l’unité inférieure les gens avec Lui. Cependant l’entrée dans l’Eglise et la ressuscitation à une nouvelle vie n’sont possibles qu’ après Le Baptême.

L’image de l’Eglise en forme de la Chair et du Sang de J.-Ch. Le sous-entendait comme son Chef unique. Toutes les églises sont égales et guidées pour les Patriarches. Il n’y a pas de chef des Patriarches sauf J.-Ch. Ces principes de l’Eglise ancienne sont consevés par l’Eglise orthodoxe. Et au contraire l’Eglise catholique est basée sur une structure hiérarchique dirigée par le pape, Vicaire de J.-Ch. sur la terre. Les contradictions entre deux Eglises aboutirent au schisme du christianisme en l’orthodoxie à l’Est et le catholicisme à l’Ouest. Le dernier schisme de l’Eglise d’Ouest eut lieu à l’époque de la Réformation au XVI siècle et donna jour au catholicisme et au protestantisme. Les Eglises réformées (ou protestantes) continuaient des discussions sur le service au Dieu qui engendrèrent quelques courants protestants: luthér­anisme, baptisme, méthodisme et d’autres.

Les fêtes et les rites religieuses

Noël (m) Рождество Христово (25 декабря)

La Fête des Rois Богоявление (Крещение) (6 января)

La Chandeleur Сретение (2 февраля)

L’Annonciation (f) Благовещение (25 марта)

Pâques (f) Пасха (по-разному)

L’Ascension (f) Вознесение (6-й день после Пасхи)

La Pentecôte Троицын день (7-е воскресенье после

Пасхи)

L’Assomption (f) Успение (15 августа)

La Toussaint Праздник всех Святых (1 ноября)

La Fête des morts День поминовения усопших (2 ноября)

QUESTIONS:

  1. Qu’avez-vous appris de la civilisation gauloise?

  2. Quelle religion cultivaient les Gaulois?

  3. Comment sont les conséquences de la conquête romaine de la Gaule?

  4. Par qui a été fondé le christianisme? Quel but est poursuivi par Jésus Christ?

  5. Quels livres sacrés du christianisme existent?

  6. Quelles Etudes chrétiennes doivent être connues de tous les croyants?

  7. Quel nouveau décalogue comprend l’Etude de Jésus Christ? Est-ce facile de le réaliser?

  8. Pourquoi a eu lieu le schisme du christianisme? Par quels courents se présente-t-il?


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