Федеральная целевая программа книгоиздания России Рекомендовано Государственным комитетом Российской Федерации по высшему образованию




НазваниеФедеральная целевая программа книгоиздания России Рекомендовано Государственным комитетом Российской Федерации по высшему образованию
страница5/39
Дата25.09.2012
Размер7.48 Mb.
ТипПрограмма
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   39
§ 2. Сущностные характеристики религии

Исторически существовали и существуют конкретные религии,

"религии вообще" не было и нет. Но для объяснения различных

религиозных явлений в науке разрабатывалось соответствующее

понятие. По отношению к религии формально-логическая дефиниция

через указание рода и видового отличия неплодотворна. Выберем путь,

на котором достигается единство, обеспечивается синтез характеристик

ее сущности в разных аспектах. В самой общей форме можно сказать:

религия есть сфера духовной жизни общества, группы, индивида, спо-

соб практически-духовного освоения мира и область духовного

производства. В качестве таковой она представляет собой: 1) прояв-

ление сущности общества; 2) необходимо возникающий в процессе ста-

новления человека и общества аспект их жизнедеятельности; 3) способ

существования и преодоления человеческого самоотчуждения; 4) отра-

жение действительности; 5) общественную подсистему; 6) феномен

культуры. Раскроем эти характеристики (о религии как феномене

культуры см. гл. IV).

Выражение В религии обнаруживается сущность опреде-

глубинных связей ленного типа общественных систем, она вы-

общества от внутренние, глубинные, скрытые от

непосредственного наблюдения уровни обще-

ственной реальности, следовательно, в религии есть нечто адекватное

сущности общества. Но, просвечиваясь в религии как явлении, внут-

ренние связи общества все же могут представать в ней в превращенном

виде, а значит, маскируются. Превращенность не есть результат чье-

го-либо произвола, злого умысла, сознательного обмана или заведомой

интеллектуальной примитивности: это момент развертывания и обна-


2 Зак. 536 33


ружения движения общества. Стало быть, религия многое "рассказы-

вает" "о нем, важно только правильно расшифровать закодированную

в ней информацию. Для этого недостаточно свести религиозный мир

к каким-то действительным отношениям - ведь полная редукция не-

достижима. Важно из данных отношений реальной жизни вывести со-

ответствующие им религиозные формы.

необходимо возникающий ас- Религия -не случайное образование,

пект жизнедеятельности чело- навязанное людям философами,жрецами,

века и общества обманщиками, тиранами, как полагали

многие мыслители прошлого (это мнение иногда высказывается и теперь). Она является необходимым продуктом общества на определенных этапах развития. Не подтверждается фак-

тами и тезис о ней как о самодовлеющем начале - метаобщественном,

надмирном и сверхисторическом. Она необходимо возникает и суще-

ствует в обществе, включена в контекст всемирной истории и под-

вержена изменениям в соответствии с общественными переменами.

Как и любая другая сфера духовной жизни, религия зависима от

материального производства. Для того чтобы размышлять по

религиозным вопросам, заниматься религиозной деятельностью, чтобы

могли функционировать религиозные учреждения, необходимы соот-

ветствующие материальные предпосылки. Именно материальное

производство создает прибавочный продукт, который используется в

духовной области, в том числе и религии. Но материальные отношения

лишь в конечном счете, лишь опосредованно детерминируют возникно-

вение, существование и воспроизводство религии. Непосредственное

воздействие на нее оказывают различные области духовной сферы -

политика, государство, мораль, искусство, философия, наука. В то же

время она не является пассивным, "страдательным" продуктом обще-

ства: она живет "своей" жизнью, обладает способностью самовосп-

роизводства, продуцирует идеи, понятия, нормы, ценности, а также

разнообразные материальные предметы. В творческой деятельности че-

ловека духовный процесс первичен по отношению и к его идеальным

результатам, и к материальным воплощениям. Религия оказывает

обратное влияние как на экономику, так и на различные области ду-

ховной сферы.

В мировом религиоведении наиболее широко представлена точка

зрения, согласно которой появление и существование религии связы-

вается прежде всего с отношениями несвободы, зависимости,

ограниченности, господства - подчинения, иначе говоря, с той обла-

стью человеческого существования, которая недоступна управлению,

распоряжению, целенаправленному регулированию. Высказывается и

другая позиция: религия коренится в свободе человека, в его стрем-

лении к высшему, к Абсолюту. Первая точка зрения представляется

более предпочтительной. Заметим при этом, что имеются в виду отно-


34


шения несвободы, зависимости, обусловившие генезис религии, а так-

же те, которые в дальнейшей истории детерминируют ее существо-

вание и развитие. В уже ставшей религиозной системе, "внутри" нее

человек, конечно, может переживать и переживает защищенность,

освобождение от сковывающих обстоятельств, выход за пределы

ограниченности. Религия может давать ощущение свободы и прилива

сил. Но состояние защищенности, переживание выхода за пределы

ограниченности, ощущение свободы и прилива сил возникают как не-

что "другое", производное от действительно существующих отношений

зависимости, несвободы, а стремление к высшему, Абсолюту потому

и появляется, что.наличное бытие человека временно, ограничено,

относительно, эфемерно. Приведем суждение К. Войтылы (р. 1920),

главы Римско-Католической церкви папы Иоанна Павла II, который

в христианской форме выразил обусловленность религии, в частности

представления о характере связи "человек - Бог", отношениями

зависимости "в самой структуре действительности". Он пишет: "Че-

ловек от Него (Бога - И. Я.) зависит, но зависимость эта глубоко

скрыта в самой структуре действительности, и надо приложить какие-

то усилия, чтобы ее открыть и установить"38.

Способ существования Отчуждение - это превращение человеческой

и преодоления деятельности и ее продуктов, отношений и

человеческого институтов в силы, господствующие над

самоотчуждения людьми. Главными моментами действительно-

го отчуждения являются: а) отчуждение продукта труда от

производителя; б) отчуждение труда; в) отчуждение государства, пред-

ставляющего общий интерес, от отдельных и групповых интересов, бю-

рократизация; г) отчуждение человека от природы, экокризис; д)

опосредование отношений людей отношениями вещей, деперсо-

нализация связей; е) аномия, отчуждение от ценностей, норм, ролей,

социальная дезорганизация, конфликты; ж) отчуждение человека от

человека, изоляция и атомизация; з) внутреннее самоотчуждение

личности - утрата "Я", апатия, неосмысленность.

В религии находят выражение указанные моменты отчуждения

действительной жизни. Не она "ответственна" за развертывание отно-

шений отчуждения в различных областях общественной жизни, а, на-

оборот, эти отношения обусловливают различные виды духовного

освоения мира в отчужденных формах, в том числе и религию. Са-

моразорванность, самопротиворечивость мира соответствующим обра-

зом представлены в религии. В ней воспроизводится превращение

собственных сил человека в чуждые ему силы, совершается обо-

рачивание, перестановка, перемещение действительных отношений,

"принятие одного за другое", происходит удвоение мира. "Другой",

отличный от действительного, мир населяется самостоятельными су-

ществами, одаренными собственной жизнью.

2* 35


Религиозные персонажи и представления об их взаимосвязях, реп-

резентируя действительное отчуждение человека в экономической,

политической, государственной, правовой, нравственной и других

областях, сами объективируются, проявляются в действительных

взаимоотношениях между людьми.

Но освоение мира в религии не сводится только к воспроизведению

отношений отчуждения. Воспроизводя их, она в тоже время выступает

в качестве способа их преодоления. Потребность в освобождении от

власти чуждых сил ищет удовлетворения в идеях и ритуалах

очищения, покаяния, оправдания, спасения, преодоления отчуждения

от Бога, обретения потерянного рая, утешения и пр. Религия смягчает

последствия действительного отчуждения посредством перераспреде-

ления общественного продукта в пользу наименее защищенных слоев

общества, благотворительности и милосердия, объединения разобщен-

ных индивидов в общине, развития межличностного общения в

религиозной группе и т. д.

Отражение Отражение является свойством и общества в

действительности целом, и его различных сфер, реализуется как

в процессе актуальной общественной деятель-

ности, так и в застывших ее результатах. Религия запечатлевает и

воспроизводит в самой себе свойства природы, общества, человека.

Если религия есть отражение, если в ней происходит отражение

действительности, то она содержит соответствующую информацию об

отражаемом. Получая информацию извне, она активно ее перераба-

тывает и пользуется ею для самоорганизации и ориентации в мире.

Информационно-сигнальное отражение предполагает использование

воздействий в качестве орудия обратного влияния. С другой стороны,

это отражение избирательно, осуществляется с учетом собственных

принципов религии, она "предвосхищает", предваряет результаты

взаимодействия с другими областями жизнедеятельности людей.

В религии отражаются многообразные явления действительности.

Прежде всего она отражает те ее стороны, которые обусловливают не-

свободу и зависимость людей. Но это отражение не исчерпывает всего

содержания отражательного процесса в религии. Она принимает и

перерабатывает информацию о разнообразных природных и общест-

венных связях, о человеке, в ней находят отражение как господст-

вующие над людьми внешние силы, так и те отношения, в которых

выражаются свобода человека и возможности управления природными

и общественными процессами. Она отражает всю действительность че-

рез призму отражения несвободы и зависимости. Результаты отра-

жения запечатлеваются в сознании, в средствах действия и самих

действиях, нормах и структурных схемах, организационных

"матрицах".


36


Религия как подсистема По отношению к обществу в целом религия предстает как общественная подсистема. Каж-

дая сфера духовной жизни представляет собой сложное образование,

в котором осуществляется деятельность, имеются элементы, склады-

вается структура. Любая система и ее подсистемы не могут быть све-

дены к какому-либо одному элементу и не могут рассматриваться вне

взаимосвязи этих элементов, а их взаимосвязь осуществляется прежде

всего в процессе функционирования. В религии выделяют сознание,

деятельность, отношения, институты, организации. В свою очередь,

каждая из указанных сторон характеризуется рядом признаков.

Являясь подсистемой общества, религия занимает в нем различное,

меняющееся в ходе истории место и выполняет, сообразно с конкрет-

но-исторической ситуацией, определенные функции. История показы-

вает, что религия занимала в обществе следующие положения.

1. Религиозное сознание доминирует, пронизывает общественное,

групповое и индивидуальное сознание. Религиозные общности совпа-

дают с этническими. Религиозная деятельность составляет непремен-

ное звено общей социальной деятельности. Религиозные отношения

"налагаются" на другие социальные связи. Институты соединяют в себе

власть религиозную и светскую.

2. Светское сознание существует наряду с религиозным. Может

испытывать влияние религии, но может быть и свободным от него.

Религиозная деятельность хотя и вменяется в обязанность, но посте-

пенно выделяется из общей цепи деятельности и привязывается к опре-

деленным условиям места и времени. Проявляется тенденция снятия

с социальных связей печати религиозных отношений. Религиозная

общность продолжает претендовать на совпадение с этнической общно-

стью, однако идет процесс их дифференциации. Нередко провозгла-

шается тождество религиозной и государственной принадлежности.

3. Религиозное сознание занимает второстепенное место в обще-

ственном сознании. Доминируют системы других идей. Религиозная

деятельность и отношения являются частным видом деятельности и

отношений. Религиозные группы отличны от этнических общностей

и не совпадают с государственными. Духовная и светская власть

принадлежит разным институтам.

В разных типах общества, на разных этапах истории, в разных

странах и регионах позиции религии, функции и поле их действия

меняются.

Индивид и личность В ранних формах религии отдельный человек

в религии не выделял себя из религиозной группы, вы-

ступал как индивид, как единичный пред-

ставитель рода или племени, которые являлись носителями

этнорелигиозных комплексов. Отдельный человек смог стать лично-

стью в религии (как и в других сферах бытия) лишь на определенном


37


этапе исторического процесса обособления и отличения себя от

общности. В развитых религиозных системах личность может пред-

ставать в различных типах - "святой", "юродивый", "оглашенный",

"аскет", "отшельник" и т. д., а в обыденной жизни - "верующий",

"фанатик", "колеблющийся", "личность с превалирующей религиозной

ориентацией" или "подчиненной" и др. Без религиозной личности не

может существовать и развитая религиозная система. Религиозная

личность - это человек в совокупности его индивидуальных качеств,

в которой определенное место занимают и религиозные свойства, спо-

собный стать субъектом религиозной деятельности. Такой личности

присуще качество "религиозность", которое образуют в сознании со-

ответствующие представления, идеи, вера, потребности, чувства, а в

поведении - посещение храма, молитва, участие в богослужении, со-

вершение религиозных обрядов, празднование религиозных

праздников, пост и т. д. Религиозность центрируется в отношениях

"Бог - человек", "человек - Бог" или, в зависимости от типа

религий, в чем-то ином. Религиозные качества интериоризуются (лат.

interior - внутренний), "овнутрвляются" в процессе социализации,

присвоения индивидом социального опыта в условиях религиозной сре-

ды, в результате чего складывается религиозная духовность личности.

Духовность характеризует личность с точки зрения меры освоения ею

духовной культуры, в том числе и религиозной. Духовность представ-

ляет собой постижение и приобщение к ценностям, самосознание и

самопознание, возвышение интеллекта и чувствований, поиск смысла

и цели существования, нахождение идеала, слушание и слышание го-

лоса совести, творчество. Эти процессы могут быть связаны с

религиозной верой или же с иными мировоззренческими ориентирами.

Религиозная вера, совокупность религиозных представлений,

переживаний, надежд, ожиданий, приобщение к религиозной культу-

ре, религиозно-психологические процессы, в ходе которых совершается

катарсис, образуют религиозную духовность личности, а содержание

этой духовности зависит от религиозной принадлежности.

1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   39

Похожие:

Федеральная целевая программа книгоиздания России Рекомендовано Государственным комитетом Российской Федерации по высшему образованию iconИстория России с древнейших времен до конца XX века в 3-х книгах
Рекомендовано Государственным комитетом Российской Федерации по высшему образованию в качестве учебного пособия для студентов высших...
Федеральная целевая программа книгоиздания России Рекомендовано Государственным комитетом Российской Федерации по высшему образованию iconИстория России с древнейших времен до конца XX века в 3-х книгах
Рекомендовано Государственным комитетом Российской Федерации по высшему образованию в качестве учебного пособия для студентов высших...
Федеральная целевая программа книгоиздания России Рекомендовано Государственным комитетом Российской Федерации по высшему образованию iconУчебное пособие Петрозаводск «Карелия» 2002 Федеральная целевая программа «Культура России»
Федеральная целевая программа «Культура России» (подпрограмма «Поддержка полиграфии и книгоиздания России»)
Федеральная целевая программа книгоиздания России Рекомендовано Государственным комитетом Российской Федерации по высшему образованию iconМеждународные отношения москва
Рекомендовано Государственным комитетом Российской Федерации по высшему образованию в качестве учебного пособия для студентов высших...
Федеральная целевая программа книгоиздания России Рекомендовано Государственным комитетом Российской Федерации по высшему образованию iconТеория литературы поэтика
Рекомендовано Государственным комитетом РФ по высшему образованию в качестве учебного пособия для студентов вузов, обучающихся по...
Федеральная целевая программа книгоиздания России Рекомендовано Государственным комитетом Российской Федерации по высшему образованию iconРадугин А. А. Р15 Философия: курс лекций. 2-е изд., перераб и дополн
...
Федеральная целевая программа книгоиздания России Рекомендовано Государственным комитетом Российской Федерации по высшему образованию iconР. Докинз Перевод с английского Н. О. Фоминой
Редакция литературы по биологии Федеральная целевая программа книгоиздания России
Федеральная целевая программа книгоиздания России Рекомендовано Государственным комитетом Российской Федерации по высшему образованию iconПрограмма «обновление гуманитарного образования в россии» москва
Данное издание представляет собой авторскую работу, вошедшую в число побе­дителей в открытом конкурсе "Гуманитарное образование в...
Федеральная целевая программа книгоиздания России Рекомендовано Государственным комитетом Российской Федерации по высшему образованию iconФедеральная целевая программа книгоиздания россии
Юнеско тем самым стимулирует совершенствование националь­ного законодательства, способствует уважительному отношению к авторским...
Федеральная целевая программа книгоиздания России Рекомендовано Государственным комитетом Российской Федерации по высшему образованию iconФедеральная целевая программа книгоиздания России Рецензенты: Доктора психологических наук М. Ю. Кондратьев (Психологический институт рао), А. Л. Реан
З-62 Педагогическая психология. Учебник для вузов. Изд второе, доп., испр и перераб. —М.: Издательская корпора­ция «Логос», 1999....
Разместите кнопку на своём сайте:
Библиотека


База данных защищена авторским правом ©lib.znate.ru 2014
обратиться к администрации
Библиотека
Главная страница