Республики Татарстан Институт истории им. Ш. Марджани Садри Максуди Ар c ал




НазваниеРеспублики Татарстан Институт истории им. Ш. Марджани Садри Максуди Ар c ал
страница14/41
Дата27.02.2013
Размер7.26 Mb.
ТипМонография
1   ...   10   11   12   13   14   15   16   17   ...   41
Свадьба у алтайцев. Свадебное торжество у алтайцев может быть разным. Изложим вкратце только главные этапы свадьбы.

В день свадьбы жених и два его друга едут в дом отца невесты. Когда до дома остается расстояние в 100 шагов, запевают традиционную песню.

Услышав их пение, родственники невесты выходят из дома, встречают жениха и оказывают торжественный прием. Предлагают напиток. Затем отец невесты торжественно вручает свою дочь жениху. После этой церемонии жених и невеста и все ее родственники направляются на лошадях в дом жениха. Перед тем как покинуть отчий дом, родители желают дочери счастья и дают наставления. Невеста едет одна на лошади, а с двух сторон скачут два друга, приехавших с женихом. Перед невестой они держат занавес, чтобы она не видела ни дороги впереди, ни место, где находится дом жениха.

Сначала невесту привозят в дом свекра. Войдя, она тут же, поклонившись, приветствует очаг дома. Затем для невесты свекор или ближайший родственник жениха произносит следующую молитву: «Просим Бога, чтобы он был милосерден к тебе, а пожилые люди - добры к тебе. Живи в изобилии, и ниспошлет тебе Бог много детей и внуков. Пусть впереди тебя всегда светит луна, а сзади - солнце. Пусть тебя всегда окружают дети. Чтобы много было скота, у лошадей - больше

139




жеребят, не уменьшались стада коров. Пусть одежда не изнашивалась, была всегда чистой. Пусть жизнь твоя будет длинной, ум - живой, чтобы не встречались тебе наглецы. Пусть земля под тобой будет твердой, как железо, сама будь сильна с теми, кто плохо к тебе относится, пусть никто не сможет причинить тебе зло (380). Пусть жилище твое всегда будет теплым и всегда горит огонь в твоем очаге».

Положения о наследстве у алтайских тюрков. Дом, скот, орудия алтайца являются его личной собственностью. Он может оставить все это своим наследникам. У алтайских тюрков только неженатые сыновья являются наследниками. Если нет сыновей, наследниками становятся братья, а если нет неженатых братьев, - то их сыновья.

Если у умершего несколько сыновей, то женившиеся при жизни отца (т.е. получившие свою долю (381) и отделившиеся от отцовского дома) не имеют право на наследство; равным образом и замужние дочери не являются наследницами.

Что касается незамужних дочерей, они не получают никакой доли наследства. Но оставшийся в доме отца неженатый сын-наследник должен заботиться о своих сестрах до их замужества и выдать замуж, обеспечив и обставив им жилье. Поэтому калым, который заплатит жених во время женитьбы, будет принадлежать ему.

Если у умершего нет близких родственников среди мужчин, то наследницами становятся дочери.

Жена умершего остается в доме своего мужа с сыном-наследником. Она сохраняет за собой право быть «главной женщиной» в доме.

Сын-наследник обязан не ущемлять положение матери, которое она занимала при жизни мужа (382).

У абаканских тюрков определенная доля наследства принадлежит жене и дочерям. Жена получает 1/5, а дочери - 1/10 часть наследства.

Если вдова выходит замуж, то может взять всю свою одежду и драгоценности. Но мебель и домашняя утварь, долю наследства, полученную от первого мужа и (если привезла в дом первого мужа мебель во время замужества), должна оставить детям от первого брака (383).

§ 46. Правовые нормы у казахов

Территория проживания казахов и киргизов. Групповые разделения. Обычаи и традиции. Образ жизни.

140




Тюркские племена, которые мы описали до этого, были немусульманскими.

Сейчас изложим вкратце моральные и правовые нормы тюркских народов, казахского и киргизского (384), принявших ислам, но в то же время и сохранивших некоторые обычаи, которые были до ислама.

Казахи и киргизы, жившие разведением скота, были самыми примерными народами среди кочевых тюркских народов. Они вели самый типичный кочевой образ жизни, занимаясь скотоводством.

Среди занимающихся историей цивилизации раньше существовало два взгляда по поводу кочевого образа жизни. Согласно первому, кочевой образ жизни - это один этап цивилизации. Первобытные люди занимались охотой, более цивилизованные племена разводили скот; когда культура прогрессировала, люди начали заниматься земледелием (385).

Согласно второму мнению, кочевой образ жизни связан с характером и духовными качествами народа. Бывают по природе кочевые народы и народы, проживающие в определенном месте (386).

Понятно, что эти взгляды научно не обоснованы. Кочевой образ жизни не связан ни с периодом цивилизации, ни с духовными качествами и способностями народов. Кочевничество - это образ жизни, форма продвинутой цивилизации. Причиной возникновения этого образа жизни является не уровень культуры и не черты характера народа (387).

Кочевничество не связано ни с уровнем культуры, ни с духовными качествами людей.

Некоторые народы из-за невозможности проживать на своих территориях исключительно с помощью земледелия, вынуждены разводить скот, а поэтому ведут кочевой образ жизни. Кочевничество появилось из-за необходимости разводить скот в очень большом количестве.

Причина перехода от земледелия к кочевому образу жизни - природ- 1 ные и климатические условия страны. Но здесь нужно уточнить: никогда кочевые народы не удовлетворялись исключительно разведением скота. Часть кочевников или все занимались одновременно и земледелием в тех местах, где позволяла почва (388).

Родина казахов и киргизов. На протяжении многих столетий казахи проживают на территории, простирающейся от Урала до озера Бал- каш, от Южной Сибири до Северного Туркестана.,

Большую часть территории занимают степи, где очень мало рек.

141




Дождевые осадки выпадают очень редко и в небольшом количестве. Зимой здесь очень холодно, а летом очень жарко. Из-за засухи земледелие невозможно на большей части территории степей.

Весной в результате таяния толстого слоя снега в степях изобильно растут цветы. В мае вся степь покрывается цветами. Но жизнь их коротка. Жара, начинающаяся в конце мая, все иссушает. Вот тогда киргизы вынуждены менять место в поисках пастбищ и воды для скота.

Немного об истории казахов. На огромной территории, населенной казахами и киргизами, ни русские, ни китайцы не смогли установить свою власть.

Основавшиеся в Южном Туркестане исламские тюркские государства тоже не смогли полностью подчинить их себе.

Поэтому до XVII в. казахи и киргизы жили свободно и независимо в виде множества племен. В течение веков не находясь под иностранным гнетом, казахи пытались объединить племена в единое государство. Но их государства существовали недолго. Власть ханов в создававшихся государствах не могла охватить все группы казахов.

Из иранских и византийских источников известно, что в давние времена на севере Туркестана проживало племя казах (389). Но сведений о древней истории казахов очень мало. История казахов хорошо изучена с XV в. В этом веке в Казахстане было образовано могучее ханство. В начале XVIII в. ханом стал Тевке-хан. Он подчинил себе большую часть казахов, объединив их политически. После Тевке-хана ханство распалось, между племенами началась борьба.

Во второй четверти XVIII в. русские начали проводить в Казахстане захватническую политику.

После сражений - 1732 -1738 гг. казахи были вынуждены покориться русским.

Язык и литература казахов и киргизов. Несмотря на то, что казахи жили друг от друга на больших расстояниях (даже в несколько тысяч км), в их языке не было диалектов.

Как и сильное единство языка, у них и чувство сплоченности было прочным. Казахи и киргизы - врожденные ораторы. Казахи любят произносить и украшать свою речь. Поэтому устное народное творчество у казахов очень богато. К сожалению, только часть этой литературы сохранилась до наших дней (390).

142


Занятия казахов. Основное занятие - скотоводство. Главные средства существования - мясо, молоко, шерсть и шкура скота. Эти продукты они потребляли и сами, и продавали соседним племенам. Продукты животного происхождения - главный товар для экспорта.

Если позволяет почва, одновременно со скотоводством казахи занимаются и земледелием. Умеют орошать поля. Они отличаются искусством рыть оросительные каналы (391). Самые распространенные сельско-хозяйствен- ные культуры: горох, просо, ячмень, пшеница и рожь. Казахи не занимаются охотой. Если казахи охотятся, то только ради забавы (392). Казахи умеюг изготавливать из шкур кожу и ремни, из шерсти - войлок. Среди киргизов есть и кузнецы, и медники, и ювелиры. Каждый мастер из различных металлов умеет делать инструменты, оружие и драгоценности. Как и другие племена, киргизы очень искусны в производстве и выделке металла. Кузнецы изготавливают из железа ножи, наконечники штыка, удила и стремя; ювелиры делают из серебра кольца, браслеты, украшения.

Казахские ювелиры умеют покрывать железо позолотой и серебром (393).

В богатых домах можно встретить сбрую - произведение искусства. Умеют делать гравировку на металле. Киргизские женщины хорошо шьют и вышивают. Они делают ткани и войлок.

Численность казахов, их групповой состав. Как и другие тюркские народы, сохранившие свои древние традиции, ядром племени казахов является «сок» (род). Соки (роды), объединяясь, образуют «оймаки» (племена). Такое объединение родов у казахов является объединением 2-й ступени, которое у якутов соответствует «аймаку».У казахов объединение племен (оймаков) является групповым объединением 3-й ступени, и называется оно «джузом» [русские называют его еще и «ордой». -P.M.}.


Казахский джуз соответствует «джонам» якутов и «огузам» древних северных уйгуров (394).

До русского завоевания казахский народ состоял из трех «джузов»,

3 -х объединений: Большой джуз, Средний джуз и Малый джуз.

Территория, занимаемая большим джузом, охватывала окрестность рек Чу и Талас. Этот джуз состояла из двух племен: Долат и Абдан.

Средний джуз проживал на территории окрестностей рек Тобол и Иртыш до Сырдарьи (Джейхун). Этот джуз состоял из шести племен: аргын, найман, кыпчак, кирай, хытай, конграт.

Малый джуз проживал на территории между Аральским морем и

143




Волгой. Этот джуз состоялт из двух племен: алчын и йети уруг (395).

Количество казахов, согласно переписи населения 1897 г., составило 4.084.000 человека. Казахи, проживавшие в ханствах Бухара и Хорезм, не вошли в это число. На сегодняшний день количество всех казахов приблизительно - 6 млн человек.

Религия казахов. Сегодня все казахи являются мусульманами. Они преданы своей религии, но у казахов существуют некоторые традиции, оставшиеся от древнего периода шаманизма. Например, уважение огня (396), способы предсказания будущего (397).

Правовые нормы у казахов. Свадебные церемонии. Сначала отец жениха отправляет своего представителя к отцу девушки, чтобы просить ее руки. Если отец девушки согласен, договариваются о размере калыма.

Потом отец жениха сам едет к отцу невесты. Отец невесты угощает будущего свата и всех, кто пришел с ним.

В связи с этим событием отец девушки преподносит отцу жениха подарок (лошадь или кафтан). С этого момента девушка считается помолвленной. Но чтобы жених смог навещать свою невесту, он должен выплатить большую часть калыма. В зависимости от состояния размер калыма у казахов меняется: от 41 до 81 голов скота (398). После помолвки отец жениха распоряжается о создании отдельного шатра для сына, оборудует его и отдает часть своего скота. После того, как жених заплатит весь калым, устраивают свадьбу. Никах проводится согласно всем законам шариата.

Когда мулла читает никах в доме невесты, невеста и жених не присутствуют, их представляют родители.

После никаха, сначала в доме невесты, а затем в доме жениха, устраивают угощение.

Перед тем, как покинуть отчий дом, девушке дарят платье из красной ткани, украшенное лентами и платок с золотыми и серебряными монетами.

В день, когда невеста покинет отчий дом, собирается молодежь, отец невесты угощает их кумысом. Невесте читают стихи с наставлениями, где они просят ее не печалиться в связи с тем, что она покидает родителей и родню.

Теперь мать заменяет свекровь, а отца - свекор (399). Потом родственники с обеих сторон читают стихи, хваля моральные качества девушки, и утешают ее из-за разлуки с родителями. При приближении к дому жениха лицо невесты покрывают тюлевым покрывалом. Невеста входит в дом жениха с закрытым лицом. Первым делом приветствует очаг дома. Затем

144




садится на место хозяйки дома. Но лица не открывает. Чтобы увидеть невесту, в доме собираются родственники жениха. Лучше всех читающий стихотворение родственник начинает медленно поднимать платок невесты, читая при этом стих. Стихотворение содержит советы для невесты. Чтобы увидеть ее лицо, родственники жениха говорят, какие подарки они преподнесут ей. Эти подарки дарят (400) в день снятия покрывала с невесты. Человек, читающий стихи, снимает с невесты платок полностью. Так заканчивается церемония свадьбы. У казахов очень редко встречается многоженство. Мужчины еще раз женятся только в том случае, если первая жена не может родить ребенка. Все домашние работы выполняет женщина. В обычные дни женщины не закрывают лица.

§47. Сохранившиеся законы Тевке-хана

Существует несколько положений по поводу наказания и правонарушения. Они существуют сегодня в виде «yusun». Казахи говорят, что эти законы издал Тевке-хан. По киргизской легенде, Тевке был и великим ханом и одновременно издавал законы.

Прежде всего, в законах объяснялся принцип наказания. Наказание у казахов бывает равносильным преступлению. («Talion» - в европейских языках). Если человек убил человека, то и преступника убивают; если нанес ущерб телу и здоровью человека, то и причинившему наносится такой же ущерб.

  1. Согласно законам Тевке, родственники убитого имеют право убить убийцу.

Человеку, нанесшему вред какому-нибудь органу тела другого человека, калечат этот же орган.

Но судья может облегчить наказание. Пострадавший или родственник убитого тоже может согласиться облегчить наказание виновнику. В этом случае виновный должен материально удовлетворить пострадавшую сторону. Материальная вещь в данном случае называется «кун» («выкуп»).

  1. Убийца может спасти себе жизнь, заплатив «кун». Кун, заплаченный за преступника, заменяет ему наказание.

Размер выкупа для мужчин - 1 ООО, для женщин - 500 овец.

Если кто-то покалечил большой палец человека, то должен отдать 100 овец, а если мизинец - 30 овец. Если человек убил своего господина, то должен выплатить «кун» в семикратном размере (1000 х7 = 7000).

Если господин пострадал от своего подчиненного, то виновный дол

145




жен отдать 27 голов скота. За оскорбление обязан отдать 9 голов скота.

  1. Жена, убившая своего мужа, обязательно подвергается смертной казни. Нельзя спасти себя с помощью «кун», если не простят родственники мужа.

Беременная жена, убившая мужа, не подвергается смертной казни. Но она считается бесчестной. И на протяжении всей жизни подвергается оскорбительному отношению со стороны окружающих.

  1. Муж, убивший жену, может спасти себе жизнь, если ее родственники согласны принять «кун».

  2. Родители, убившие своих детей, никак не наказываются.

  3. Но мать, убившая своего незаконнорожденного ребенка, подвергается смертной казни.

  4. Покончивших жизнь самоубийством хоронят в отдельном месте.

  5. Человек, сбивший беременную женщину с лошади и причинивший тем самым вред ее здоровью и ребенку, платит «кун» в следующем размере: если плод уже пятимесячный, он отдает лошадь, если от 5 до 9 месяцев - одного верблюда.

  6. Покушение на честь девушки или женщины наказывается смертной казнью, т.е. наказание как и для убийцы. Покусившийся на честь девушки может спасти себе жизнь, если женится на ней и заплатит калым.

  7. Если муж убил жену, которая совершила прелюбодеяние, то он не наказывается. Муж имеет право требовать, чтобы его жену и ее любовника приговорили к смертной казни. Но для этого нужно доказательство их вины. Если 4 свидетеля (но не любых, а надежных, с хорошей репутацией, кому люди верят) докажут, что они невиновны, то наказание отменяется (401).

  8. Если мужчина похищает чью-нибудь жену без ее согласия, то похитивший приговаривается к смертной казни или может выплатить «кун» в размере, равному как и для убийцы. Если похищение происходило с разрешения женщины, она остается с этим мужчиной. Похитивший платит калым мужу женщины, обеспечив его женой.

Оскорбивший женщину должен непременно попросить прощения. Если он не желает этого делать, то должен понести материальное наказание.

  1. Имеющий половые связи с родственницей, с которой недозволен никах, приговаривается к смертной казни.

Этот вид наказания может быть заменен другим видом по решению семьи. Принятие решения по поводу наказания такого рода нарушений

146


принадлежит семье.

  1. Человека, проклинавшего бога, если этот факт докажут семь свидетелей, забрасывают камнями до смерти.

  2. Если человек принимает христианство, все имущество его родственников конфискуется.

  3. Хозяин имеет неограниченное право над своими рабами (даже убить). Жалоба раба никогда не выслушивается.

  4. Оскорбившего свою мать или отца, или осмелившегося их побить, сажают на черную корову, водят по всей деревне и бьют его кнутом.

Если родителей оскорбила дочь, ей связывают руки и ноги и отдают в распоряжение матери. Мать поступает с ней по своему желанию.

  1. Вор должен возместить ущерб в 27 раз больше, чем украл. Если он украл верблюда, то должен отдать 27 верблюдов и одного раба. Если украл лошадь, то к 27 лошадям должен прибавить одного верблюда. Если украл овцу, то к нужному количеству прибавляет одну лошадь (100 верблюдов равно 300 лошадям и 100 овцам).

  2. Если человек совершает и убийство и воровство, то он осуждается за оба преступления по отдельности.

Жена и дети, знавшие о совершении воровства отца, но не осведомившие об этом власть, не привлекаются к ответственности (потому что жене и детям запрещено идти против главы семейства).

  1. Убивший охотничью собаку или птицу, используемую для охоты (беркут), должен возместить хозяину ущерб, равный одному рабу или рабыне.

Наследство у казахов-киргизов

  1. Если женатый сын умирает, не оставив наследника, то наследником является отец.

  2. Один из родственников назначается опекуном детей, не достигших совершеннолетия, после смерти их отца. Если нет близких родственников, то опекуном может стать чужой человек.

  3. Завещание составляется в присутствии родственников и муллы. Скот умершего, который он давал в долг кому-нибудь, отбирается в увеличенном количестве (вместе с родившимся скотом). Но скот, полученный в результате налета (402), не возвращается. Те, у кого скот, должны клятвенно доказать, что не прячут скот.

Право судьи

Право быть судьей принадлежит хану или старейшинам, назначен-

147




ных им. Судьей становится человек из местности истца или ответчика.

Для суда приглашаются представители, выбранные с обеих сторон.

  1. Если ответчик сомневается в нейтральности судьи, то может от него отказаться.

  2. Если ответчик не является в суд или не оплачивает требуемую сумму, то оплата взыскивается с родственников или деревни.

Родственники и деревня имеют право сами заставить ответчика заплатить сумму.

  1. Чтобы доказать преступление, нужно по крайней мере два свидетеля. Во многих случаях нужно больше двух свидетелей.

Если нет свидетелей, то прибегают к клятве. Но ни истец, ни ответчик не могут приносить присягу. За них должны клясться те, кто знает об их нечестности. Если никто не хочет клясться за ответчика, то приго- эор выносится в пользу истца.

  1. Женщины, служанки, слуги и пленные не могут быть свидетелями.

  2. Судье и представителям принадлежит 1/10 часть суммы от судебного процесса.

  3. Если осужденная сторона не выплачивает требуемую сумму или когда председатель деревни, в которой живет осужденный, защищая ответчика, не слушает истца, то истец с разрешения председателя своей деревни имеет право совершить налет (403). Но размер имущества, полученный нападением, должен соответствовать требуемой плате (404).

Кроме этих законов, Тевке-хан оговаривает:
1   ...   10   11   12   13   14   15   16   17   ...   41

Похожие:

Республики Татарстан Институт истории им. Ш. Марджани Садри Максуди Ар c ал iconТатарское общественно-политическое движение в конце XIX начале ХХ вв как фактор конструирования национальной идентичности
Работа выполнена в Институте истории им. Ш. Марджани Академии наук Республики Татарстан
Республики Татарстан Институт истории им. Ш. Марджани Садри Максуди Ар c ал iconРеспублики Татарстан Институт истории им. Ш. Марджани археология евразийских степей выпуск 2
Евразии, такое пристрастие вполне понятно. Однако в судьбе той части кон­тинента, которая зовется Россией, значительно большего внимания...
Республики Татарстан Институт истории им. Ш. Марджани Садри Максуди Ар c ал iconО работе конституционного суда республики татарстан
Республики Татарстан, основных прав и свобод человека и гражданина, поддержания верховенства в правовой системе Республики Татарстан...
Республики Татарстан Институт истории им. Ш. Марджани Садри Максуди Ар c ал iconО работе конституционного суда республики татарстан за 2009 год
Республики Татарстан, основных прав и свобод человека и гражданина, поддержания верховенства в правовой системе Республики Татарстан...
Республики Татарстан Институт истории им. Ш. Марджани Садри Максуди Ар c ал iconСохранение, использование и государственная охрана археологического наследия Южного Урала во второй половине XIX начале XXI вв
Защита состоится 28 января 2011 г в 10 часов на заседании Совета по защите докторских и кандидатских диссертаций д 022. 002. 01 при...
Республики Татарстан Институт истории им. Ш. Марджани Садри Максуди Ар c ал iconЧрезвычайным ситуациям республики татарстан министерство образования и науки республики татарстан
Республики Татарстан от 21. 02. 2011 №129, в городских округах и муниципальных районах республики в апреле-мае т г был проведен смотр-конкурс...
Республики Татарстан Институт истории им. Ш. Марджани Садри Максуди Ар c ал iconОт 6 июля 2005 г. N 325 "Вопросы Министерства экологии и природных ресурсов Республики Татарстан"
В соответствии с Указом Президента Республики Татарстан от 28. 04. 2005 г. N уп-147 "О структуре исполнительных органов государственной...
Республики Татарстан Институт истории им. Ш. Марджани Садри Максуди Ар c ал iconМенталитет провинциального купечества Российской империи в XIX начале ХХ вв. (на материалах уездных городов Вятской губернии)
Защита состоится «25» марта 2011 года в 10. 00 часов на заседании Совета по защите докторских и кандидатских диссертаций д 002. 002....
Республики Татарстан Институт истории им. Ш. Марджани Садри Максуди Ар c ал iconРеспублики татарстан информационный
Заключение на проект закона Республики Татарстан «Об исполнении бюджета Республики Татарстан за 2004 год»
Республики Татарстан Институт истории им. Ш. Марджани Садри Максуди Ар c ал iconКонкурсе эссе на тему «гражданин и выборы. Ответственность за будущее»
Ы. Ответственность за будущее (далее – Конкурс) учреждается и проводится Центральной избирательной комиссией Республики Татарстан...
Разместите кнопку на своём сайте:
Библиотека


База данных защищена авторским правом ©lib.znate.ru 2014
обратиться к администрации
Библиотека
Главная страница