Учебник для вузов




НазваниеУчебник для вузов
страница2/83
Дата08.02.2013
Размер12.2 Mb.
ТипУчебник
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   83
Раздел IV. Бытие и сознание ....................................................435

Глава 1. Бытие как центральная категория онтологии .....435

1. Эволюция представлений о бытии.............................435

2. Понятие субстанции и основные варианты субстанциального понимания бытия.............447

3. Определение оснований бытия ..................................451

4. Вещь, свойство, отношение ........................................457


Глава 2. Фундаментальные свойства бытия .......................460

1. Структурная организация бытия ................................460

2. Движение как атрибут бытия......................................471

3. Диалектика бытия: принцип развития.......................481

4. Пространство и время .................................................505

5. Многообразие пространственно-временных уровней бытия ..............513


Глава 3. Сознание .................................................................521

1. Постановка проблемы сознания в философии .........521

2. Информационное взаимодействие как генетическая предпосылка сознания ...................523

3. Сознание как необходимое условие развития культуры ..........................535

4. Самосознание ...............................................................546


Раздел V. Знание и познание....................................................555

Глава 1. Познание как предмет философского анализа ...555

1. Структура знания. Чувственное и рациональное познание.......................556

2. Понятие как основная форма рационального познания ...................568

3. Творчество и интуиция. Объяснение и понимание ...576

4. Теория истины .............................................................584


Глава 2. Особенности научного познания..........................589

1. Специфические черты научного познания ...............592

2. Строение и динамика научного знания.....................599

3. Философия и развитие науки .....................................613

4. Логика, методология и методы научного познания ...618


Раздел VI. Человек как особая форма бытия ..........................632

Глава 1. Природа человека...................................................634

1. Происхождение человека и уникальность его бытия 634

2. Соотношение биологического и социального ..........637

3. Природа, сущность и существование человека.........640


Глава 2. Человек в своей жизнедеятельности ....................643

1. Индивид, индивидуальность, личность .....................643

2. Человек как деятельное и творческое существо .......650

3. Феномен внутренней свободы ....................................658

4. Смысл жизни и назначение человека ........................668


Раздел VII. Общество, история и культура..............................678

Глава 1. Ключевые понятия и методологические подходы ....................678

1. Социум..........................................................................678

2. Общество ......................................................................682

3. История и философия истории ..................................694


Глава 2. Основные сферы жизнедеятельности общества ...708

1. Сферы функционирования общества как системы ...708

2. Материальное производство .......................................711

3. Наука как теоретическая сфера жизнедеятельности людей ...........714

4. Ценности и их особая роль в жизни общества .........717

5. Социальная сфера........................................................721

6. Сфера управления общественными процессами ......725


Глава 3. Постиндустриальное общество .............................730

1. Теории постиндустриализма и информационизма ...730

2. Социальные последствия перехода к постиндустриализму ...................743


Глава 4. Культура и цивилизация........................................760

1. Понятие культуры, ее сущность и основные функции ................760

2. Проблема соотношения культуры и цивилизации ...765

3. Культура и природа .....................................................768

4. Культура, этнос, язык..................................................772

5. Взаимосвязь культуры и экономики ..........................779

6. Мультикультурализм....................................................781

7. Культура в условиях глобализации ............................784


Раздел VIII. Формы ценностного освоения бытия .................788

Глава 1. Идеологическое освоение действительности.......788

1. Идеология как форма мысленного отражения мира 790

2. Взаимоотношения идеологии с философией и наукой ...........................792

3. Функции идеологии.....................................................797

4. Виды современной идеологии ....................................809

5. Перспективы идеологии ..............................................820


Глава 2. Правовое сознание и философия права...............825

1. Либертарно-юридический тип правопонимания и философии права ..............826

2. Легизм и юснатурализм...............................................835

3. Предмет философии права .........................................837

4. Метод философии права .............................................842


Глава 3. Философия и религия............................................845

1. Религия, философия религии, религиоведение ........846

2. Почему человек верит в Бога? ....................................851

3. Религиозная вера и рациональность ..........................860

4. Точки соприкосновения и расхождения....................880


Философия в современном мире (вместо заключения) .............889

Указатель имен............................................................................894


1


Введение: что такое философия?


1. Эволюция представлений о предмете философии


Философия — форма духовной деятельности, направленной на постановку, анализ и решение коренных мировоззренческих вопросов, связанных с выработкой целостного взгляда на мир и человека в нем. В буквальном смысле слово «философия» означает любовь к мудрости (от греческих слов филео — любовь и софия — мудрость).


Зарождение философии как специфической формы духовной деятельности относится примерно к началу 1-го тысячелетия до нашей эры, т. е. произошло примерно три тысячи лет назад. Сам термин «философия» ввел в оборот древнегреческий математик и мыслитель Пифагор (середина VI в. до н. э.). Первое же достаточно развернутое разъяснение содержания и смысла этого понятия, в отличие от близких ему понятий «знание» и «мудрость», принадлежит Платону. Существенную роль в осмыслении содержания понятия «философия» сыграл Аристотель.


До Платона и Аристотеля философское знание в основном совпадало с систематизацией так называемой житейской мудрости, т. е. повседневного жизненного опыта людей, выраженного в символической, художественно-образной форме. Начиная с Платона и Аристотеля философия уже не удовлетворяется простой любовью к мудрости, а стремится стать развернутым, последовательным учением, опирающимся на надежный фундамент представлений не только о человеке, но и о мире, в котором осуществляется его жизнедеятельность. Причем эта целостная картина бытия, на фоне которой только и можно понять своеобразие человека, все в большей степени начинает создаваться не в символической, художественно-образной манере, а прежде всего в понятийных формах, логическими средствами. Но художественно-образные, символические способы выражения содержания человеческого опыта никогда полностью не исключались из философии. Причем в философской традиции Востока эта последняя манера философствования до сих пор остается господствующей.


2


Что же касается понимания самого предмета философии, то оно сформировалось, во-первых, в процессе преодоления ограниченности предшествовавших философии типов мировоззренческого сознания, а именно мифологии и религии в ее первоначальных формах (анимизм, тотемизм, политеизм и т. д.), отличных от возникших позднее мировых религий; во-вторых, в результате длительных усилий, направленных на выделение философского знания из всего массива знания, имевшегося у человека в ту историческую эпоху. В отличие от мифологии и первоначальных форм религиозности, философия избрала своим ориентиром не традицию и авторитет, не стихийно сформировавшиеся архетипы и стереотипы сознания, а свободное, критическое осмысление мира и человеческой жизни. Антропоморфизму (наделению человеческими качествами природных вещей и процессов) мифологии и ранним формам религиозности философия противопоставила представление о мире как о поле действия безличных объективных сил.


Обсуждая проблему строения целостного бытия, древнегреческая философия предложила определенный перечень разных ответов на эту проблему: представления о наличии последних пределов, или последних самых малых частичек вещества, из которых строится все мироздание (античный атомизм); о беспредельной, безграничной делимости природы, следовательно, об отсутствии каких-либо пределов этой делимости; наконец, представление о всеохватывающем единстве, всепроникающей целостности всего сущего. Каждый мыслящий человек мог участвовать в сознательном поиске и свободном выборе подобных представлений. И поиск, и выбор осуществлялись посредством критики и принятия какого-либо из вариантов на основе методов логической аргументации, теоретического анализа и обоснования.


Более четкому осознанию предмета философии способствовало стремление вычленить из всего массива наличного знания то своеобразное знание, которое и составляет основное содержание именно философии. С момента своего возникновения философия стала претендовать на то, что именно философское знание является наиболее зрелым и совершенным. Для возникновения и последующего закрепления этого мнения об особом статусе философии имелись достаточно серьезные основания, порожденные прежде всего тем, что преобладающая часть наличного знания той эпохи (за исключением собственно чисто


3


дедуктивных наук типа математики и логики) носила описательно-регистрирующий характер и не претендовала на выявление и объяснение движущих сил, причин наблюдаемых явлений и процессов. В силу неразвитости, недостаточной зрелости эмпирического, опытного естествознания той эпохи эту роль взяла на себя философия. Она выступала в качестве своеобразной «науки наук», или «царицы наук», единственно способной дать теоретическое объяснение всего происходящего в окружающем мире и в самом человеке.


С целью прояснения своеобразия философского знания и соответственно предмета философии Аристотель ввел специальное понятие «метафизика», которое и по сей день часто употребляется почти как синонимичное понятию философии. В его понимании метафизика являла собой особый тип знания, надстраивающегося над физическим знанием, которое в то время отождествлялось с естественно-научным знанием. И если в понятие «знание» вкладывать более глубокий смысл, не исчерпываемый только фиксацией непосредственно данного или непосредственно наблюдаемого, но и предполагающий способность дать теоретическое объяснение, выявить глубинную сущность наблюдаемого, то можно сказать, что на первоначальных фазах своего развития философия включала в себя все наличное знание. И в этом прямом смысле слова представляла собою знание о мире в целом и о человеческом мире в частности. Такое понимание предмета философии сохранялось на протяжении многих веков.


Значительно позже, уже в эпоху Нового времени, начало которого датируется XVII в., из философии стали выделяться отдельные конкретные науки. С развитием экспериментального естествознания они достигли более высоких рубежей теоретической зрелости, обретя способность своими собственными средствами объяснять суть изучаемых ими физических, химических, биологических и иных естественных процессов. В итоге естественные науки перестали нуждаться в покровительстве, опеке, надзоре и контроле со стороны философии как некоего высшего типа знания. Философия уже не могла претендовать на роль «науки наук». Соответственно появилась потребность в изменении и уточнении представления о ее предмете.


4


Другое существенное обстоятельство, весьма активно стимулировавшее поиск новых представлений о предмете философии, заключалось в необходимости пересмотра характера взаимоотношений философии с религией — этой другой важнейшей формой мировоззренческой регуляции поведения людей. С момента своего возникновения философия находилась в самых тесных, но одновременно и весьма сложных и внутренне противоречивых взаимоотношениях с религией. Для западноевропейской философской традиции, которую мы здесь прежде всего имеем в виду, данная проблема выступает как проблема взаимоотношений философии с христианской религией.


На первых порах своего существования (I—V вв.) христианство в ходе своего утверждения для прояснения и углубления собственного содержания активно обращалось к античным философским учениям, признавало за античной мыслью достаточно важную и самостоятельную роль в духовной и социальной жизни человека. В эпоху Средневековья ситуация существенно изменилась: религия стала не просто преобладающей, но и практически монопольно господствующей сферой духовной жизни человека. Философии отводится роль хотя и важного, но все-таки достаточно технического, вспомогательного орудия духовного освоения мира человека и мира окружающей природы. Эти взаимоотношения между философией и религией предельно четко выражены широко известной формулой: «философия — служанка богословия». Хотя, следует подчеркнуть, эта формула не выражала всей многоплановости взаимоотношений между философией и теоретическим ядром христианства — его богословием (теологией).


Эта трактовка стала все более явственно обнаруживать свою несостоятельность на фоне роста общественной значимости и авторитета специально-научного, а затем и философского познания и знания, четко обозначившегося в эпоху Нового времени и Просвещения. Соответственно начинает утверждаться мысль о необходимости восстановления самостоятельного статуса философии, обретения ею достаточной независимости от религии и богословия.


На протяжении XVII и XVIII столетий эту задачу удалось полностью реализовать. Более того, в утверждении своего самостоятельного статуса философия и наука продвинулись очень далеко, во многом изменив соотношение сил в свою пользу. В этих новых условиях религия и богословие оказались постепенно отодвинутыми на периферию социальной и духовной жизни человека и человечества, а в качестве доминирующей силы выдвинулась философия, а примерно с середины XIX


5


столетия — наука. Стремительный рост престижа науки привел к существенному изменению понимания предмета и предназначения философии. Многие выдающиеся мыслители стали рассматривать философию как научное знание особого типа. Именно в этом русле развилось и прочно закрепилось, особенно в нашей стране, представление о философии как науке о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления. Наиболее полно и отчетливо оно было сформулировано и выражено К. Марксом и Ф. Энгельсом. В отличие от всех философских учений прошлого, свою философию они называли научной философией. Более радикальных взглядов придерживались основоположники позитивизма, которые считали, что так называемые позитивные, т. е. конкретные, науки делают совершенно излишней, ненужной философию как таковую.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   83

Похожие:

Учебник для вузов iconУчебник для вузов. Спб.: Питер, 2008. 583 с: ил. Серия «Учебник для вузов»
...
Учебник для вузов iconУчебник для вузов
...
Учебник для вузов iconУчебник для вузов
Способы автономного выживания человека в природе. Учебник для вузов Под ред. Л. А. Михайлова
Учебник для вузов iconУчебник для вузов
Архитектура и строительные конструкции : учебник для вузов / под ред. П. Л. Еременок. – М. Изд-во литературы по строительству, 1971....
Учебник для вузов iconУчебник для вузов
Информатика: Учебник для вузов. / Под ред. С. В. Симоновича. – Спб.: Питер, 2001
Учебник для вузов iconУчебник для вузов. Том. 2 и др. Физиология человека. Compen-»- санкт-Петербург, 26,5п л. Б. И. Ткаченко, dium. Учебник для вузов. 1996. В. Ф. Пятин и Основы физиологии человека.»- москва, «Литера»
Физиология человека. Учебник печат. Алма-Ата, 1992 192 Л. З. Тель для мединститутов. Г. Ф. Коротько
Учебник для вузов iconНовые книги, поступившие в библиотеку тгэу в декабре 2009 года
И74 Информатика для юристов и экономистов: учебник для вузов / под ред. С. В. Симоновича.— Спб.: Питер, 2006.— 688c.: ил. — (Учебник...
Учебник для вузов iconАнисимов Б. В., Голубкин В. Н., Петраков С. В. «Аналоговые и гибридные эвм» учебник для вузов
Ларионов А. М., Майоров С. А., Новиков Г. И. «Вычислительные комплексы, системы и сети» Учебник для вузов. Л. Энергоатомиздат. Ленингр...
Учебник для вузов iconФизическая культура и спорт
Дубровский, В. И. Спортивная медицина : учебник для студ вузов / В. И. Дубровский. – 3-е изд., доп. – М. Владос, 2005. – 528 с ил....
Учебник для вузов iconВоскобойников В. Г. Общая металлургия: учебник для вузов Серия: Учебник для вузов/ Кудрин В. А., Якушев А. М.; 6-е изд., перераб и доп
Автор, название, место издания, издательство, год издания учебной и учебно-методической литературы
Разместите кнопку на своём сайте:
Библиотека


База данных защищена авторским правом ©lib.znate.ru 2014
обратиться к администрации
Библиотека
Главная страница