Цели и задачи курса истории религии




НазваниеЦели и задачи курса истории религии
страница7/15
Дата01.02.2013
Размер2.22 Mb.
ТипРеферат
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   15

5. Христианская религия:

православие, католицизм, протестантизм



Христианство завершило историю античной культуры и всего Древнего Мира, включая сюда и историю Иудеи. Ветхий Завет - составная часть Библии - была достоянием древней еврейской культуры. Впервые арамеянину Авраму приходит мысль, что идолы - творение человеческих рук, а Бог существует лишь один. Вся история Ветхого Завета посвящена теме борьбы последователей монотеизма, детей Авраама (… "ты будешь отцом множества народов". Бытие, 17, 4-5) с язычеством и дикостью. Вершиной повествования о судьбе древних евреев, является получение пророком Моисеем Десяти Заповедей из рук Бога (Исход, 20, 1-17). Эти заповеди считали основой не только европейской, но общечеловеческой цивилизации. Они перешли в Новый Завет, уже христианский, и получили там дальнейшее развитие в Нагорной проповеди Иисуса Христа.

Моисей получил Заповеди, запечатленные на скрижалях в конце XIII в. до н.э. Они просты по своему содержанию:

  1. Почитай единого Бога - "Аз есьм Господь Бог твой".

  2. Запрет делать кумира, т.е. идола - "Не сотвори себе кумира и подобие его…"

  3. Запрет божиться беспрестанно - "Не произноси имя Господа, Бога твоего, всуе..."

  4. Помни день субботний, чтобы святить его…

  5. Почитай отца твоего и мать твою…

  6. Не убивай.

  7. Не прелюбодействуй.

  8. Не кради.

  9. Не произноси ложного свидетельства на ближнего своего.

  10. Не желай дома ближнего своего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его…

(Исход, 20, 1-17).

Заповеди были написаны на древнем еврейском языке, как и весь Ветхий Завет, он называется иврит. Сейчас иврит возрожден и считается государственным языком Израиля. Иврит имеет одну особенность - в его алфавите нет гласных букв, что составляет трудности в переводе Священного писания на другие языки мира. Над буквами обычно расставляют значки, чтобы не забыть правильное произношение слов. Само Священное писание называется Танах, а первые пять книг - Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие-Тора.

Первый перевод книг Ветхого завета на древнегреческий, который был языком межнационального общения в период создания Александром Македонским великой империи, относится к III веку до н.э. Называется первый перевод Септуагинта, т.е. 70 толковников. 70 ученых людей сидели в специальных отделениях и переводили тексты с иврита на греческий, у всех перевод совпал. Находились переводчики на острове Фарос. Септуагинта считается основой православной Библии.

На русский язык перевод Танах был сделан в XIX веке и называется Синодальным от слова Синод. Названия книг и имен в синодальном переводе в Танах не совпадают. Например:

Бытие - Берешит (евр.)

Исход - Немет (евр).

Наум (пророк) - Нахум (евр)

Исайя (пророк) - Ишаягу (евр)

Руфь - Рут (евр)

Песнь песней Соломона – Шир-га-Ширим и т.д.

Новый Завет был составлен в I веке новой эры. Он написан на греческом языке, считающимся тогда литературным (койне). В христианских странах вся история человечества делиться на то, что происходило до Рождения Христа и после Рождения Христа (Др Р.Х. и после Р.Х.). Таким образом, христианство намного веков моложе древнейшей еврейской религии, т.к. события Ветхого Завета начинают развиваться где-то со II тысячелетия до Р.Х. Новый Завет состоит из четырех Евангелий ("Благая весть", греч.), книги Деяний апостолов, "Посланий апостолов" и "Апокалипсиса", т.е. "Откровения".

К началу II в. уже по Р.Х. книги Ветхого и Нового Заветов стали рассматриваться вместе, образовав Библию, т.е. "книги" (греч).

Евангелий всего четыре:

  1. Евангелие от Матфея.

  2. Евангелие от Марка.

  3. Евангелие от Луки.

  4. Евангелие от Иоанна.

Они считаются каноническими, т.е. входящими в Канон, разработанными на вселенских соборах. Всего их было семь. Существуют еще апокрифы, т.е. Евангелия и деяния, церковью не признанные. Например: "Протоевангелие Якова Младшего", "Страсти Святого апостола Варфоломея", и т.д.


Согласно христианскому учению, Иисус Христос является Мессией, избавителем человечества от всех бед. Рождению Мессии предшествовало чудесное событие. Ангел явился к Деве Марии и сообщил ей о рождении у нее необычного ребенка - Сына Божия (Лука. I, 26-35). "Благовещение" - любимая тема художников-католиков (в православии пишутся только иконы)). У Леонардо да Винчи, Боттичелли есть картины "Благовещение". Мужем Марии был плотник Иосиф из города Назарета, имевшем родственные связи с Давидом, великим царем Израиля. Собственно, Давид и создал еврейское государство, сделав центром его Иерусалим. Ранее главным городом был Хеврон.19

Иисус Христос появляется на свет в необычайной обстановке. Согласно легенде, римский император Август издал приказ о переписи населения Иудеи, и каждая семья должна была находиться в городе своего постоянного проживания.

Гостиницы в городе Вифлиеме, откуда происходил род Давида, оказались переполненными, почему и родился младенец в пещере, конкретнее - в хлеву.

Вифлием ("Дом Божий") называется здесь не случайно. В Ветхом Завете повествуется о том, как Яков, сын Исаака, на пути к своему дяде Лавану, заснул под открытым небом. Ему приснился сон, как небо раскрылось, и оттуда по лестнице спустился Бог с ангелами. Поэтому и назвал это место Яков Вифлиемом. Согласно христианскому учению, Иисус Христос является Мессией, т.е. тем полубогом-получеловеком, о котором говорится в Ветхом Завете.20

В момент рождения Иисуса Христа на небе появилась Рождественская путеводная Звезда, которая привела в пещеру волхвов и пастухов, т.е. самых мудрых и самых бедных. Волхвы-гадатели были персами, зороастрийцами-предсказателями. Они принесли Младенцу Дары: золото как Царю, Ладан как Богу, смирну (ароматическую мазь) как смертному человеку ("Дары волхвов"). Ирод, правитель Иудеи, узнал о грядущем рождении Мессии, названного "Царем Иудейским", что его насторожило. Народ Ирода ненавидел за жестокость, он об этом знал и боялся претендента на престол. Поэтому волхвы ничего не сказали ему о новорожденном.

Крестил Иисуса Иоанн Креститель (Предтеча) в водах Иордана. Отсюда праздник - Крещение.


Нет смысла пересказывать все содержание Нового Завета, его следует прочесть самостоятельно. Смысл учения Иисуса Христа изложен в виде притчей, принятых на Востоке. Он их рассказывает простым людям, с которыми ведет беседы. Притча о таланте, зарытом в землю (талант - денежная единица), о невестах, ждущих женихов. О богатом и Лазаре, о добром самаритянине, помогшему раненому и т.д. Хорошо известна притча о Блудном сыне, вернувшемся домой после того, как он растратил все свое наследство. Отец принял его (картина Рембрандта "Блудный сын"). Смысл последней притчи: любой грешный человек может вернуться к своему отцу - Богу.

В притче о мытаре (сборщик податей), и фарисее (блюститель религиозных законов) говорится о подлинной молитве, идущей от души и чисто формальном исполнении молитвенного обряда.

Смысл всех притчей сводится к проповеди великой любви к любому человеку, вообще ко всей живой твари.

Призыв к всеобщей любви, к состраданию был диссонансом с царившей тогда жестокостью как норме жизни. Нельзя забывать, что Иудея и Иерусалим полностью подчинялись Риму, ведущему войны со всеми непокорными ему народами. Иудея была в этом числе.

Кроме того, Иисус обращался ко всем народам, независимо от их национальной принадлежности, и ко всем людям, без различия их социального положения. В те времена религии были ограничены рамками нации (иудеи, римляне, персы и т.д.). Нельзя забывать и еще одно важное обстоятельство - существование рабовладения, как политической системы (рабовладельческий способ производства). Раб в Риме не считался человеком, его называли instrumentum vocale, т.е. "говорящий рабочий инструмент". Если в Ветхом Завете точно расставлены на две противоположные группы люди, достойные любви Бога и недостойные (язычники, с которыми сражается еврейский народ), то в Новом Завете врагов нет. Впервые за всю историю человечества здесь сказано о великом всепрощении, "Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас…" Мф. 5, 43-45.

В Нагорной проповеди Иисуса Христа раскрываются Заповеди блаженства, находящие отзвук в сокровенном духовном мире слушающих. Кто же достоин блаженства "Царства Небесного" после физической смерти? "Блаженны нищие духом,… плачущие,… алчущие и не жаждущие правды… милостивые…миротворцы…, гонимые правды ради…(Мф. 5,6. Лука 6, 12-41).

Самая сильная сторона учения Христа изложена в простых словах: …возлюби ближнего твоего, как самого себя…" (Мф. 22, 37-40). У социальной элиты Иудеи такие проповеди, естественно, вызывают самую отрицательную реакцию. Зато простые смертные ходили за своим Учителем толпой. К тому же новый Мессия, а народ называл Иисуса Христа только так, умел творить чудеса, т.е. обладал даром целительства (теперь это искусство называется "психотерапия"). Были еще чудеса, объяснению не подлежащие. Чудо в Каме Галилейской, когда простая вода превратилась в вино, или когда пятью хлебами и двумя рыбами Он накормил пять тысяч человек.

Вместе с Учителем ходили 12 апостолов, т.е. "посланников" (Число 12 в Древнем мире считалось магическим). Первыми к нему пришли Андрей и Иоанн, ученики Иоанна Крестителя. Иоанн позже станет автором Апокалипсиса ("Откровение Иоанна"). Андрей (греческое имя, т.е. "человек", "мужчина") привел своего брата, прозванного позже Петр (ары - камень). Оба они рыбачили на Генисаретском озере, где и появляется позже брат Иоанна Иаков и отец Заведей (Галилейские рыбаки). Один из 12 - Иуда Искариот ("Из города Кариота") - позже предаст Христа.

В сопровождении учеников Иисус Христос въезжает в Иерусалим верхом на осле (символ мира и смирения). Завоеватели обычно использовали для торжественного въезда в город коня. Он вступает в конфликт с официальным духовенством - изгоняет их храма торгующих. Первосвященники решают убить за нарушение установленных ими храмовых порядков и ритуалов того, кого народ называл Мессией. Тайная вечеря (Леонардо да Винчи "Тайная Вечеря", Тициан "Тайная вечеря") состоялась накануне самых трагических дней земной жизни Иисуса Христа. В окружении своих учеников Он совершил преломление хлеба ("Примите, ядите, сие есть Тело Мое". Мф. 26.25). Ученики выпили вина ("Сие есть Кровь Моя Нового Завета. Мф. 26, 28).

В Ветхом Завете кровью ягненка, принесенного евреями в жертву перед Исходом, смазанными были двери еврейских домов. Ангел смерти прошел мимо них, но покарал всех первенцев египетских. Иисус Христос сам стал агнецом (ягненком), принесенном в жертву людьми, для искупления своих грехов.

Иисуса Христа арестовывают в Гефсиманском саду во время молитвы. Узнают его пришедшие стражники по предательскому поцелую Иуды ("Поцелуй Иуды"). Стражников послал Синедрион, высший орган управления иудейской религиозной общины. Его обвинили в том, что он объявил себя "Царем Иудейским", Богом. Понтий Пилат, Римский прокуратор, т.е. наместник, не увидел за обвиняемым никакой вины. Тем не менее, Иисус Христос был приговорен к позорной казни на кресте. Предварительно его избили плетью со свинцовыми наконечниками. Одетого в "багряницу" - царскую одежду - и увенчанного терновым венцом - "короной", - Христа повели на Голгофу - место распятия. По дороге иерусалимская женщина Вероника подала Мученику свое головное покрывало, которым Он вытер свое лицо. Это изображение называется "Спас нерукотворный".

Уже в XX веке была найдена т.н. Туринская плащаница (от названия города Турин). Плащаница представляет собой полотно с изображением на нем фигуры человека в полный рост, т.е. Иисуса Христа. В это полотно Он был завернут после снятия с Креста.

Смысл распятия Христа (Спасителя) сводится к вечной победе жизни над смертью, т.к. затем последовало Воскресение Иисуса Христа.

Смерти нет и каждый человек, достойно, без тяжких грехов прошедший земной путь, достоин бессмертия.

На месте Голгофы воздвигнут храм Воскресения Христова со специальным приделом (алтарем) "Гвоздей Господних".

Гроб Господень помещен в специальной нише, где все время горят свечи. Большой радостью для паломника является возможность возжечь свечу от Благостного огня у Гроба Господня! Над Гробом Господнем возвышается храм Гроба Господня.

По свидетельству очевидцев, в Великую субботу накануне Пасхи (православной) в храме Гроба Господня происходит самовозжигание Святого огня. В 12 часов пополудни двери храма отворяются настежь, и он наполняется народом. Даже мусульмане приходят посмотреть на чудо. Каждый присутствующий держит в руке пучок свечей, а около алтаря стоит Иерусалимский патриарх и митрополит, духовенство всех трех конфессий.

В лампады и лампы наливают свежее масло, ставят новые свечи. В городе никто из православных не зажигает свет.

Внезапно из круглых отверстий Кувуклии (возвышении над Гробом Господним) появляется огонь и сразу сами возжигаются все лампады и свечи в храме. Вата, помещенная на Гробе Господнем, смоченная водой, загорается голубым светом. Весь храм оказывается залитым ярким голубоватым сиянием, исходящим со всех сторон.

На Христовом Гробе стоит великая лампада, которая и возжигается сама собою. Отсюда и берется огонь, зажигающий свечи и лампады. Огонь этот называют Благодатным.21

На 40 день после Воскресения произошло Вознесение Христа на вершине Елеонской горы в Иерусалиме. Сейчас там находится мечеть.

На 50-ый день на апостолов сошел Святой Дух. В Евангелии описывается, как на апостолов снизошли огненные языки, и они заговорили на разных языках (Деяния, 2, 3).


После пересказанного вкратце содержания четырех Евангелий, следует сказать несколько слов о начале истории христианской церкви, I в. по Рождению Христа еще единый.

О том, что из себя представляли первоначальные христианские общины, можно судить по материалам, добытым археологами и этнографами в Кумране, местечке на берегу Мертвого моря. В 1947 году пастухи случайно обнаружили пещеры с древними рукописными свитками. Чудом эти свитки, наполовину уничтоженные неграмотными людьми, искателей кладов, дошли до ученых - гебраистов, т.е. специалистов в области еврейского языка и культуры. Рукописи были не только на древнем арамейском, но и на греческом языке. Там удалось найти уникальные тексты из Ветхого Завета. Кроме того, при чтении и анализе греческих рукописей, ученые составили представление, как постепенно составлялись христианские тексты уже Нового Завета. Общинники называли Бога так, как положено у евреев - Яхве, но они уже отошли от иудаизма, не поддерживали отношения с иудейским духовенством. Свою общину они называли "Новым Союзом", т.е. Новым Заветом.

В текстах, имеющих непосредственное отношение к Новому Завету, говорится о "учителе праведности", погибшего от преследования (Иисус Христос?). Врагом учителя выступал какой-то "несчастный жрец ", фанатик, связанный с "силами зла".

В писаниях чувствуется отдаленное влияние зороастризма и манихейства, имевшими в те времена на Востоке достаточное количество почитателей. Все время говорится о великой и вечной, космического масштаба, битве с "сынами света" "сынов тьмы".

Попасть в общину, судя по сохранившемуся уставу, было трудно, т.к. существовал двухлетний испытательный срок.

Община вела совместное хозяйство, отмечалась строгостью нравов.

Во время иудейского восстания, судя по всему, римляне уничтожили эту общину (68 г. по Р.Х.). Однако общинники успели спрятать самые дорогие рукописи. Их прятали в кувшинах из-под воды, масла, вина. Рукописи были на коже, на пергаменте, на медных пластинках. Последнее обстоятельство и раззадорило пастухов, т.к. они начали искать золото, перепортив хрупкий рукописный материал.

Еще в конце XIX века археологи опять-таки случайно обнаружили в Египте (город Оксиринх) остатки папирусов, где записаны изречения Иисуса Христа, полностью совпадающие с евангельскими притчами.22

В ранних христианских общинах церкви, т.е. построенного храма, еще не было. Крещение происходило в ручьях и реках на открытом воздухе. Суть обряда Крещения: получение Божьей благодати и очищение от первородного греха у младенцев, а у взрослых - от грехов ими содеянных. Поскольку христианские общины подвергались гонениям от римских правителей, видевших в них "заговорщиков" и "врагов", то верующим приходилось прятать ее в катакомбах. Там же находились захоронения первых христиан, их могилы. Позже для службы стали использовать базилики - здания, прямоугольной формы, когда-то используемые фимилянами для общественных собраний, судебных разбирательств.

На стенах катакомб появляется христианская символика - Добрый пастырь. Рисовали Богоматерь с младенцем Христом. Отвращение к язычеству с его богами-скульптурами (идолами, кумирами) не допускало какого-либо другого изображения ни Иисуса Христа, ни Богоматери, ни апостолов.

Существовала монограмма Христа в виде следующего знака: , или А и ω - "альфа" и "омега", начальная и конечная буквы греческого алфавита.

Пальмовая ветвь означала блаженство в раю, голубка с оливковой веточкой во рту - символ души, якорь - надежда, овечка - символ Агнеца, т.е. Иисуса Христа. Очень часто на стенах катакомб и базилик (иногда на полу) можно увидеть изображение рыб, тайный знак первых христиан. Греческое написание слова ixυs соответствовало начальным буквам имени Иисуса Христа, продолжая следующим: Божий сын, Спаситель!

Виноградная лоза - орнамент, часто встречающийся на Востоке, и означающий бесконечность мироздания и жизни. У христиан виноград и хлеб символизируют кровь и тело Христа.


Пришли к христианам и языческие символы, но получили новое озвучивание.

Феникс, египетская легендарная птица, сжигающая себя на жертвенном огне и вновь возрождающаяся из пепла, у христиан стала означать вообще Воскресение всех умерших. Так же Павлин означает бессмертие, т.к. тело его, как считалось в древности, не разлагается.

Все виды древней символики сохранились в храмах старинного итальянского города Равенны и римских катакомбах.23

Каждый цветок так же имел свое специальное значение. Роза в античном мире считалась украшением Венеры. В христианской символике красная роза с шипами означала мучение, а белая - чистоту. Лилия, символ чистоты, связана с образом Девы Марии. Фиалка - символ кротости. Яблоко и зло на латинском языке означаются одним словом - malum. Поэтому яблоко связывалось с библейской легендой об Адаме, Еве и сатане, принявшего образ змея и уговорившего Еву отведать этот запретный плод.

Что касается истории христианства, его распространение сначала на Ближнем Востоке, а потом по всей Европе, то это был весьма сложный и не простой процесс.

У римлян христиане ассоциировались с Иудеей, где они учинили жестокую расправу с населением и в 70 годах н.э. разрушили Храм ("Восстание маккавеев"). В 132 году римляне подавили восстание Бар-Кохбы.

Кроме того, римляне видели в тайных собраниях христиан нечто угрожающее безопасности их государству. Само учение христиан с проповедью всеобщего равенства и любви их раздражало, как и нежелание последних участвовать в государственном религиозном культе. Христиане считали римских богов "идолами", а все традиции, которыми римляне дорожили, "языческими". Римляне, военный народ, очень жестокий, стоит вспомнить кровопролитие на гладиаторских боях, начали расправу с "вредной сектой". Массовые гонения начались при Нероне, императоре, оставившем в общечеловеческой истории плохую память. Начиная с 65 года в течение трех лет христиан уничтожали физически. Это тогда их от мала до велика бросали на съедение диким зверям на потеху публике в Колизее.24

В это время были убиты апостолы Петр и Павел. Все христианские имена, которые мы носим, когда-то принадлежали мученикам нашей церкви (Варвара, София, Анастасия, Вера, Надежда, Любовь и т.д.). Мужские имена также связаны с мучениками (Петр, Павел, Андрей, Дмитрий…).

Официально христианская церковь получила признание при императоре Константине. К тому времени Римская империя распалась на две части: Западную и Восточную, будущую Византию. Существует легенда, что Константину накануне битвы с врагами приснился сон. Он увидел знамя с христианским крестом, где было написано: "In hos signo vinces" - "Сим знаком победишь". Константин выиграл битву и принял христианство. Летом 313 года был издан Эдикт в городе Медиолануме, теперешнем Милане, официально разрешающий свободу христианского исповедания ("Миланский эдикт").

Утверждение христианства шло в пылу богословских споров и борьбы с ересями. Иначе и быть не могло, т.к. вырабатывалась христианская догматика, единая для всех христиан. Так Арий считал, что Иисус Христос имеет природу более человеческую, нежели божественную. (Арий был священником из Александрии).


Для создания единой догматики, символики и единого устройства христианской церкви начали собираться Вселенские соборы.

I Вселенский собор открылся в городе Никее (325 год). Сюда по личному приглашению самого императора, прибыли представители христианских общин, начиная с Африки (Эфиопия) и кончая Кавказом (Грузия, Армения). Здесь был принят Никийский Символ веры. Он начинается следующими словами: "Веруем в Единого Бога, Отца, Вседержателя, творца всего видимого и невидимого. И во единого Господа Иисуса Христа, сына Божия, рожденного от Отца…"

Всего Вселенских соборов прошло семь, и на каждом из них решались важные для церкви вопросы. На Константинопольском II Вселенском соборе 381 года приняли вероисповедательный символ, называемый у нас, православных, "Верую", а у латинян - "Credo". Этот символ отличается от Никейского по оформлению. Его знает каждый верующий человек. Начало Никео - Константинопольского (Цареградского) Символа веры: "Верую (!) во единого Бога Отца, Вседержателя, Творца неба и земли, (!), всего видимого и невидимого. И во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного (!) Отцом рожденного прежде всех веков…"25

III собор проходил в Эфесе (431 год), там осудили ересь Нестория ("несторианство"), константинопольского патриарха. Он считал, что Иисус Христос был пророком, но не сыном Бога (так же относятся к Иисусу Христу мусульмане).

На IV, Халкидонском соборе, церковь столкнулась с менофизитами, которые полностью приравнивали Божественного Сына с Его Отцом. (nonos (греч) - "один", physis (греч) природа).

На последнем, VII Соборе, Церковь боролась с иконоборчеством. К тому же арабы, ведшие успешные войны на Востоке, подошли вплотную к Константинополю. Ислам по-своему содержанию проще христианства и доступнее для восприятия восточного населения. Согласно исламской догматике (сунниты), категорически запрещается изображать живые существа. В христианстве началось иконоборчество, что нанесло большой урон изобразительному православному искусству Византии. Император Константин V Копроним (473-775) устроил настоящий террор по отношению к иконописцам и иконописи.

Христианское богословие начало складываться, начиная от Евангелий и посланий. Отцам христианской церкви пришлось бороться с гностицизмом (gnosis, греч.- познание). Гностики различали два противоположных начала в мироздании: материю, содержащую в себе хаос и зло, и Высочайший Дух, источник вечного света (см. "Манхейство"). Эоны, мельчайшие духовные частицы, отделяясь от Духа, образуют плерому, небесную сферу, противоположную материи. Демиург, т.е. творец мира, по их учению, и есть Эон, отделившийся от плеромы. Иисус Христос, по их понятию, и был этим Демургом, что христианскими богословами полностью отвергалось, как нелепый вымысел.

Спасение от зла, считали гностики, возможно только путем получения истинного знания, или гносиса.26

Христианское богословие, прежде всего, связано с именами Оригена (185-254) и Тертуллиана (160-220). Даты рождения и смерти приблизительны.

Тертуллиан происходил из Карфагена, из римской "языческой" семьи. Отец был центурионом. Однако он принял христианство и стал его ярким проповедником. Более того, сын римского центуриона, вообще отверг всю античную, т.е. греко-римскую философию. Естественно, он обрушился с разоблачительными речами на гностиков. Проповедник прославился на все века своей знаменитой фразой: "Верую, ибо это нелепо". Писал он свои труды на латинском языке, поэтому на Востоке, где говорили и писали на греческом, он особой популярности иметь не мог.

Ориген родился в Александрии, городе, где общение шло на греческом литературном языке. Он вырос в христианской семье высокой культуры (отец преподавал грамматику в христианском училище). Жизнь Оригена совпала с периодом гонения на христиан, когда погиб его отец и семья осталась без средств к существованию.

Большое влияние на творчество богослова оказали труды умнейшего христианского ученого тех времен Климента Александрийского (150-210). Климент ни в коем случае не отвергал античную философию, считая Сократа и Платона "предтечами" христианства.

Ориген был подлинно верующим человеком, считал Бога способным на бесконечное милосердие. Он считал, что в конце концов, все души всех людей, праведных и неправедных, воссоединятся с богом.

Человек должен следовать воле Божией, учению его Сына-Христа, и тогда он будет духовно свободен, зло не пристанет к нему.


Христианское богословие немыслимо без появления монастырей, где монахи живут исключительно духовной жизнью.

Первые монастыри появились в Египте, в III в. по Р.Х. Монахи (от слова греческого - один "monos") выбирали безопасные места, чаще всего - горы, где сооружали себе жилища. Сначала монахи поселялись поодиночке, потом появились целые "поселения" монахов. Многочисленные монашеские поселения позже стали называть лаврами ("многолюдными" - в переводе с греческого).

Первую Лавру, т.е. монашескую общину, организовал Антоний Великий (250-355) на берегу Нила.

Существует понятие "киновия", т.е. "общежитие", где все монахи жили вместе в одном помещении. Все живущие здесь, в таком случае, подчиняются Уставу, т.е. определенным правилам. Более того, если в условиях иночества монах, в основном, молился, уходя полностью из мира, то при киновии совместно занимались хозяйством. Там садили огороды, вели т.н. натуральное хозяйство, которым и жили. Каждый монах брал "послушание", т.е. обязанности по хозяйству.

Основателем киновии стал Пахомий Великий (IV в. по Р.Х.). Точные данные его жизни не известны. Так же, как и Антоний, для монастыря он избрал местность на реке Нил, в данном случае - остров посередине реки.

Во главе киновии стоит настоятель, иегумен. А монахи лавры, жившие каждый в своей хижине или пещере, признавали духовного руководителя старца или аввы (по арамейски - "отец"). В лаврах собирались вместе все живущие здесь только для общих богослужений.

И в киновиях, и в лаврах особенно, монахи брали обет молчания. Все их мысли должны были быть сосредоточены на внутреннем мире.

В дальнейшем система киновий получит распространение на Западе, у католиков, а отшельничество и лавры на Востоке, в православии, где постижение Бога происходит путем духовного самопогружения или катарсиса (katarsis - греческое слово), т.е. очищения.


Традиционно все монастыри возникли на Востоке, в Египте, далее много желающих уйти в монастырь нашлось в Палестине. Это обстоятельство связано с особенностями восточного архетипа, склонного к умосозерцанию и мистике.

Ученик Антония Великого Илларион начал создавать монастыри как раз на территории Палестины.

Савва Освященный, каппадокиец, в основанных ими монастырях ввел богослужебный устав, названный Типиконом. Его еще называют Иерусалимским. Этот устав лег в основу всех православных монастырей.

Уже в позднее время существования христианства, в данном случае - православие, возникли монастыри на горе Афон в Греции. Слово "Афон" - греческое, означает "нереальность". Первые монахи-отшельники здесь появились где-то в VI веке, а расцвет монастырей начался в XIII - XIV веках.

Главные причины появления монастырей заключалась в постепенном "огосударствлении" церкви, что особо наглядно проявлялось в поздний период истории Византии. Происходило укрепление власти императоров, использующих для этой цели церковь. Со временем Византия стала центром православной культуры. Здесь, в Константинополе, организовалось устройство православной церкви, патриархат. (Патриарх - греческое слово, означает "старший отец"). Во главе каждой православной церкви любого православного государства стоит патриарх. Византийский патриарх возглавил вообще весь православный мир, включая и русскую православную церковь.

В недрах Византийской православной культуры создалась патристика (pater, - лат. «отец»), т.е. дисциплина, изучающая жизнь и труды отцов церкви.

Первые представители патристики имели также восточное происхождение, они все были родом из Каппадокии, малоазийской провинции. Это Василий Великий (329-379), Григорий Богослов (330-389), Григорий Нисский (335-389). Свои труды они писали на греческом языке.

Все перечисленные авторы богословских трудов имели прекрасное образование, разносторонний кругозор, пройдя духовное совершенство под руководством великих старцев - монахов Египта и Палестины.

Каппадокийцы (так их называли) большое внимание уделяли церковному Преданию, т.е. учению апостолов, передаваемому долгое время в устной форме ("Писание" писаные священные книги, Евангелия, Послания, Деяния). Предание приобрело благодаря стараниям каппадокийских ученых монахов письменное оформление. Так оформилось понятие Троицы, единого Божества, проявляющегося в трех лицах (Отец, Сын и Дух Святой). Православная молитва начинается словами: "Во имя Отца и Сына и Святого Духа…").


Между тем на Западе, в Риме, развивались и утверждались свои традиции, связанные с особенностями истории Западной Европы и с т.н. "западным архетипом" мировосприятия.

В конце I века по Р.Х. главную роль в христианской церкви играл Римский епископ. Начиная с III в. по Р.Х. происходит концентрация власти в его руках, и появляется специальный штат священнослужителей, иначе - клира. Если за спиной Византийской православной церкви стояли традиции греческой философии, высокие духовные искания восточной мысли вообще (Египет, Палестина), то в Риме все определялось оставшимися здесь и поныне римскими порядками. Они слишком глубоко пустили здесь свои корни, начиная от Римского права, латинского языка, на котором общалась вся Европа и типично римского рационализма (ratio - разум).

В III веке христианство в Риме принимали и представители знатных семейств. Всеобщий нравственный упадок, деморализация как следствие распада рабовладельческой системы коснулся всех слоев Римского общества. Восстания рабов, а они происходили повсеместно, жестоко подавлялись. Кроме того, Риму приходилось держать в повиновении провинции, где, то здесь, то там начинались беспорядки.

Христиане служили в римской армии, входили в свиту императора, и, несмотря на жестокие гонения, которым подвергались христиане при императоре Диоклетиане (IV в, начало), новая религия продолжала свое триумфальное шествие.

Теперь старшего римского епископа называли Папой (ΠαΠПΟЅ, гр. - отец). Считалось, что первым Папой был апостол Петр, заложивший первый камень христианской веры как раз в Риме (ПEТРОS, гр. "камень").


Постепенно западная и восточная церковь начали отделяться друг от друга. После 475 года, Римская империя (западная) фактически перестала существовать (нашествие сначала германских народов, готов во главе с Аларихом, разграбившим Рим, потом сокрушительный удар абсолютно диких гуннов с Атиллой "бичом божьим", как его называли). В такой политической обстановке вся власть оказалась в руках Папы римского.

На Востоке императорская власть сохранялась, и Папа римский там никакой роли играть не мог. Кроме того, уже на Вселенских соборах, особенно на Седьмом, начались разногласия между Востоком и Западом по вопросам догматики. Так, восточная православная церковь, считала недопустимым неограниченную власть Папы римского, считавшего себя наместником Бога на Земле. Самым главным, конечно, оказались различия в языке, на котором велась служба. На Западе это был традиционный латинский, на востоке - греческий. В 1054 году произошел раскол в христианской церкви ("Великая схизма"). С этого года образовались православная, ортодоксальная церковь и католическая (от Καos (гр). - всеобщий).

Главные догматические расхождения:

  1. Прежде всего, злополучные filioque, т.е. filius по латыни "сын", а que - союз "и". Католики считают, что Святой дух исходит не только от Бога-Отца, но и от Сына, т.е. от Иисуса Христа. Сын превращается в Бога. Таким образом, получается не один Бог-Творец, а целых два. Здесь по сей день православная церковь и католическая не могут найти общего языка.

  2. Уже упомянутый выше догмат о непогрешимости Папы, принятый официально в 1870 г.

  3. У католиков на "том свете" существует т.н. "чистилище", где находятся души обычных людей (стоит вспомнить греческие "Асфаделевы луга"). В православии резко разграничены "Рай" и "Ад", зло и добро, темнота и свет (вспомним зороастризм).

  4. Католики считают, что церковь имеет т.н. "сокровищницу" заслуг святых, которые позволяют ей отпускать прихожанам любые грехи. Это связано с "подвигами" крестоносцев, учинивших самый настоящий разбой в Иерусалиме и Константинополе (1099 г. и 1204 году). В православии священник молит Бога, чтобы он простил грехи людские, но не более того. Так же, как в исламе (!), православный человек сам держит ответ перед Богом за свои грехи (достаточно почитать Ф.М. Достоевского "Братья Карамазовы", "Идиот", "Преступление и наказание").

  5. Католики называют Богоматерь Девой Марией, догмат о ее непорочном зачатии принят официально в 1854 году.

  6. Некогда католики продавали индульгенции, бумаги, "отпускающие грехи". В свое время как раз продажа индульгенций в городе Виттенберге переполнили чашу терпения местного священника Мартина Лютера, главную фигуру европейской Реформации.


Теперь перейдем к описанию православия, католицизма и протестантизма в отдельности.

К сожалению, литература по истории христианской религии (специальная) присутствует не во всех библиотеках. В большинстве своем она дореволюционного периода, или имеет зарубежное происхождение ("Русское зарубежье"). По вполне естественным причинам католические и православные богословы излагают эту историю по-разному (автор данного пособия исповедует русское ортодоксальное православие).

В данной ситуации как никогда помогут учебники, они есть во всех библиотеках.

  1. Гараджа В.Н. Религиоведение. Пособие для студентов вузов. - М., 1994.

  2. Лекции по религиоведению. Учебное пособие. Под рук. И.Н. Яблокова. - М., 1997.

  3. Миркин З.А., Померанец Г.С. Великие религии мира. - М., 1995.

  4. Радугин А.А. Введение в религиоведение: теория, история и современность. Курс лекций. - М., 1996.

  5. Поликарпов В.С. История религий. Лекции и хрестоматия. - М., 1997.

  6. Религия мира. Пособие для учителя. - М., 1994.

Словари:

  1. Покровский Д.Л. Словарь церковных терминов. - М., 1995.

  2. Павловский А. Популярный библейский словарь. - М., 1994.

Дополнительная литература:


  1. Вернер Келлер. Библия как история. - М., 1998.

  2. Мэри Батчелор. Открывая Библию. - М., 2001.

  3. Чаша библейской мудрости. - М., 2001.

  4. Библия. Ветхий и Новый Завет. (Желательно издание Московского патриархата).

  5. Ренан Э. Христианская церковь. - М., 1991.



1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   15

Похожие:

Цели и задачи курса истории религии iconВопросы к экзамену по курсу «Философия религии» для студентов 5 курса философского факультета
Предмет, структура и возникновение философии религии как самостоятельной отрасли знания. Задачи философского изучения религии
Цели и задачи курса истории религии iconКурса лекций по истории беларуси Цели и задачи дисциплины, ее место в учебном процессе
Целью изучения курса является изучение основных направлений развития истории Республики Беларусь и наиболее важных исторических событий...
Цели и задачи курса истории религии iconКурса лекций по истории беларуси Цели и задачи дисциплины, ее место в учебном процессе
Целью изучения курса является изучение основных направлений развития истории Республики Беларусь и наиболее важных исторических событий...
Цели и задачи курса истории религии iconТематический план курса «История религий»
Предмет истории религий. Понятие религии (этимология, определения и основные характеристики). Вопрос о происхождении и сущности религии...
Цели и задачи курса истории религии iconПрограмма Вступительного испытания в рамках экзамена
Становление знаний о религии в древней истории человеческой цивилизации. Появление и развитие научной истории религии. Проблема систематизации...
Цели и задачи курса истории религии icon«Детство, опаленное войной» Цели и задачи
Цели и задачи: приобщение детей и молодежи к героической истории русского народа и подвигу в годы ВОВ
Цели и задачи курса истории религии iconПрограмма курса “ основы религиоведения”
Введение в религиоведение. Религиоведение как отрасль историко-философского знания. Теоретическое религиоведение: философские, социологические,...
Цели и задачи курса истории религии iconI. Методология истории искусства: предмет, цели и задачи курса
Тема II. Описание, толкование и атрибуция памятников изобразительного искусства: исторические контексты
Цели и задачи курса истории религии iconУчебно-методический комплекс дисциплины «Социология и психология религии»
Религиоведение входит в учебный план подготовки студентов-бакалавров по связям с общественностью, для которых глубокое и всестороннее...
Цели и задачи курса истории религии iconВопросы к семинарам по курсу «Философия религии» для студентов 5 курса философского факультета
Социология религии Георга Зиммеля. Структурно-функциональный подход Г. Зиммеля. Понятие религии
Разместите кнопку на своём сайте:
Библиотека


База данных защищена авторским правом ©lib.znate.ru 2014
обратиться к администрации
Библиотека
Главная страница