Цели и задачи курса истории религии




НазваниеЦели и задачи курса истории религии
страница5/15
Дата01.02.2013
Размер2.22 Mb.
ТипРеферат
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   15

4. Античная религия




4.1. Древняя Греция



Отличительная особенность этой религии заключена в антропоморфизме, от греческого nos - зооморфизм от греческого ζώоν to - "живое существо".

В центре греческой культуры стоял человек, постепенно выделяющийся из хаоса мироздания. В Греции закладывались основы европейского мировосприятия, основанного на принципах рациональности (ratio, латинское - разум) и логики (Logos, греческое слово). Мистика не была свойственна греческой религии на ранних стадиях ее развития, и это отличало греческую мифологию от египетской, вообще - от восточной. Кроме того, у греков существовал эстетический принцип калокагатии, т.е. совершенной красоты и гармонии (Καλós - греческое - "красивый"). Греческие боги были (αγσοs - хороший, добрый) красивыми, как и история почти каждого из них, измененная в мифах.14

Все мифы в пособии излагать нет смысла, да это и невозможно.

Пантеон Олимпа складывался не сразу, и как все культуры эллинов имел долгую историю.

Археологические раскопки на острове Крите свидетельствуют о существовании там целых двух эпох: минойской (23200 - 1500 гг. до н.э.) и ахейской (1500 - 1100 гг. до н.э.).

Зевс, главный бог Олимпа, считался предком царя Миноса, т.к. в облике быка он похитил Европу и привез ее на остров. Она и стала матерью всех критских царей. Судя по оставшимся фрескам Кносского дворца, здесь существовал характерный для земледельческих народов культ плодородия, воплотившийся в изображении быка и легенде о Минотавре. Наполовину бык и наполовину человек - Минотавр, обитал в Лабиринте, где поедал юношей и девушек, поставляемых в качестве дани из Афин. Царевич Тесей убивает чудовище и выходит из запутанных коридоров дворца благодаря "нити Ариадны", т.е. клубка ниток, данных юноше.

Богиня-Мать, покровительствовавшая плодородию (минойский аналог Исиды), изображалась стоящей на горе.

Лабиринт назывался так в честь двойной секиры - лаброса, фигурирующего в качестве украшения стен дворца. Этот топор, вырезанный на камне, опирается рукояткой на голову быка. На фресках лаброс украшает вершину деревьев.

Сохранились и женские статуэтки богинь, с подчеркнуто-рельефными женскими формами. В руках они держат змей, видимо несших в себе какую-то символическую значимость.

Позже Критом овладевают ахейские племена, арии по происхождению, народ весьма воинственный. Они имели своих богов (Диве, главный бог, его супруга Дивия, их сын - Дивунусойо, будущий Дионис). Здесь на Крите, создаются прообразы всех олимпийских богов: Зевса (Диве), Гермеса (Емаа), Посидоа (Посейдона).

Можно предположить, что минойская культура до прихода ариев сохраняла в себе египетское начало, восточное. Мы не знаем причины гибели минойской культуры, возможно, произошел взрыв острова - вулкана, или землетрясение.

Собственно, греческая религия сложилась позже. В Микенах сохранился дворец Атридов и Агамемнона, возглавившего поход на Трою, город в Малой Азии. Во время похода разрозненные племена греков сплотились в единый народ, создавший свою культуру, основу которой составляла греческая религия. В поэмах Гомера "Одиссея" и "Илиада" уже присутствуют все герои и боги Олимпа. (Гомеровская Греция датируется XI - VIII в. до н.э.). Архаическая Греция - VII - VI в. до н.э., а Классическая Греция, расцвет ваяния, зодчества, литературы, философии, т.е. полного духовного подъема Греков происходит в V веке и начале IV в. до н.э. Завершается история культуры Греции эпохой эллинизма, охватившей конец IV и продолжавшейся вплоть до I в. н.э. Все эти периоды греческой истории отразились в религиозных представлениях, обрядах и празднествах.

Боги, с олимпийским спокойствием взирающие сверху вниз на людей, имели различное происхождение и выполняли различные функции.

Если на Крите главенствующую роль играла Богиня-Мать, то на Олимпе властвует уже Зевс, патриархальный владыка. Поскольку греки, как и все народы Средиземноморья, все время имели дело с морем, будучи отличными мореплавателями, то, естественно, поначалу главным богом был Посейдон, властелин всех морей. Позже Зевс оттеснил хозяина водной стихии в его необъятные владения и упрочил свою власть среди небожителей.

Супруга Зевса Гера именуется "Волоокой", что намекает на ее отношение к корове, священному домашнему животному древних ариев, наряду с собакой и лошадью. У греков и римлян Гера считалась покровительницей домашнего очага.

Если Зевс имел любимую птицу орла, которого он послал в качестве вестника к богам и людям, то Афина, богиня мудрости, родившаяся из головы хозяина Олимпа, предпочла сову.

Каждый бог имел определенное место рождения. Аполлон, покровитель искусств и науки, вместе с Артемидой, смелой воительницей и защитницей лесных животных, родились на острове Делос. Любимым животным Артемиды была медведица.

Афина не только обладала большим умом, но в совершенстве владела ткацким ремеслом. Она же защищала город-полис от врагов, отчего ее изображали не только с совой на шлеме, но и с копьем в руке. Лучшей ее скульптурой считалась работа Фидия (Афина-Паллада, потрясающая копьем). Он же создал одно из "чудес света" - статую Зевса (V в. до н.э.).

Артемида с Аполлоном приходились друг другу братом и сестрой, оба отличались воинственностью характера. Аполлон сразился с чудовищем в Дельфах, где располагался известный его храм.

Светлому, сияющему красавцу противостоял чумазый хромой Гефест, которого родная мать Гера сбросила с Олимпа, раздосадованная его неказистой внешностью. Его вытащили из моря нереиды, вскормили и воспитали.

Афродита, самая красивая богиня, родилась из пены морской, куда попало семя бога неба Урана. Красавицу с нежной розовой кожей и томными глазами предназначили в жены к уродливому Гефесту.

Занятие земледелием выражалось в почитании таких известных бога и богини, как Деметра и Дионис.

Дионис имел фракийско-фригийское происхождение, не греческое. Он покровительствовал виноделию, одному из основных занятий греков.

Деметра же была греческой богиней, как и ее дочь Персефона (Кора). С Дионисом и Деметрой были связаны священные действия мистерии.


Элевсинские таинства хранились в таинстве. Нам известно только, что в них существовали мистические обряды, связанные с фактом физической смерти с последующим воскресением.

Мистерии эти отмечались каждые два года, суть их заключалась в истории похищения дочери Деметры-Коры царем подземного мира Плутоном.

В гомеровском гимне Деметре поется о том, как Кора собирала цветы на зеленом лугу. Среди бела дня земля разверзлась, и Плутон умчал девушку в подземелье, стала она царицей подземного царства.

Персефона отправляется искать свою дочь по всему свету. Узнав о судьбе своей дочери от Солнца, она приходит в Элевсин. Она пообещала, что до возвращения ее дочери земля не будет давать урожая. Тогда Зевс приказал вернуть Кору матери. Как только дочь вернулась к матери, то земля покрылась зеленью и обильным урожаем. Решено было, что 2/3 каждого года Персефона будет проводить наверху, со своей матерью, а 1/3 - с Плутоном, в подземелье.

Мистерии заключались в том, что посвященные, допущенные в святилище, проходили обряд ухода в тот мир с последующим возвращением (воскресением) к жизни.

Те же действа происходили в орфиках (от имени певца Орфея), обыгрывалось снисхождение в потусторонний мир и возвращение.


Греки слишком любили жизнь во всей ее полноте и красоте. Будучи эстетами, в душе они не могли смириться со смертью, несущей уничтожение всего живого. Отсюда обилие метаморфоз, т.е. "превращений", запечатленных в мифах. Кипарис, молодой человек, бежавший от патологической страсти Аполлона, превращается в дерево с темными листьями, которые сажали около могил. Нарцисс, красавец, сын речного бога, отверг любовь нимфы Эхо, т.к. больше всего любил самого себя. Влюбившись в собственное отражение в воде, постепенно превратился в белый холодный цветок без запаха, растущий по берегам рек.

Адонис, бог финикийского происхождения, убитый вепрем (кабаном), превращается в цветок. Любившие его Афродита и Персефона, договорились, что шесть месяцев он будет жить на земле, а остальное - под землей. Весной греки ждали, когда в их "садиках Адониса" расцветет этот цветок. В медицинской фармакологии все названия цветов, трав и деревьев пишутся с заглавной буквы, т.к. в прошлом это были живые люди. (Adonis Vernalis). В метаморфозах нетрудно заметить следы древнего аниматизма.

Смерти греки боялись, поэтому Аид, хозяин подземного мира, представлен мрачным и жестоким существом. Тем более что он так коварно похитил Персефону. Вход в царство Аида находился где-то в гористой местности Аркадии. В темном гроте бурлил Стикс, река мертвых, по которой Харон перевозил в своей лодке души умерших. Проводником душ был бог Гермес. Позже в Греции и Риме образовались герметические, т.е. тайные, закрытые, общества, куда принимались только посвященные. С Гермесом в поздний, уже эллинский период истории Греции и поздний, имперский период Рима, связывался и культ Исиды, о котором говорилось выше.

Подземный мир делился на три уровня. Обычные люди, не отличающиеся особыми достоинствами или пороками, попадали на Асфаделевы луга, место довольно унылое. Люди, а вернее их души, пили воды Леты, реки Забвения. ("Кануть в Лету"). После этого души забывали свое прошлое.

Праведники, а их насчитывалось немного, поднимались, поднимались на Елисейские поля, освещенные ярким светом. Там они распивали вино, пели песни, танцевали и веселились.

Люди, совершившие жестокие преступления, получали наказание. Они сразу попадали в тартар, где ничего хорошего их не ожидало. Там Сизиф поднимал на гору камень, который сразу же срывался назад (Сизифов труд"). Тантал стоит в воде, достигающей его колен. Над ним висит гроздь винограда, исчезающая сразу же, как он захочет ее съесть. Соответственно вода уходит, как только Тантал захочет пить. В добавление ко всему, над ним нависла каменная глыба, которая может вот-вот обрушиться ("Танталовы муки").

Распределяют всех новоприбывших судьи, сидящие по ту сторону Стикса: Минос, Радомант и Эак. Кроме того, души умерших встречал Цербер (Кербер), пес с тремя головами.

Выйти назад из мира мертвых было невозможным. Только хитроумный и мужественный Одиссей и Орфей смогли вернуться из этих мрачных мест. Пощадила Прозерпина, царица Аида, и Психею, посланную туда завистливой к чужой красоте Афродитой (Венерой).


В архаические времена греки делали гробницы своим родственникам скромными, ограничивались мраморными плитами. Останки складывали в саркофаг. В классический период, т.е. в V в. до н.э. появились стелы, т.е. широкие каменные плиты с рельефной фигурой покойного.

На кладбища, расположенные за чертой города, полагалось приносить благовония в высоких вазах - лекифах.

Культ мертвых у греков был вообще очень развит, особенно почитались национальные герои. Существовал даже обычай человеческих жертвоприношений на героинах, т.е. тех местах, где герои покоились.

Вне религиозных традиций, особенно без религиозных праздников и шествий, существовали местные полисные праздники, но общеэллинские отмечались повсеместно.

Существовали Великие Панафинеи, проходившие в течение нескольких дней. Множество народа принимало участие в шествии, направленному к Акрополю. На деревянное изображение Афины, работы Фидия, тогда надевали новое платье, которое перед этим висело на мачте корабля, вернее, его модели. Модель эту везли на колесах.

Хорошо известен каждому школьнику Дионисий, были шествия в честь бога вина. В процессе этих празднеств зародился знаменитый греческий театр (см. лекции по мировой художественной культуре).

Большой популярностью у греков пользовались Оракулы, т.е. предсказатели будущего. Наибольшей известностью пользовался оракул в Дельфах. Там Аполлон через Пифию, сидящей на треножнике около расщелины в скале, откуда выходили дурманящие пары. Имели они вулканическое происхождение и, скорее всего, ядовиты. Пифия, надышавшись этой отравы, впадала в транс и произносила малопонятные слова, подвергавшиеся потом различным толкованиям.

Греки гадали по полету птиц, по внутренностям животных, приносимых в жертву. Плохим предзнаменованием считалось чихание во время разговора на серьезную тему. Нельзя было спотыкаться, если кто-то шел по важному делу.

Судьбу человека полностью держали в своих руках мойры. Клото пряла нить жизни, Лахесис сматывала эту нить, а Атропос нить обрывал, и наступала смерть.

Каждому богу греки воздвигали храм. Посейдону строили святилище на берегу моря. Церере, богине плодородия, на лесной поляне. Существовали храмы, посвященные Асклепию (Эскулапу), богу медицины. Жрецы храмов, как и в Египте, обладали большими познаниями в вопросах целительства. Больные проводили ночь в храме, т.к. Асклепий приходил к пациенту во сне, когда и занимался лечением.

Сам Асклепий был сыном Аполлона, но воспитал и обучил его медицине кентавр Хирон. Изображали Асклепия всегда со змеей, символом мудрости и хтонического потустороннего мира.


Первоначально храмы рассматривались греками как дома-дворцы для живущих там богов. Первые такие "дома" строились еще в микенскую эпоху. В своей основе они имели геометрическую форму прямоугольника. В целле, расположенной в западной части храма, находилась сама статуя бога или богини. Там же прятались полисные сокровища. Остальная часть святилища-храма предназначалась для пришедших.

Храм окружался колоннами, т.н. "перистиль". Алтарь (это очень важно знать) располагался вне храма. Он сооружался из камня, где и совершалось жертвоприношение (птицы, животные). Строили храмы из мрамора, по которому, образно говоря, греки ходили, как мы по земле. Храмы могли иметь и форму круга; так, храм Аполлона в Дельфах был круглым.

Центром религиозной жизни греков, конечно же, являлся Акрополь (естественное возвышение в центре Афин) где и размещались основные храмы. Там находился Парфенон, храм Афины - Девы (Parphos), который можно было увидеть из любой точки тогдашних Афин. Строили его Иктин и Калликрат в дорическом стиле (см. курс Мировой и художественной культуры).

Когда-то все скульптуры и рельефы Парфенона были раскрашены (шествие афинских женщин, участницу Панафиней, мифы об Афине, скачущих всадников, так же принявших участие в Панафинеях). Теперь храмы напоминают скелеты давно умерших животных. Мы с трудом можем себе представить, как эти святилища выглядели в древности.

Сама статуя Афины, работы великого Фидия, дошла до нас в описании Павсания15, греческого историка II в. н.э. Он видел Афину из слоновой кости и золота. В руках богиня держала копье и фигурку богини победы Ники. В ногах ее лежал щит, а около копья находилась змея, древний подземный бог Эрихтоний.

В Акрополе находились Эрехтейон, выполненный в ионическом стиле и храм Ники Аптерос, т.е. Бескрылой победы. Ника там находилась без крыльев, чтобы не улетела из Греции.

Вход на Акрополь украшали Пропилеи - парадный вход. Двойной портик опирался на дорические колонны, а сам проход украшался колоннами ионическими. Пропилеи имели два крыла, западное и восточное.


В период эллинизма традиционная греческая религия, связанная своей историей с традиционным греческим городом-полисом, начала "размываться". Александр Македонский овладел Персией и Египтом и оттуда пришли восточные традиции, грекам чуждые. Во-первых, Александр, на восточный манер, объявил себя царем-богом, возглавляющим колоссальную империю. Во-вторых, появилась Исида, "непорочная дева мира". Исиду изображали с систрумом в руках. Погремушка эта постоянно позвякивала, напоминая о том, что все вещи должны находится в непрекращающемся движении.16

Культ греческого Гермеса вошел в синкретизм с египетским Тотом. В Александрийской библиотеке находились "книги Гермеса", числом 42.17

Римляне, подчинившие Грецию, позже многое заимствовали из греческой культуры, в том числе - богов Олимпа. Однако в Риме эти боги приобрели другой облик.


Литературы по истории греческой религии очень много.

Вот основное, что можно найти в библиотеках:

  1. Кун М.А. Мифы древней Греции. - М., 1992.

  2. Боннар А. Греческая цивилизация. В 2-х томах. - Ростов-на-Дону, 1994.

  3. Виппер Р. Лекции по истории Греции. Т.1. - Ростов-на-Дону, 1995.

  4. Зелинский Ф.Ф. История античной культуры. – СП-б., 1995.

  5. Штоль Г. Мифы классической древности. В 2-х т. - М., 1997.

  6. Античные культуры. Словарь - справочник. - М., 1995.

  7. Зелинский Ф.Ф. Соперники христианства. – СП-б., 1995.

  8. Лосев А.Ф. Мифология греков и римлян. - М., 1996.


Учебники:

  1. Поликарпов В.С. История религии. Лекции и хрестоматия. - М., 1997.

  2. Гараджа В.Н. Религиоведение. Пособие для студентов педагогических вузов. - М., 1994.

  3. Религия мира. Пособие для учителя. - М., 1999.

  4. Порублев Н. Культ и мировые религии. - М., 1994.


Словари. Мифологический словарь. - М., 1992.


1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   15

Похожие:

Цели и задачи курса истории религии iconВопросы к экзамену по курсу «Философия религии» для студентов 5 курса философского факультета
Предмет, структура и возникновение философии религии как самостоятельной отрасли знания. Задачи философского изучения религии
Цели и задачи курса истории религии iconКурса лекций по истории беларуси Цели и задачи дисциплины, ее место в учебном процессе
Целью изучения курса является изучение основных направлений развития истории Республики Беларусь и наиболее важных исторических событий...
Цели и задачи курса истории религии iconКурса лекций по истории беларуси Цели и задачи дисциплины, ее место в учебном процессе
Целью изучения курса является изучение основных направлений развития истории Республики Беларусь и наиболее важных исторических событий...
Цели и задачи курса истории религии iconТематический план курса «История религий»
Предмет истории религий. Понятие религии (этимология, определения и основные характеристики). Вопрос о происхождении и сущности религии...
Цели и задачи курса истории религии iconПрограмма Вступительного испытания в рамках экзамена
Становление знаний о религии в древней истории человеческой цивилизации. Появление и развитие научной истории религии. Проблема систематизации...
Цели и задачи курса истории религии icon«Детство, опаленное войной» Цели и задачи
Цели и задачи: приобщение детей и молодежи к героической истории русского народа и подвигу в годы ВОВ
Цели и задачи курса истории религии iconПрограмма курса “ основы религиоведения”
Введение в религиоведение. Религиоведение как отрасль историко-философского знания. Теоретическое религиоведение: философские, социологические,...
Цели и задачи курса истории религии iconI. Методология истории искусства: предмет, цели и задачи курса
Тема II. Описание, толкование и атрибуция памятников изобразительного искусства: исторические контексты
Цели и задачи курса истории религии iconУчебно-методический комплекс дисциплины «Социология и психология религии»
Религиоведение входит в учебный план подготовки студентов-бакалавров по связям с общественностью, для которых глубокое и всестороннее...
Цели и задачи курса истории религии iconВопросы к семинарам по курсу «Философия религии» для студентов 5 курса философского факультета
Социология религии Георга Зиммеля. Структурно-функциональный подход Г. Зиммеля. Понятие религии
Разместите кнопку на своём сайте:
Библиотека


База данных защищена авторским правом ©lib.znate.ru 2014
обратиться к администрации
Библиотека
Главная страница