Балтийская педагогическая академия балтийский трансперсональный институт




НазваниеБалтийская педагогическая академия балтийский трансперсональный институт
страница3/16
Дата11.09.2012
Размер2.08 Mb.
ТипДокументы
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   16
АНИСИМОВА О. М. С-ПБ

Звучащий символ

Символ – это «посредник-переводчик» – дающий возможность «со­единиться буквально» с источником энергии и информации желанного качества.

Символика может быть внешней или внутренней, сознательной или бессознательной – но, так или иначе, воздействуя на органы нашего восприятия, она организует связи в сознании, «помогая» ему стать рас­ширенным, и обладающим другими, нежели обычно, качествами.

Если мы хотим реальных впечатлений, используя звуковую симво­лику, необходимо представлять себе хотя бы некоторые из механизмов этого воздействия:

Звук – это вибрация, это волна, характеризующаяся, прежде всего, дли­ной волны, или частотой, которую можно выразить математическим числом.

Звук – это волна, значит можно говорить о резонансе1 – ответном колебании объекта, если на него оказывается воздействие, соответству­ющее собственной частоте этого объекта.

«Есть два вида резонанса. Первый называется «свободным резо­нансом» – когда объект начинает вибрировать, лишь вступая в контакт с частотой, полностью соответствующей его собственной…. Второй вид резонанса называется «принудительным резонансом». Это происходит, когда один вибрирующий источник вызывает колебания в другом объек­те, даже если они имеют разные частоты. Таким образом, колебания одно­го объекта поглощают или изменяют колебания другого. Вибрирующие источники, подверженные влиянию «принудительного резонанса», бу­дут резонировать со многими частотами… На принудительный резонанс реагирует вода и … разнообразные материалы, из которых делаются му­зыкальные инструменты….»2.

Способность воды резонировать с широким спектром электромаг­нитных колебаний, реагируя на изменения, влияющих на нее частот, из-

1 Резонанс (фр. resonance, от лат. resono — откликаюсь) — явление резкого возраста­
ния амплитуды вынужденных колебаний, которое наступает при приближении частоты
внешнего воздействия к некоторым значениям (резонансным частотам), определяемым
свойствами системы.

2 Дж.Голдмен «Семь секретов исцеления звуком», София, 2009, стр.26-27.

–24–

менением своей формы – подтверждается работами А.Лаутервассера1. Многочисленные фотографии демонстрируют формирующую силу ви­брации и звука. Чудесные узоры, возникающие под действием звуко­вой вибрации, напоминают структуры и узоры природы. Напоминают символы, с незапамятных времен решающие, в том числе, и задачу не­формального соединения человека с желанными источниками энергии и информации – землей, небом, солнцем, звездами, силами стихий, и т. п. Они вызывают удивительные глубинные переживания у смо­трящего на них человека. Идея древних мифов, которые представляют всемирный процесс творения как постепенное формирование и затвер­девание изначально вибрирующей, звучащей, жидкой океанической массы первоначального мира, – начинает восприниматься вполне ре­альной.

Информация о воде, о ее способности реагировать на множество ча­стот, резонировать на них – очень важна, так как человеческий орга­низм на 70% состоит из воды. «Человеческое тело – это сложная, ви­брирующая система, реагирующая на все виды частот»2. Разные части нашего тела – органы, кости, мышцы и т. п. – обладают собственными резонансными частотами. Вместе они образуют неповторимую индиви­дуальную комбинацию. Её можно уподобить «необычному оркестру, ко­торый постоянно сочиняет и играет «Сюиту самого себя»3. Пользуясь этой аналогией, можно сказать, что гармоничность само-чувствия, само­переживания человека – напрямую связана с качеством имеющих в его распоряжении инструментов, мастерством каждого оркестранта, и сла­женностью игры всего оркестра в целом. Также можно сказать, что если оркестр долго играет одну и ту же «музыку», то она, оказывая постоян­ное воздействие на весь организм, буквально воплощается в данность с ограниченным диапазоном звучаний – в некую структуру, структуру психики, сознания и тела человека.

Эта структура может осознаваться, как неприятие каких-то звуков, ритмов, жанра музыки, тембров конкретных человеческих голосов. Наши привычные комбинации частот входят в диссонанс с услышанны-

1 Александр Лаутервассер – немецкий философ-киматик (кима – волна, греч.), про­
должающий исследования Йенни и Хладни. (Alexander Lauterwasser, http://www.
wasserklangbilder.de/).

2 Дж.Голдмен «Семь секретов исцеления звуком», София, 2009, стр.27.

3 Дж. Голдмен «Семь секретов исцеления звуком». София, 2009, стр.28.

–25–

ми – как внешний результат – имеем психо-эмоциональный и физиче­ский дискомфорт.

Эта структура не дает возможности услышать Реальность во всей ее полноте и, подобно призме, преломляет информацию, превращая всё происходящее в нечто, подобное себе.1

Эта структура – воспринимается нами как символ (совокупность символов), характеризующий человека, его индивидуальные (энерго­информационные) особенности.

«Непосредственное, чистое, полное восприятие» – эти слова в кон­тексте данной статьи обозначают ситуацию Тела–«идеального орке­стра» – который может сыграть и воспринять практически любую му­зыку. Или способность человека уметь слышать без учета прошлого опыта, без сравнения и оценки с привычной структурой.

Есть еще один очень важный момент, связанный со звуковым вос­приятием. Мы часто говорим, что слышим широкий диапазон звучаний. Звуки каких частот мы слышим реально?

Исследования и опыты французского отоларинголога Альфреда Томатиса привели его к потрясающему выводу, что ухо является одним из важнейших органов, формирующих сознание человека, а слыша­ние – это всего лишь один аспект большего, динамического процесса, в котором участвует каждая клетка тела2.

Знаменитое тождество (закон) А.Томатиса звучит так: «Голос вос­производит только те звуки, которые ухо может услышать».

Известно, что человеческое ухо способно слышать частоты в диапа­зоне примерно от 15 до 20 000 гц. На первый взгляд может показаться, что звук воспринимается одинаково хорошо во всем диапазоне частот. Это предположение иллюстрируется рисунком1.

1 Она обладает свойствами доминанты, открытыми академиком А.А.Ухтомским,
(Доминанта. — СПб.: Питер, 2002)

2 А.Томатис открыл, что ухо не просто «слышит», но колебания, воспринимаемые им,
стимулируют нервы внутреннего уха, где эти колебания преобразуются в электрические
импульсы, различными путями попадающие в мозг. Некоторые идут в слуховые центры,
и их мы воспринимаем как звуки. Другие создают электрический потенциал в мозжечке,
который контролирует сложные движения и чувство равновесия. Оттуда они идут в лим-
бическую систему, заведующую нашими эмоциями и выделением различных биохимиче­
ских веществ, в т.ч. гормонов, оказывающих влияние на все наше тело. Электрический
потенциал, создаваемый звуком, также передается в кору головного мозга, заведующую
высшими функциями сознания. Таким образом, звук «питает» мозг, а вместе с ним и все
тело.

–26–



Рис.1

Но исследования, сделанные с помощью «электронного уха», изо­бретенного и сконструированного А.Томатисом, показывают, что график «слышимости» человека выглядит, скорее, так, как на рисунке 2.

То есть, присутствуют «завалы» и «провалы», на каких-то частотах. И если у меня, например, «завал» по высоким частотам, то я их не слы­шу, не осознаю, не могу воспроизвести. В реальности эта ситуация мо­жет проявиться, как неспособность выучить иностранный язык, основ­ные частоты которого лежат в области моего «завала». Я не слышу ясно звуки этого языка и не могу их повторить. Или, если в тембре другого человека преобладают высокие частоты, я его как будто не слышу, что сильно затрудняет нормальную коммуникацию.

С другой стороны, если этот график повернуть на 90° и приложить к телу человека таким образом, чтобы нижние частоты были на уровне копчика, а верхние – на уровне макушки, то получим такую весьма сим­воличную картинку (рис.3).



Рис.2. График «слышимости» человека



Рис.3. Соответствие графика «слышимости» символу биоэнергетического портрета человека

–27–

Опыт (и многочисленные исследования) показывает, если есть ча­стотные «завалы», то они буквально коррелируют с соответствующими органами (или центрами, или чакрами) и подтверждают диагностику ис­кажений работы организма, проведенную другими способами.

Человек сам, как правило, не догадывается о подобных искажениях своего слуха. Проблема заключается в том, что он как будто «не знает, куда слушать».

В центрах Томатиса ее решают следующим образом: после диагно­стики человеку дают в наушниках слушать отфильтрованную музыку (как правило, это Моцарт, григорианские хоралы). С помощью фильтра вырезают все частоты, кроме тех, которые человек не слышит, и ухо по­лучает конкретный ориентир – «куда слушать». Таким образом – про­исходит «фитнес» ушей, постепенно восстанавливается способность слышать данный диапазон частот.

И это слушание влияет на ВЕСЬ ваш организм, вызывая такие из­менения, как:

  • преодоление трудностей общения, депрессии, расстройства ве­стибулярного аппарата, моторно-двигательных функций, аутиз­ма, восстановление баланса между правым и левым ухом, норма­лизация баланса работы полушарий головного мозга,

  • увеличение уровня энергии и творческого потенциала,

  • улучшение способности к иностранным языкам,

  • обретение уверенности в себе,

  • большая ясность сознания,

  • и многие другие1.

Одним из наглядных звуковых символов, проявляющих определен­ное качество энергии и информации, являются обертоны, визуальный образ которых изображен на рисунке 4.

Люди часто видят подобный образ после первого в своей жизни опы­та слушания обертонных импровизаций на концерте-релаксе.

По определению, обертонное пение – это пение одновременно двух звуков – основного тона и призвука.

Человек в каждом тоне может расслышать 16 таких обертонов.

Интервалы между обертонами строятся всегда по одному и тому же

1 Данное описание метода А.Томатиса далеко не полно, желающие могут обратиться к первоисточнику.

–28–



Рис. 4. Визуальный образ обертонов

закону – закону золотого сечения, ряду Фибоначчи. Человеческий орга­низм также создан по принципу «золотого сечения».

Когда мы смотрим на архитектурное сооружение, пропорции которо­го находятся в соответствии с золотым сечением, то это воспринимается как шедевр, что происходит в соответствии с врожденным нам чувством соразмерности.

И точно так же реагирует человек на эту «Божественную» иерархию обертонов, воплощенную в звуках! Вот некоторые из отзывов слушате­лей:

  • Когда я слышу ступени обертонной лестницы, то чувствую, что они буквально резонируют с какими-то глубинными и очень сущ­ностными структурами.

  • Отзываются буквально все чакры.

  • Ангелы подпевают.

  • Как будто я пришел домой.

В создании Реальности Творец использовал Звук. Звуча–резонируя с разными звуками–символами, человек может прикоснуться к творцу в себе, творя тем самым свою жизнь.

–29–

БЕЛЯШОВ Н.В., ЛАЗАРЕВ В.О.

Символы в японских боевых искусствах

Японские боевые искусства, ныне ставшие популярными во всём мире (дзюдо, кэндо, айкидо, айкидзюцу и др.), как и всё в Японии, полно тайн, загадок и сакральных символов. Условно все эти символы можно разделить на два типа. К первому из них относятся те, которые непо­средственно связаны с возникновением и распространением в Стране Восходящего Солнца традиционной религии Синто путь богов»), а также дзен-буддизма. Вторая система символов появилась и закре­пилась в сознании японцев в связи с долгими годами междоусобных войн за объединение Японии.

Религия, как и везде в мире, появилась вместе с первыми страхами и надеждами человека. В зале для боевых искусств (додзё) традиционно и по сей день на главной стене зала (камидза) ставят алтарь (синден). Это связано с тем, что на заре возникновения отдельных школ боевых искусств, занятия часто проводились непосредственно в храмах. Правда теперь вместо изображений богов, как было принято в старые времена, их украшают фотографиями мастеров (основателей или наиболее ярких представителей данной школы, которые уже покинули этот мир).

В течение сотен лет при выборе места, в оформлении и украшении зала (додзё), в котором проводилась тренировка, почти всё имело зна­чение в соответствии с принятыми традициями, вплоть до устройства и расположения основных элементов согласно сторонам света. Со вре­менем этим нюансам стали уделять всё меньше внимания. В наши дни встречаются отдельные залы, которые если и уделяют подобное внима­ние, то лишь формально, без всякой смысловой (энергоинформацион­ной, или магической) нагрузки.

Сам термин додзё чаще всего означает «место постижения ис­тины, или место Пути». Таким образом, через углублённые заня­тия единоборствами ученик не только становится физически сильнее, но и постигает нечто очень важное лично для себя, божественное, сакральное. Именно поэтому в некоторых школах боевых искусств до сих пор занятия начинают и заканчивают молитвой богам, либо просто несколькими хлопками в ладоши. Тем самым приглашаются божества-защитники (ками), чтобы они любезно непосредственно «поприсут-–30–

ствовали» на занятии дабы никто из участников в процессе тренировки не получил какой-либо травмы или серьёзных увечий. Вообще во всем мире, в том числе и в Японии, при помощи религии и соответствующих догм люди объясняли себе и другим всё то, что не могли самостоятельно понять или разъяснить что-то ни чем другим.


о
В частности, феномен Ки. В японском языке этот термин имеет множество значений. В данном случае подразумевается внутренняя энергия. Это понятие, при помощи которого японские мастера разных искусств (не только боевых) объясняют практиче­ски всё. В том числе и заимствованный из даосизма знаменитый символ Инь-Ян, который можно считать религиозным в связи с тем, что он отражает принятую восточную (в том числе японскую) философию взаи­модействия и борьбы противоположностей во всех мирах и будет менять свою смысловую нагрузку в за­висимости от варианта изображения.


о
К примеру, движение против часовой стрелки в данном символе означает теорию и исследовательскую практику (в отличие от движе­ния по часовой стрелке, которое, в свою очередь, означает практиче­ское применение полученных знаний).

На деле это всего лишь две стороны одной меда­ли. Значение символа будет меняться в зависимости от того, как её повернуть. И вместе с тем нет одного без другого. Соответственно это не могло не найти от­клик в боевых искусствах. Ведь и там теория нераз­делима от практики. Более того, сам принцип Инь-Ян используется в единоборствах в самых разных аспектах, в том числе при построении стратегий. В частности, им объясняется применение жёстко­сти или мягкости при выполнении той или иной боевой техники, а также различные варианты её исполнения, как показано на схеме. Например, прямая атака (выполнение приёма) спереди – omote, или атака (выпол­нение техники) в обход противника сзади – ura [здесь: тори (tori) – тот, кто обороняется; ирими (irimi) – вхождение в зону противника].

Вторая категория символов в японских боевых искусствах относится собственно к военной символике. Самураи, воспитанные в среде свято оберегаемых из поколения в поколение синтоистских обрядов и воинских

–31–



традиций, а также прошедшие дзенскую психофизическую подготовку, подчинялись одному единственному закону – закону чести (гири).

За не одну сотню лет междоусобных войн самурайская Япония пропи­талась духом войны настолько, что даже поклон (рэй) как традицион­ный символ уважения и почтения выполнялся по-разному, в зависимо­сти от военного ранга или социального уровня участников этого ритуала.

В практике поклона существуют определённые тонкости, которые даже японские мастера по ряду субъективных причин не всегда объяс­няют ученикам.

Собственно поклон является одним из важнейших элементов этикета для всех форм Пути (До). Он выполняется из двух положений – стоя (тачи-рэй) и сидя (дза-рэй). Глубина поклона, его продолжительность, т. е. выдержка в крайнем нижнем положении, может варьироваться в за­висимости от ситуации. В практике японских боевых искусств в процес­се всего лишь одной тренировки мастеру и ученику приходится не один раз выполнять это действие, в том числе из обоих положений.

Для чего необходимо совершенство поклона (без учёта строго со­блюдения закона чести)? Вначале – о технике казалось бы «просто­го» движения.

Например, стандартный поклон из положения стоя начинается с вы­прямленного и устойчивого положения тела. При этом лоб и нижняя часть живота должны находиться на одной вертикальной линии (одно из основных требований). Правильно наклон вперёд осуществляется во­круг центра (хара), расположенного чуть ниже пупка при обязательном

–32–

сохранении прямолинейной связи «лоб-живот». В среднем движение заканчивается, когда кончики пальцев достигают верха коленных ча­шечек. Однако в зависимости от значимости поклона последний может быть либо глубже, либо менее выраженным.

Как указывалось выше, координатором изменения положения верх­ней и нижней частей тела является область хара (фактически – центр тяжести всего тела). Взгляд при этом на всей траектории выполняемого поклона (и вперёд, и назад) движется одновременно с корпусом. Таким способом сохраняется необходимое единство между сознанием (гла­за, взгляд) и телом.

В японской (самурайской) традиции считается невежливым за­вершать поклон (в т. ч. сидя) раньше человека, стоящего напротив. Наиболее корректным является взаимный поклон, осуществляемый одновременно. Поэтому во всех случаях подобный тип действий требует определённого совершенства как в ощущении окружающей обстановки, так и энергии (Ки) других людей.

Правильным исполнением поклона достигается гармония действий (состояние айки) с другими участниками ритуала, что очень важно при строгом соблюдении закона чести (гири). С чисто практической точки зрения неправильное выполнение этого важного действия (в том числе и в положении сидя) закрепляет в сознании человека привычку неэф­фективного движения при отсутствии скоординированности сознания и тела.

Доминирующее большинство эффективных движений при проведе­нии боевых техник начинается именно из т. н. «центра» (хара). Поэтому пренебрежение контролем такого вроде бы «простого» движения, как поклон, может затруднить продвижение в мастерстве ученика какого-либо из единоборств.

По традиции почтительный поклон богам, императору или военному правителю (сёгуну) всегда выполнялся в положении на коленях (сейд-за). При этом руки складывались перед собой, а взгляд устремлялся в пол, всем своим видом выражая (символизируя) исключительно мир­ные намерения.

Поклон же человеку, по рангу равному себе, выполнялся по-иному. Руки на поклон выходили по очереди: сначала правая, а затем левая рука. В этом случае взгляд уже мог быть направлен на сидящего напро­тив человека, выказывая тем самым (в зависимости от сиюминутной

–33–

ситуации и предполагаемого развития событий) определённый элемент недоверия и настороженности.

Сохраняя традиции, практически во всех школах японских едино­борств занятия начинаются и заканчиваются именно уважительными и благодарственными поклонами – символическим божествам (алта­рю), портрету Основателя той или иной школы (рю), инструктору и друг другу.

Отдельно следует отметить, что при правильно и корректно выпол­ненном поклоне происходит координация состояний сознания и тела, что очень существенно в практике боевых искусств. Кроме того, правиль­ный поклон содействует развитию скоординированного движения от «центра» (хара). Также гармонизируются действия (происходит вхож­дение в состояние айки) со всеми другими участниками ритуала, если их больше одного.

Не меньшая тщательность выполнения ритуала присутствует и в обращении с японским самурайским мечом катаной. Меч не только является символом боевого духа самурая, его чести и воинской безу­пречности. В самурайской традиции он считается «душой самурая». Непосредственно в обращении с мечом буквально
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   16

Похожие:

Балтийская педагогическая академия балтийский трансперсональный институт iconБалтийская педагогическая академия балтийский трансперсональный институт
Регионального Северо-Западного отделения Ассоциации Трансперсональной Психологии и Психотерапии
Балтийская педагогическая академия балтийский трансперсональный институт iconБалтийская педагогическая академия балтийский трансперсональный институт
Печатается на средства авторов и взносы членов бпа по отделению трансперсональной психологии и педагогики и Регионального Северо-Западного...
Балтийская педагогическая академия балтийский трансперсональный институт iconБалтийская педагогическая академия
Регионального Северо-Западного отделения Ассоциации Трансперсональной Психологии и Психотерапии
Балтийская педагогическая академия балтийский трансперсональный институт iconБалтийская педагогическая академия
Регионального Северо-Западного отделения Ассоциации Трансперсональной Психологии и Психотерапии
Балтийская педагогическая академия балтийский трансперсональный институт iconБалтийская педагогическая академия
Ученый секретарь опп и ст, кандидат психологических наук, доцент кафедры практической психологии спбгасу артемьева В. А
Балтийская педагогическая академия балтийский трансперсональный институт iconБалтийская педагогическая академия
Теория и практика управления образованием и учебным процессом: педагогические, социальные и психологические проблемы/ Сборник научных...
Балтийская педагогическая академия балтийский трансперсональный институт iconБалтийская педагогическая академия центр непрерывной подготовки руководителей
Администрация и профессорско-преподавательский коллектив Центра непрерывной подготовки руководителей Балтийской педагогической академии...
Балтийская педагогическая академия балтийский трансперсональный институт iconКонцепция образовательной деятельности вуза в условиях модернизации высшего профессионального образования
Работа выполнена в фгбоу впо «Балтийская государственная академия рыбопромыслового флота». Институт профессиональной педагогики
Балтийская педагогическая академия балтийский трансперсональный институт iconБалтийская педагогическая академия центр непрерывной подготовки руководителей
Администрация и профессорско-преподавательский коллектив Центра непрерывной подготовки руководителей Балтийской педагогической академии...
Балтийская педагогическая академия балтийский трансперсональный институт iconБалтийская педагогическая академия центр непрерывной подготовки руководителей
Администрация и профессорско-преподавательский Центра непрерывной подготовки руководителей Балтийской педагогической академии свидетельствует...
Разместите кнопку на своём сайте:
Библиотека


База данных защищена авторским правом ©lib.znate.ru 2014
обратиться к администрации
Библиотека
Главная страница