Одно из ключевых понятий древнегреческой мифологии и соответcтвенно всего античного искусства это рок. Рок или судьба тяготеет в той или иной мере над каждым




НазваниеОдно из ключевых понятий древнегреческой мифологии и соответcтвенно всего античного искусства это рок. Рок или судьба тяготеет в той или иной мере над каждым
страница10/10
Дата30.11.2012
Размер1.14 Mb.
ТипДокументы
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10

47-й вопрос

переходит в руки троянцев. В отсутствие Энея Турн осаждает троянский лагерь — это составляет содержание девятой книги. Один из лучших эпизодов ее — смелая ночная вылазка двух юных троянцев Ниса и Эвриала (ср. 10-ю книгу «Илиады»), отправившихся известить Энея; юношеская жажда славы, юношеская дружба и юношеский героизм получили прекрасное воплощение в образах обоих друзей, в их подвигах и гибели. Младший, Эвриал, гибнет из-за того, что не пожелал разлучиться с другом, посланным в опасное поручение; Нис, благополучно избегнувший уже опасности, гибнет потому, что вернулся ради спасения друга. Это помешало, правда, Нису выполнить поручение, но античный человек ставил дружбу на один уровень с важнейшими социальными обязанностями. С возвращением Энея (десятая книга) начинается ожесточенная битва, в которой Паллант гибнет от руки Турна, а Лавс и Мезентий — от руки Энея. Успех уже на стороне троянцев. Погребение Палланта, военный совет встревоженных латинян, в котором пылкий героизм Турна одерживает верх над малодушным красноречием патетического оратора Дранка (может быть карикатура на Цицерона), подвиги и смерть Камиллы заполняют одиннадцатую книгу. Двенадцатая приводит к единоборству Энея и Турна, которое должно определить исход борьбы. Олимпийский конфликт получает, наконец, разрешение. Юнона отрекается от ненависти к Энею, но требует, чтобы трюянцы смешались с латинянами, переняли латинский язык и латинские обычаи.

Заключительная сцена единоборства построена по образцу единоборства Ахилла и Гектора, с повторением многих деталей и отдельных выражений гомеровского рассказа, вплоть до весов, которые держит Юпитер. Турн побежден; Эней уже готов пощадить его, но замечает на его плече перевязь погибшего Палланта и, подобно Ахиллу, мстящему за Патрокла, вонзает меч в грудь противника.


4-й вопрос


Доолимпийский период. "Процесс жизни воспринимается первобытным сознанием в беспорядочно нагромождённом виде, окружающее материализуется, одушевляется, населяется какими-то непонятными слепыми силами. Все вещи и явления в сознании первобытного человека исполнены беспорядочности, несоразмерности, диспропорции и дисгармонии, доходящей до прямого уродства и ужаса." Земля с составляющими ёе элементами представляется первобытному сознанию живой, одушевлённой, всё из себя производящей и всё собой питающей, включая небо, которое она тоже рождает из себя. Земля понимается как источник, лоно всего мира, богов, демонов и людей . Поэтому мифология этого периода и называется хтонической( от греческого земля ) . В её развитии прослеживается несколько отдельных этапов. Стихийно-фетишистский этап. В хозяйстве господствовало собирательно-охотничье хозяйство, сознание было ограничено непосредственно чувственным восприятием, непосредственно видимыми и осязаемыми вещами и явлениями, которые одушевляются, на них переносятся социальные функции общинно-родовой формации. Подобная вещь, с одной стороны, материальна, с другой- одушевлённая первобытным сознанием. есть фетиш, а мифология есть фетишизм. Древний человек понимал все окружающие предметы и каждый в отдельности как средоточие магической, демонической, живой силы, причём демоническое существо никак не отделялось от предмета, в котором оно обитало. По мере развития производящего хозяйства человек начинает интересоваться вопросами производства вещей, их составом, их смыслом и принципами их строения. Тогда-то человек и научился отделять магическую силу демона фетиша от самого фетиша- так совершился переход к анимизму.

Стихийно- демонический период. Эволюционно развиваясь, сознание человека пришло к выводу о самостоятельности демонов. Теперь связь между демоном и вещью хотя и мыслилась, но не представлялась такой неразрывной. Изначально анимизм связан с представлением о демонизме, как о некой силе, злой или реже доброй, определяющей судьбу человека. Общее анимистическое представление начинается с преанизма. Демон- это та внезапно действующая( преаническая) сила, о которой человеку ничего не известно, его законченного образа не существует, но он уже не является фетишем. В дальнейшем в результате освоения мифологическим мышлением этих демонов появляются демоны отдельных вещей, событий, обладающие разной силой воздействия на человеческую жизнь и на природу. С момента, когда прежде безликий демон получает ту или иную индивидуализацию, происходит переход от преанимизма к анимизму. Боги и демоны мыслятся обычно как существа материальные, чувственные. Они обладают самым обыкновенным телом, хотя оно возникает из разных типов материи. Демоны состояли из первых четырёх стихий, выделяемых древними греками: земли, воды, воздуха и огня. Боги же состояли из самой тонкой материи- эфира. В развитом анимизме трансформация демона или бога приводит к антропоморфическому, то есть очеловеченному, их пониманию. Именно у древних греков антропоморфизм достиг своего наивысшего оформления и выразился в целой системе художественных или пластических образов. Но каким бы совершенным не был антропоморфный образ бога, демона или героя, он всегда содержал в себе черты более раннего, чисто фетишистского развития- рудименты, о которых я говорил ранее.

Олимпийский период. В мифологии этого периода, связанного с переходом к патриархату, появляются герои, которые расправляются с чудовищами и страшилищами, некогда пугавшими воображение человека, задавленного непонятной ему и всемогущей природой.

Вместо мелких богов и демонов появляется один главный, верховный бог Зевс, которому подчиняются все остальные боги и демоны. Патриархальная община водворяется теперь на небе или, что то же самое, на горе Олимп. Появляются боги нового типа. Женские божества, оформившееся из многогранного древнего образа богини-матери, получили новые функции в эпоху героизма.

Всем правил Зевс, и все стихийные силы оказались в его руках. прежде он сам был ужасным громом, и ослепительной молнией, не было никакого божества, к кому можно было бы обратиться за помощью против него. Теперь же гром и молния, равно как и вся атмосфера, стали не больше как атрибутами Зевса.


42-й вопрос


Заслуживает внимания одна особенность драматургии Теренция. Как мы знаем, античная комедия не создавала тайн для зрителя. То, что действующим лицам становилось известным лишь после заключительного «узнания», сообщалось 'публике уже заранее, в прологе, и комедия строилась так, чтобы зрителя забавляли ложные пути действующих лиц. У Теренция мы впервые наблюдаем отход от этой драматургической традиции. Все его пьесы, кроме «Братьев», заключают в себе момент «узнания»; между тем Теренций отказывается от экспозиции в прологе, оставляет зрителя в неведении относительно того, что неизвестно еще самим действующим лицам, и стимулирует его интерес к развязке. Действительное положение вещей разъясняется лишь постепенно, а в такой пьесе, как «Свекровь», зритель вплоть до последнего действия не располагает данными, позволяющими предугадать финал. В этом отношении приемы Теренция приближаются к технике новоевропейской драмы. Неизвестно, кому это нововведение принадлежит, самому ли Теренцию или каким-нибудь позднейшим представителям новоаттической комедии; основной образец Теренция, Менандр, не мог послужить здесь источником, так как Менандр отнюдь не отказывался от экспозиционного пролога и, судя по сохранившимся отрывкам, охотно к нему прибегал.

Спокойные и серьезные комедии Теренция не имели большого успеха на римской сцене. Его рассматривали как римскую параллель к Менандру, но признавали, что он не сумел подняться до художественного уровня своего аттического образца. Цезарь, например, отмечал у Теренция отсутствие «силы» и называл его «полу-Менандром». Его ценили, главным образом, как стилиста, за изящество и чистоту языка. Интерес римской школы к стилистическому искусству Теренция спас для нас не только его собственные произведения, но и ряд античных комментариев к ним. Свою ценность стилистического образца Теренций сохранял и в Средние века. В Х в. германская монахиня Гротсвита составляла пьесы на библейские темы, воспроизводя при этом стиль Теренция; подражание ставило себе целью заместить оригинал, вытеснить любовные комедии языческого автора из монастырского чтения. В позднейшей европейской драме сюжеты пьес Теренция обновлялись сравнительно редко. Мольер использовал «Формиона» для «Проделок Скапена», а «Братьев» — для «Школы мужей». Теренций был интересен в первую очередь своей архитектоникой; драматургическая техника новоаттической комедии была известна в Европе только по пьесам Теренция. Особенно значительна была его роль в XVIII в., в период оформления буржуазной драмы. Теоретики «слезной» комедии, «серьезного» комического жанра, ссылались на Теренция, как на своего предшественника (Дидро), а Лессинг дал в «Гамбургской драматургии» подробный разбор «Братьев», считая их образцовой комедией.

Музыкальная сторона комедии у Теренция значительно упрощена по сравнению с его римскими предшественниками. Сложных лирических партий, которые любил Плавт, у Теренция уже не встречается, и это также является приближением к строгой форме менандровской комедии. В ведении диалога Теренций избегает шутовства или грубости. По примеру Менандра он придерживается стиля обыденной речи, и противники посылали ему упрек в «сниженности»; язык Теренция — язык образованных кругов римского общества, становящийся нормой «чистой» латинской речи. По замечанию античного комментатора Эваянтия (V в. н. э.), комедии Теренция отличаются замечательным чувством меры: «они не подымаются до высот трагедии, но и не опускаются до пошлости мима».

В комедии «Братья», известной по латинской обработке Теренция, противопоставлялись две системы воспитания, одна — патриархальная и суровая, основанная на страхе, другая — снисходительная и гуманная, развивающая у воспитанника искренность и доверие к воспитателю; гуманная система одерживала верх.


1-й вопрос

Античное искусство

Культура Древней Греции Римская культура

Мировое значение античной культуры Античный (от лат. Antigus) обозначает

"древний". Античным миром традиционно называют общества древних Греции и

Рима с ІХ до н э до Х в н э. В наше время понятие античности включает в

себя также крыто- микенскую эпоху (ІІІ-ІІ тыс. До н э) . Таким образом,

история античности охватывает период формирование и расцвета и гибели

рабовладельческих государств Средиземноморья с 3 тыс. До н э до середины 5

в н э, когда перестала существовать Западная Римская империя.

Античная цивилизация соседствовала с древними цивилизациями Востока -

Египтом, Финикией, Персией поддерживали с ними торговые и культурные

контакты.


2-й вопрос

Греция

В истории культуры древней Греции исследователи выделяют следующие

периоды: эгейский или крито-микенский (ІІІ-ІІ тыс. До н э) , героический

или гомеровский (ХІ - ІХ в до н э) , архаический (УІІІ-УІ вв до н э) ,

классическиц (У-ІУ до н э) , эллипистический (период от начала похода

Александра Македонского на Восток до завоевания Римом Египта носит название

эллинистического (последняя третина ІУ-І в до н э) .

Периодизация Греческой литературы

Архаический период (до 5в до н.э.). Мифология, поэмы Гомера «Илиада» и «Одиссея», дидактический эпос Гесиода (поэма «Труды и дни», «Теогония»). На смену древним царствам приходят полисы во главе с тиранами. Начинается период ранней классики (вторая половина 7-6вв до н.э.). Доминирует лирика (песни, исполняемы под лиру) и мелика (песня, песенная лирика). Декламационная лирика (произношение на распев): ямбография – шестистопный ямб – первым ямбографом был Архилох; элегии – в Греции были любовные элегии (Мимнерн), военно-патриотические (Тиртей), гражданские (Солон), политические (Феогнид). Мелика – Сапфо, Алкей, Анокрионт – период ранней классики. В 5 веке до н.э. начинается время расцвета древнегреческой классики, представителями которой были Эсхил, Софокл, Еврипид и Аристофан.

Развитие прозы. Историческая проза – Геродот, Фукидид, Ксенофонт. Ораторская – Демосфен (политическое красноречие), Лисий (судебное красноречие), Сократ (торжественное). Философская проза – Платон.

Эллинистический период (конец 4 века до н.э – 1 век н.э). изменение государственного строя. В Греции появляются полисы, затем монархии, во главе которых стоят диадохи. Появляются бытовые жанры: новоаттическая комедия (Менандр), жанр романа (буколистический роман – Лонг «Дафнис и Хлоя»), жанр идиллии (Феокрит).

Римский период. Греция стала провинцией римской империи. Появление греческого романа, творчество Плутарха и Лукиана.

ГРЕЦИЯ Крито-микенский период

Вся жизнь - вокруг дворцов (сохранился дворец Миноса -

лабиринт+минотавр) . Дворцы оч. Пышные. Внутри - настенная живопись (“игры

с быками” - культ бога-быка) . Теократия. Дворец - религиозный,

административный и хозяйственный центр. Много бронзовых изделий, фресок,

оружия и много цветной керамики. Извержение вулкана и набеги ахейцев с

материка загубили критскую культуру. Микенская к-ра была под влиянием критской цивилизации. Памятники -

шахтные гробницы в Микенах. Вместе с костями там было много всего

(украшения, оружие) . Центры - также дворцы, но они не изящны (как на

крите) , а укреплены. Думали, что их построили циклопы. В дворцовых фресках

преобладают сцены войны и охоты. Позже стали хоронить не в шахтах, а в

толосах (купольных гробницах) . В рез-те военных походов ахейцы заимели

письменность (лин. Слог. Письмо А и Б) . С началом железного века и

приходом варваров-дорийцев крито-микенская цивилизация погибла. ГРЕЦИЯ

Гомеровский период

Этот период - период упадка и застоя культуры. Памятники - Илиада и

Одиссея - произведения Гомера о троянской войне. Не соответствовали истине

(в то время как греческие правители жили в прекрасных дворцах, Гомер писал,

о деревянных домах, огороженных частоколом) . Стройматериалы - дерево и

необожженный кирпич. Скульптура - деревянная. Вазы с геометрическим

орнаментом. Были терракотовые(?) и бронзовые статуэтки. Письменности нет.

ГРЕЦИЯ Архаический период

Великая колонизация (освоение побережий Черного, средиземного и

мраморного морей) . Греция вышла из состояния изоляции и стала активно

заимствовать достижения ку-р других народов (чеканка монет, алфавит,

научные знания) . Разложение род. Общины и становление полиса Крупные

полисы - Афины, Спарта, Коринф, Фивы. Греция раздроблена, но появляются

мысли о единстве (эллины - все греки в целом) . В религии политеизм. Боги-

Зевс(гром) , Гера(небо) , Посейдон(море) , Аид(под землей) ,

Аполлон(поэзия) , Афродита(красота) , Гефест(огонь) , Арес(война) ,

Афина(мудрость) ,. Боги - Олимпийские. Боги были как люди, но бессмертны и

красивы. В лит-ре были мифы о богах и мифы о героях. Олимпийские игры.

Натурфилософия (природа, изучали ее закономерности, Фалес, Анаксемен,

Анаксемандр) . Героклит - философ (жизнь-движение, все изменяется) .

В литературе был Гесиод, он написал “Теогонию” и “труды и дни” . Лит-ра

переходит от эпоса к лирике. Появление театра и выделение в нем актера. Скульптура 2-х типов - курос

(голый юноша) и кора (одетая женщина) . В архитектуре 2 ордена - дорический

и ионический. Синтез скульптуры и архитектуры.

Вазы - коринфские и аттические. В этот период была заложена основа для расцвета в классический период.

ГРЕЦИЯ Классический период

Победа греков в войне с персами. Подъем и расцвет экономики и к-ры.

Демокрит ввел понятие атома (как единой неделимой частицы) , Софисты (школа

философов) могли доказать что угодно, Сократ (известнейший философ-софист)

верил в существование абсолютных истин, которыми владеет Бог.

Литература - основные жанры - трагедия и комедия. Трагедии писал Эсхил

(“Прометей прикованный” , “Ористея” ) , Софокл писал тоже трагедии.

Этиавторы в своих произведениях подчеркивали неотвратимость судьбы и бессилие

человека. Еврипид писал драмы (Медея, Федра - идея - борьба рассудка и

страстей) , комедии писал Аристофан (“Мир” , “Всадники” ) - политическая

острота и злободневность. История развивается. Геродот написал “Историю” - про греко-персидские

войны. Фукидид написал историю пелопонесской войны.

Искусство - человека изображали мощного, полного сил. Скульптуры

монументальны и пропорциональны, гармоничны. (Фидий, Мирон, Поликлет) .

Живописцы - Полигнот и Аполлодор. Открыли игру света и тени, перспективу.

Очень красива вазовая роспись.Архитектура - окончательно оформились

дорические и ионические ордеры, еще появился коринфский ордер (листики,

завитки) . Храм - основной тип общественного здания (строились в честь всех

богов, кроме Ареса) . Сооружение на акрополе строилось под наблюдением Фидия. Это - вершина

греческой архитектуры. Оно включает Пропилеи (ворота) , храм Ники,

Парфенон. Есть тенденция к разработке общегреческого архитектурного стиля.

ГРЕЦИЯ Период эллинизма

Походы А. Македонского - создана огромная держава.

Литература - Создается ряд библиотек (в Александрии и Пергаме) .

Развивается филология - грамматика и критика текста. На 1-й план выступает

изысканность слога - Аполлоний Радосский описал поход аргонавтов за золотым

руном. В поэзии жанр - идиллия (жизнь больших городов, писал Феокрит) .

Комедии становятся реалистическими и бытовыми (Менандр) . Мимы - короткие

сценки из бытовой жизни (писал Герод) . Науки - Равзрыв между наукой и техникой исчезает. Архимед изобрел винт,

число “Пи” , и др. Математику. Евклид, Эратосфен, Герон - тоже хорошие

ученые. Развитие медицины - изучали мозг и сердце, нервную систему.

Мусейдон - дом для ученых с кабинетами и библ-ми. История превращается в

беллетристику. Философия - эклектизм (синтез элементов из разных школ) и

этическая направленность (мораль на 1-м месте) . Школы - эпикурейская (цель

чел. - блаженство и покой) , стоицизм (Зенона) - надо слушаться не желаний,

а разум. Религия - Религиозный уклон в философии - культ монархов

(обожествление царей) . Культ судьбы (судьба - это случай, удача) .

Синкретизм (синтез разных религий) . Образование - чтение, письмо = матем., астрономия = философия и

риторика. Архитектура - города укрепленные и правильные. Палестры

(спорт) , гимназии (школы) . Скульптура динамична, выразительна (Венера

милосская, Ника самофракийская, Лаокон, Колосс радосский) .
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10

Похожие:

Одно из ключевых понятий древнегреческой мифологии и соответcтвенно всего античного искусства это рок. Рок или судьба тяготеет в той или иной мере над каждым iconСтилевые метаморфозы рока или путь к «третьей» музыке Сыров В. Н. Нижний Новгород. Изд-во Нижегородского университета, 1997 г. 209 с
Речь идет о стилевых направлениях, возникших в результате активной жанровой и стилевой интеграции (барокко-рок, арт-рок, авангард...
Одно из ключевых понятий древнегреческой мифологии и соответcтвенно всего античного искусства это рок. Рок или судьба тяготеет в той или иной мере над каждым iconРазвитие познавательной активности на уроках развития речи и письма в начальной школе
Интерес – активная познавательная направленность человека на тот или иной предмет или явление действительности, связанная обычно...
Одно из ключевых понятий древнегреческой мифологии и соответcтвенно всего античного искусства это рок. Рок или судьба тяготеет в той или иной мере над каждым iconРок музыки. Но все они были посвящены советским рок– и поп группам. В советские времена о западной рок музыке у нас появлялись лишь отдельные публикации, но не с целью донесения объективной информации, а с позиций идеологической критики. Анализ западных изданий на эту тему показывает, что там предпо
Алексей Козлов пришел в начале 70 Х к идее создания джаз рок ансамбля "Арсенал. В течение двадцати с лишним лет музыка ансамбля изменялась,...
Одно из ключевых понятий древнегреческой мифологии и соответcтвенно всего античного искусства это рок. Рок или судьба тяготеет в той или иной мере над каждым iconАртистизм как соблазн. Соперничества искусства и жизни
Если предположить, что каждый стиль в той или иной мере несет в себе «фермент артистизма», в чем раскрывают себя формы последнего?...
Одно из ключевых понятий древнегреческой мифологии и соответcтвенно всего античного искусства это рок. Рок или судьба тяготеет в той или иной мере над каждым iconМальтузианская ловушка и возможности выхода из нее
П. В. Турчиным (2007; Turchin, Nefedov 2009 и др.)3, что социально-демографические циклы в той или иной мере были базовой характеристикой...
Одно из ключевых понятий древнегреческой мифологии и соответcтвенно всего античного искусства это рок. Рок или судьба тяготеет в той или иной мере над каждым iconАрхипов Библиотечно-функциональный анализ отечественных автоматизированных библиотечно-информационных систем
Охватывает библиотечный технологический цикл. В библиотековедении не разработаны методологические подходы выбора той или иной автоматизированной...
Одно из ключевых понятий древнегреческой мифологии и соответcтвенно всего античного искусства это рок. Рок или судьба тяготеет в той или иной мере над каждым iconНекоторые аспекты изучения музыкального искусства эстрады
По мере становления джаза как явления мирового музыкального искусства стали появляться исследования в области искусствоведения. В...
Одно из ключевых понятий древнегреческой мифологии и соответcтвенно всего античного искусства это рок. Рок или судьба тяготеет в той или иной мере над каждым iconКраткий словарь по логике. М., 1991. Краткий словарь по эстетике. М. Просвещение, 1983
Современная педагогика находится в поиске и, как бы, перелистывает опыт различных общественных формаций. Ссылки на литературу под...
Одно из ключевых понятий древнегреческой мифологии и соответcтвенно всего античного искусства это рок. Рок или судьба тяготеет в той или иной мере над каждым iconРойтберг Наталья Владимировна удк 821. 161. 1 «Диалогическая природа рок-произведения» Специальность 10. 01. 06 теория литературы
Концертная и студийная работа как формы существования рок- произведения в «малом» и «большом времени»
Одно из ключевых понятий древнегреческой мифологии и соответcтвенно всего античного искусства это рок. Рок или судьба тяготеет в той или иной мере над каждым iconОтряд
Дикие представители отряда непарнокопытных населяют Азию, Африку и Южную Америку. Количество непарнокопытных за последнее время резко...
Разместите кнопку на своём сайте:
Библиотека


База данных защищена авторским правом ©lib.znate.ru 2014
обратиться к администрации
Библиотека
Главная страница