Соціологія у (пост)сучасності




НазваниеСоціологія у (пост)сучасності
страница4/27
Дата01.11.2012
Размер3.69 Mb.
ТипДокументы
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   27

Образ молодежи на страницах современных СМИ


В современном обществе роль молодежи возрастает с каждым днем: меняются требования мира к людям, меняются и требования людей к окружающему миру. Кому, как не молодежи формировать тренды настоящего дня с учетом планов на будущее? Именно поэтому рано или поздно такой социальной группе, как эта, приходится выходить на политическую сцену: заявлять о своем мнении в надежде что-либо изменить.

Социологи отмечают постоянный рост интереса к политике людей возрастом от 18 до 29 лет. События второй половины 2011 года, связанные с предвыборной гонкой и перестановками внутри государственного аппарата, вызвали интерес даже у аполитичных до того людей. Часть из них проявляет гражданскую позицию, участвуя в митингах с плакатами, кто-то активно борется за свои права на свободу коммуникации в Интернет-пространстве с помощью социальных сетей, Твиттера и других блогосервисов, некоторые вступают в партии, пытаясь менять систему изнутри. Те, кто вроде бы не включен непосредственно в политические взаимодействия, ведут активную деятельность в тех сферах общества (благотворительность, наука, творчество), которые лишь косвенно связаны с государственным управлением.

В данной работе делается попытка охарактеризовать образ молодежи, сложившийся на страницах современной российской периодики; производится анализ моральных и материальных ценностей молодого поколения, дополнительно акцентируется внимание на взаимоотношениях молодежи и политики (в особенности, такого сегмента, как «молодежная политика»). Также осуществляется попытка рассмотреть специфическую область молодёжной политики в контексте молодёжной субкультуры и ее развития в современном обществе, системы ценностей молодежи. Мы пытаемся изучить данный феномен, основываясь на личном опыте, собственных социологических исследованиях, анализе публикаций газет, журналов и современной литературы, посвященной истории развития молодежных движений.


Андрей Белов

Белорусский государственный университет

(Республика Беларусь, г. Минск)


Модели религиозного образования в рамках дихотомии меж- и мультикультурализма


Официальные документы, призванные регламентировать взаимодействия между системой образования и религиозными сообществами в Беларуси, содержат противоречия между декларируемыми принципами и планируемой / осуществляемой деятельностью. Так, с одной стороны, в Кодексе об образовании, который вступил в законную силу с 1 сентября 2011 г., среди прочих утверждается принцип светского характера образования.

С другой стороны, 8 апреля 2011 г. была подписана программа сотрудничества Министерства образования Республики Беларусь и Белорусской Православной Церкви на 2011-2014 гг., где, среди прочих, запланированы мероприятия по гендерному и семейному воспитанию молодежи на основе христианских ценностей, по формированию ответственного поведения учащихся, основанного на нормах морали и права, по профилактике девиантного поведения учащейся молодежи, правонарушений и преступлений в молодежной среде и т.д. (всего 36 пунктов). Один из пунктов программы касается организации по желанию учащихся и их законных представителей факультативных занятий, посвященных изучению духовно-нравственного и культурного наследия Православия, его роли в формировании белорусской государственности и патриотическом воспитании детей и молодежи.

Таким образом, можно зафиксировать две разнонаправленные интенции относительно роли религиозных сообществ в сфере образования. Проблема усугубляется тем, что ни один из этих документов не содержит интерпретации принципа светского характера образования. Поводом для дискуссий остается и тот факт, что программа о сотрудничестве подписана только с одной, пусть и самой многочисленной, религиозной организацией – Православной Церковью, тогда как значительную часть населения, особенно в западных регионах страны, составляют представители Римско-католической Церкви.

Неопределенность в вопросе взаимодействия религии и образования свойственна большинству посткоммунистических стран. Процесс институционализации данного взаимодействия, как правило, сопровождается столкновением различных интересов и мировоззренческих позиций. Необходимость рационализации социальной политики в данной сфере требует, прежде всего, социологического изучения существующих моделей религиозного образования.

В настоящее время в общеевропейском образовательном пространстве сталкиваются две модели религиозного образования в общеобразовательных учреждениях, которые различаются генетически, структурно и функционально: межкультурная (конфессиональная) и мультикультурная (неконфессиональная) [2, с.84].

В генетическом плане выбор той или иной модели обусловлен процессом вытеснения религии в маргиналии господствующей системы знания как в публичном пространстве, так и на уровне индивидуальной религиозности. Если межкультурная модель утверждает некоторую религиозную или этно-религиозную доктрину в качестве метанарратива, то в рамках мультикультурной модели все религии рассматриваются как равноправные локальные нарративы.

В функциональном плане межкультурная модель религиозного образования предполагает воспитание личности в рамках ценностно-нормативной структуры определенной конфессии; тогда как мультикультурная модель предполагает лишь передачу некоторой суммы знаний об определенных конфессиях.

В структурном плане межкультурная модель религиозного образования предполагает иерархичность – выделение главной религии, и оппозиционность – утверждение отношений «свой» – «чужой»; тогда как мультикультурная модель предполагает рядоположенность всех религий без утверждения необходимости принадлежности к одной из них.

Европейские страны можно сгруппировать по критерию господствующей модели религиозного образования. Сегодня конфессиональная модель для всех учащихся существует в таких странах как Италия, Испания, Мальта, Турция, Греция. Преобладание конфессиональных школ можно отметить в Ирландии, Северной Ирландии, Бельгии, Голландии. Системы с большим количеством конфессиональных школ можно отметить в Англии, Уэльсе, Шотландии. Системы с конфессиональным вкладом в религиозное образование можно отметить в Германии, Финляндии, Австрии, Румынии, Польше, Венгрии. Неконфессиональная модель для всех учащихся существует в таких странах как Швеция, Норвегия, Исландия, Дания. Полное исключение религиозного образования из школ существует во Франции, Словении, Албании [1, с.19].

Однако, данная группировка отражают лишь общую направленность конкретных моделей религиозного образования, которые могут отличаться от заданного образца по некоторым позициям. Выделенные модели в силу предельной абстрактности не претендуют на точное описание ситуации в какой-либо стране, их следует рассматривать только как идеальные типы, где принципиальные признаки доведены до своего предела. Свою значимость предложенные модели могут приобрести только в контексте системного изучения данной темы, так как позволяют изучить содержание реального запроса прямых и косвенных участников образовательного процесса: преподавательского состава общеобразовательных заведений, учащихся и их родителей. Такое изучение, в свою очередь, позволит разработать адекватную концепцию религиозного образования для конкретной страны.

Литература: 1. Anna Halsall, Bart Roebben Religion education in a multicultural society. Literature review: international and comparative perspective / Technische Universitat Dortmund, Germany, 2009. – p.37. 2. Jean-Paul Willaime Different models for religion and education in Europe // Religion in Education. A contribution to Dialogue or a factor of Conflict in transforming societies of European Countries, 2006. – p.81 – 92.


Бик Евгений

Российский государственный социальный университет

(Россия, г. Москва)


Онлайновые социальные сети как механизм виртуальной мобилизации молодежи


Официальным началом бума социальных сетей во Всемирной Паутине принято считать 2003-04 гг., когда были запущены такие крупные социальные сети, как «LinkedIn», «MySpace» и «Facebook», объединяющие на сегодняшний день почти 1 млрд. человек по всему миру. Впрочем, их появление было зарегистрировано еще в середине 90-х годов прошлого столетия. В то же время старт аналогичных ресурсов в России произошел с запозданием почти в десять лет. Однако, поскольку социальные сети обладают способностью значительно опережать классические медиа в темпах распространения, ситуация с развитием социальных сетей в нашей стране быстро стала соответствовать общемировой тенденции. Более того, по данным аналитической компании comScore, в августе 2010 года Россия заняла первое место по количеству пользователей, посещающих онлайновые социальные сети. При этом количество пользователей сетей, а, следовательно, и их потенциал, продолжает расти.

С каждым днем увеличивая число своих пользователей, онлайновые социальные сети набирают силу. Эксперты уже сегодня сходятся во мнении, что помимо выполнения функций поддержки общения, обмена мнениями и получения информацией, социальные сети становятся средствами информационного управления и ареной информационного противоборства (Губанов Д.А., Новиков Д.А., Чхартишвили А.Г.). Молниеносная беспрепятственная коммуникация, которую можно осуществить с помощью социальных сетей, позволяет в кратчайшие сроки активизировать широкие массы и мобилизовать их на достижение тех или иных целей. В свете последних политических событий, связанных с выступлением оппозиции в Москве и других регионах страны, эти слова обретают новый смысл.

Впервые новые средства коммуникации показали свою мощь в 2001 году, когда движение «Народная власть II» добилась свержения президента Джозефа Эстрады благодаря выходу на всеобщую демонстрацию тысяч филиппинцев, большинство из которых получило приглашение путем SMS-сообщений. Массовые беспорядки в Молдавии в 2009 году во многих западных СМИ получили название «Твиттерная революция» (Twitter Revolution) из-за того, что протестующие для организации и координации своих действий активно использовали социальные сети и службы мгновенного обмена сообщениями. Во время последних президентских выборов в Иране был временно заблокирован доступ к сети Facebook, которую активно использовал в своей агитации один из кандидатов.

С появлением Интернета и социальных сетей молодежь во всем мире получила уникальную возможность виртуальной мобилизации. Однако стоит признать, что далеко не всегда эта мобилизация выходит за рамки сети, имеет продолжение в реальности. Существует немало примеров, когда молодые люди проявляют свою активность исключительно в условиях виртуальной реальности, хотя в обычной жизни степень их активности чрезвычайно мала.

В 2010 году студентами Российского государственного социального университета было проведено исследование, посвященное изучению роли онлайновых социальных сетей в процессе виртуальной мобилизации молодежи. Основным методом исследования послужил Интернет-опрос молодых людей, являющихся активными пользователями различных онлайновых сетей. Перед исследователями стояла задача изучения степени включенности российской молодежи в процесс пользования сетями, выявления особенностей их влияния на поведение молодежи, а также анализа последствий сетевого общения.

Согласно результатам, полученным в ходе исследования, онлайновые социальные сети достаточно прочно вошли в жизнь современной российской молодежи. Так, почти 60% опрошенных ответили, что являются пользователями социальных сетей уже более трех лет. Чаще всего молодые люди не ограничиваются использованием какой-либо одной сети, а, напротив, посещают сразу несколько крупных Интернет-сервисов.

Степень включенности в использование социальных сетей, исходя из полученных данных, можно оценить как крайне высокую – более половины опрошенных респондентов признали, что посещают онлайновые социальные сети несколько раз в день. Это явление обусловлено стремительным развитием информационных технологий, позволяющих выходить в сеть с обычного мобильного телефона, однако это может послужить и поводом для обеспокоенности – налицо прогрессирующая зависимость молодежи от использования сетей.

Основная мотивация российской молодежи в пользовании онлайновыми социальными сетями заключается в их коммуникативной функции («чтобы общаться с окружающими»). Вторая значимая причина – возможность развлечения с помощью социальных сетей (рекреативная функция). Около 40% респондентов посещают социальные сети, чтобы заводить и поддерживать профессиональные связи. Политическая мобилизация (участие в митингах и т.д.) для молодых россиян не является приоритетом при использовании сервисов социального общения.

Как отмечал Фрэнк Уэбстер, информационная эпоха, которая наступила в 70-х годах ХХ века, привнесла и продолжает привносить в человеческую жизнь множество технологических инноваций. Революционное изобретение Интернета, а затем и развитие онлайновых социальных сетей, привели к появлению новых форм человеческой активности. Традиционные формы постепенно отошли на второй план; виртуализируется и коммуникация, результирующая в активных политических выступлениях. Однако, несмотря на то, что онлайновые взаимодействия и мобильные коммуникации значительно ослабили реальные человеческие контакты, в ближайшее время они вряд ли станут их полноценной заменой.


Бондаренко Олена

Чорноморський державний університет Імені Петра Могили

(Україна, м. Миколаїв)


Проблеми зайнятості молоді в умовах ринкових перетворень


На сучасному етапі розвитку українське суспільство і держава об’єктивно не можуть гарантувати повної зайнятості працездатного населення, в тому числі молоді. Становище молоді на ринку праці погіршується також через її низьку конкурентоспроможність, відтак – недостатній попит на цю категорію робочої сили на ринку праці, а також недоліки процесу підготовки молодих фахівців до професійної діяльності. Як наслідок, у зв’язку з неповним використанням трудового потенціалу молоді суспільство і держава зазнають істотних соціально-економічних втрат, оскільки незайнятість, безробіття молодих людей породжує соціальну напругу, спонукає молодь до безповоротних трудових міграцій та втрати навичок трудової поведінки.

Задля розкриття різних аспектів проблеми зайнятості молоді в умовах розвитку сучасного українського суспільства та розробки відповідних пропозицій щодо підвищення ефективності зайнятості з погляду самих молодих людей, протягом вересня-жовтня 2011 р. було проведене емпіричне соціологічне дослідження, в ході якого здійснено анкетне опитування студентів ЧДУ ім. Петра Могили (вибірка цілеспрямована, доступна, квотна, імовірнісна).

Результати дослідження показують, що 37% молодих людей після закінчення навчального закладу збираються шукати роботу із високою оплатою, не обов’язково за спеціальністю. Таку ситуацію можна пояснити сумнівами опитаних у можливості реалізувати свої професійні плани через наявні труднощі пошуку роботи за спеціальністю. Водночас 26% опитаних зізналися, що мріють відкрити власну справу і докладуть до цього багато зусиль. Серед опитаних 54 особи (17%) твердо заявляють про свій намір реалізувати набуті професійні знання за кордоном. Слід відмітити той факт, що ні хлопці, ні дівчата ІV-V курсів не мають бажання виїхати за кордон та працювати там. Найбільша кількість респондентів, які виявили таке бажання, налічується серед студентів І курсу (11%) та ІІІ курсу (6%). Кількість студентів, які планують працювати за отриманою спеціальністю, дорівнює 13%. І лише 6% мріють вступити на навчання до аспірантури. Найпопулярнішими сферами, в яких хочуть працювати студенти, є державне управління (32 особи) та сфера підприємництва і бізнесу (28 осіб).

Більше третини респондентів (39%) впевнені, що деякий час після закінчення ВНЗ вони будуть безробітними. Причому дослідження показало, що практично всі респонденти сприймають безробіття як реальність сьогоднішнього дня. Це випливає з відповідей на питання анкети, в якій було запропоновано оцінити рівень безробіття особисто для себе. Майже половина респондентів (46%), відповідаючи на це питання, зазначає, що безробіття торкнеться їх (хоча б лише у перший рік після закінчення університету). У плані оцінки ймовірності безробіття особисто для себе студенти переживають найбільш тривожні очікування: 28% респондентів вважають, що безробіття для них цілком реальне, у той час як тільки 22% вважають, що безробіття їх омине.

Говорячи про перспективи працевлаштування, 19 студентів визначили, що у пошуку роботи після закінчення навчання вони насамперед розраховують на допомогу своїх батьків та інших родичів; 9 респондентів, які наразі здобувають професійну освіту, у пошуку роботи покладатимуться лише на власні сили та можливості. Ще одним засобом, який допоможе у пошуку роботи, як визначили 11 респондентів, будуть відомості із ЗМІ. Відзначимо те, що 26 осіб ще нічого не роблять для пошуку робочого місця. Лише незначна частина (3 респонденти) розраховують у вирішенні питання працевлаштування на допомогу свого навчального закладу. Жодна з груп респондентів не орієнтується при пошуку роботи за спеціальністю тільки на молодіжну біржу праці. Так само мало надій у випускників на Державну службу зайнятості.

Серед факторів успішного працевлаштування було названо такі: допомога офіційних та неофіційних каналів – 44% респондентів; рівень підготовленості й кваліфікації людини – 33% опитаних; активний пошук роботи самою людиною – 30% студентів.

Надзвичайно гострим на сьогоднішній день стає питання прагнення молодих людей виїжджати жити та працювати за кордон: над цим замислюються практично всі студенти. Тих, у кого немає бажання поїхати за кордон, одиниці (7%). Найбільш привабливою для молоді є робота за кордоном за тимчасовим контрактом: до цього прагнуть 50% всіх студентів, серед них 24% дівчат та 26% хлопців. Але є такі студенти, які прагнуть виїхати за кордон на постійне місце проживання та роботи: їх кількість є досить значною і налічує 43% (24% дівчат та 19% хлопців). Показово, що орієнтації на працю за кордоном та на виїзд за межі України на постійне місце проживання і роботи в молоді здебільшого обумовлюються вищим рівнем життя в інших країнах та більш високими ймовірними заробітками там.

Узагальнюючи, зазначимо, що серед молоді панують песимістичні погляди щодо свого майбутнього працевлаштування. Наявність вищої освіти на сьогодні ще не означає успішного працевлаштування після закінчення навчання. Тому більшість студентів оцінюють безробіття як цілком реальну перспективу. Для того, щоб пом’якшити негативний вплив безробіття, молоді люди прагнуть виїхати за кордон в пошуках «кращого життя». Слід зазначити також, що у низці структурних змін в зайнятості молоді простежується її орієнтація не лише на нові або більш перспективні сфери діяльності, а й, передусім, на більш фінансово привабливі галузі. Основними напрямками поліпшення становища молоді на ринку праці, на думку самих респондентів, є організація робочих місць для молоді, підтримка малого бізнесу як форми самозайнятості населення, ефективна професійна підготовка та перепідготовка.


Борисов Роман

Харьковский национальный университет имени В.Н. Каразина

(Украина, г. Харьков)

1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   27

Похожие:

Соціологія у (пост)сучасності iconІсторія соціології
Соціологія громадської думки”, „Технологія відбору в соціологічних дослідженнях”, „Соціологічний аналіз документів”, „Соціологія...
Соціологія у (пост)сучасності iconІсторія соціології
Соціологія громадської думки”, „Технологія відбору в соціологічних дослідженнях”, „Соціологічний аналіз документів”, „Соціологія...
Соціологія у (пост)сучасності iconСоціологія навчально-методичний посібник
Соціологія: Навчально-методичний посібник (для студентів 3 курсу заочної форми навчання всіх спеціальностей академії). Авт.: Бєлова...
Соціологія у (пост)сучасності iconСоціологія соціальної роботи: право на інституалізацію
У статті обґрунтовані підстави для виділення нової галузі соціологічних знань – соціологія соціальної роботи, розкрито її атрибутивні...
Соціологія у (пост)сучасності iconО. Д. Куценко політична соціологія: навчально-методичні розробки
Політична соціологія: навчально-методичні розробки для студентів соціологічного факультету / О. Д. Куценко. – Харків: Харківський...
Соціологія у (пост)сучасності iconПрактическое задание 35 Список используемой литературы 40
«модерна». Префикс «пост» нечто сменяющее, преодолевающее модерн. В XX веке, считает В. Бычков, наступает состояние «пост-культуры»,...
Соціологія у (пост)сучасності iconПрограмма дисциплины «Культурные практики (пост)современности в контексте теории модерна»
Программа предназначена для преподавателей, ведущих данную дисциплину, учебных ассистентов и студентов направления подготовки/специальности...
Соціологія у (пост)сучасності icon"Эволюция пространства-времени". / Вісник Дніпропетровського університету (Соціологія. Філософія. Політологія) Дніпропетровськ, рвв дну, 2002. Вип. С
Базалук О. А. "Эволюция пространства-времени". / Вісник Дніпропетровського університету (Соціологія. Філософія. Політологія) – Дніпропетровськ,...
Соціологія у (пост)сучасності iconДніпропетровська обласна універсальна
Україні як державні або професійні свята, ювілейних дат видатних історичних постатей та визначних діячів сучасності, найбільш значущих...
Соціологія у (пост)сучасності icon1. Основи наукознавства. Предмет та задачі курсу
Базові курси: Вступ до спеціальності, Соціологія, Політекономія, Розвиток виробничих сил
Разместите кнопку на своём сайте:
Библиотека


База данных защищена авторским правом ©lib.znate.ru 2014
обратиться к администрации
Библиотека
Главная страница