Учебное пособие обсуждено и одобрено на заседании кафедры военно-социальной и воспитательной работы. Протокол №6 от 17 января 2011г




НазваниеУчебное пособие обсуждено и одобрено на заседании кафедры военно-социальной и воспитательной работы. Протокол №6 от 17 января 2011г
страница20/20
Дата17.10.2012
Размер3.35 Mb.
ТипУчебное пособие
1   ...   12   13   14   15   16   17   18   19   20

Лекция 20. Социальные конфликты (часть II)


Вопросы:

1. Религиозный конфликт.

2. Этнический конфликт.
              1. Религиозный конфликт

Под религиозным конфликтом понимается противостояние представителей различных вероисповеданий или противоборство внутри одной конфессии, в основе которого лежит нетерпимость к инакомыслию.

Автор учебного пособия «Конфликтология: социальные конфликты» Т.Н.Кильмашкина выделяет следующие формы выражения религиозной нетерпимости: обвинение представителей другой религии в социальных бедах; разжигание конфликтов и войн под религиозными знаменами; переплетение религиозных различий с классовым или этническим неравенством и несправедливостью и др.

Конфликты внутри религиозных групп обусловлены борьбой за власть, влияние, привилегии. Так, в большинстве религиозных групп доминирующая роль принадлежит мужчине, т.е. женщина не может быть священнослужителем.

Религиозный фанатизм становится одной из движущих сил конфликта. Вместе с тем, конфликт с властью может служить источником объединения внутри религиозной группы. Поэтому некоторые религиозные группы и их лидеры провоцируют конфликт с внешним миром для достижения внутренней сплоченности. Кроме того, как указывает Т.Н.Кильмашкина, растущая интеграция гонимой религиозной группы может стимулировать увеличение числа ее сторонников.

Исследователь Г.И.Демин выделяет следующие виды социально-политической опасности, исходящие из современной религиозной ситуации в России:

1) опасность активного вторжения религии в политическую жизнь страны;

2) размеры и темпы возрождения различных религиозных конфессий;

3) стимулирование межнациональных конфликтов и противоречий на религиозной почве;

4) опасность нарушения межрелигиозного мира и согласия;

5) расширение «нетрадиционных» конфессий и религий и возникновение не менее широкого противодействия им, что может вызвать межконфессиональные конфликты;

6) усиление позиций ислама, оказывающего огромное воздействие на положение дел в Чечне, Дагестане, Ингушетии, Кабардино-Балкарии и других регионах.

Исходя из этого, требуется социальный контроль за процессами в религиозной жизни страны. Ведь религия имеет мощную возможность воздействовать на многочисленные слои населения, на их сознание и поведение, в том числе на противоправное. Таким образом, религия может выступать как фактор конфликтности и нестабильности, и как стимул радикальных прогрессивных или регрессивных перемен в обществе.

Еще одной важной социальной проблемой является появление деструктивных религиозных объединений. Данный термин, как указывает Кильмашкина Т.Н., наиболее точно отражает сущность опасных для общества религиозных явлений. Синонимами этого понятия являются «деструктивный культ» или «тоталитарная секта».

Понятие «секта» отличается от понятия «деструктивная тоталитарная секта». В социальном аспекте сектой можно назвать организацию или группу лиц, замкнувшихся в своих узких интересах, не совпадающих с интересами общества, или безразличных, или противоречащих им. Секты отличаются от групп, сложившихся на основе общих интересов, именно замкнутостью (закрытостью) и отчужденностью сторонников.

В духовно-религиозном понимании сектой можно назвать любое религиозное движение, вышедшее за рамки какой-либо традиционной религии. Среди множества религиозных движений можно выделить такие, направление деятельности которых идут вразрез с созидательными традициями или призывают к насилию («Белое братство», «церковь сатаны» и др.).

За жесткость внутренних распорядков и иерархии деструктивные религиозные организации называют тоталитарными сектами. Тоталитарность в данном случае предполагает прямое культивирование слепого подчинения авторитету, жесткую организацию, всеобщий контроль за всеми сторонами жизни членов секты.

Характеристики деструктивного религиозного объединения:

1) разрушение гармоничного духовного и психического состояния личности, а также созидательных традиций и культуры, социальных норм и общества в целом;

2) скрытое психическое насилие над сознанием, поведением и жизнью других личностей без их добровольного и осознанного согласия для формирования и поддержания у них состояния неестественной и противопоказанной зависимости;

3) стремление через подданных ей и зависимых от нее людей, ревностных приверженцев культа, к незаконной власти и общению.

Деструктивность религиозного объединения бывает внешняя и внутренняя.

Внутренняя деструктивность предполагает действие разрушительных тенденций деструктивных сект по отношению к естественному гармоническому состоянию личности: духовному, психическому и физическому.

Внешняя деструктивность предполагает стремление к разрушению созидательных традиций и норм, сложившихся социальных структур, культуры, порядка и общества в целом.

В настоящее время можно обозначить пять источников появления, насаждения, развития и поддержки сект в России: духовные искания; психические болезни; криминальные интересы; попытки расчленения крупных вероучений; иностранная агрессия с целью развязывания воинствующего противоборства и анархизма в духовном пространстве нашей страны для ее развала.
              2. Этнический конфликт

Национальность – это принадлежность лица к конкретному народу, к определенному этносу, т.е. к устойчивой общности людей, характеризующейся особенностями культуры, психологии, традиций, языка.

В настоящее время в мире насчитывается свыше 2 тыс. этносов, среди которых 96,2% населения составляют этносы численностью в один миллион и более человек (их в мире 267).

В пределах России живет более 120 этносов. К крупнейшим народам, кроме русских (82,5%), относятся татары (3,7%), украинцы (3%), чуваши (1,2%), башкиры, народы Дагестана, белорусы. Эти семь народов образуют 93% населения. На остальные 7% приходится 110 народов, среди которых только 26 насчитывают более 100 тыс. человек.

Один из важных аспектов исторического развития состоит в неуклонном расширении межэтнических контактов. Развитие коммуникаций, рост мобильности населения, совершенствование средств массовой информации – все это разрушает замкнутость этносов, расширяет сферу их взаимодействия и взаимозависимости. Наряду с этим наблюдается и противоположная тенденция. Происходит увеличение больших по численности этносов и уменьшение малочисленных народов. Этнические общины стремятся сохранить себя, свой исторический опыт, культуру, самобытность. Это зачастую приводит к возникновению разногласий между разными этническими группами.

Межэтнические конфликты представляют собой конфликты, происходящие между отдельными представителями или социальными группами различных этносов.

Основными типами межэтнических конфликтов являются: межличностные конфликты; этносоциальные конфликты; межэтнические конфликты в строгом смысле термина.

Особенности межэтнических конфликтов: 1) имеют глубокие исторические корни, многолетнюю историю обострения и затухания; 2)затрагивают сферу бессознательного личности; 3) подвержены сильному влиянию религии.

Основными причинами этнических конфликтов могут быть: этнопсихологические особенности – общий комплекс национальных интересов в конфликтной ситуации; социокультурные различия; социально-экономические различия; разные политические взгляды.

Для возникновения конфликта на религиозной почве необходимо наличие трех факторов.

Первый связан с уровнем национального самосознания, которое может быть адекватным, заниженным и завышенным. Два последующих уровня способствуют появлению этноцентристских устремлений.

Второй фактор – наличие в обществе «критической» массы проблем, оказывающих давление на все стороны национального бытия.

Третий фактор – наличие политических сил, способных использовать в борьбе за власть два первых фактора (Т.Сулимова, А.Ямсков, В.Шевцов).

Замедлина Е.А. в своих исследованиях описала ряд условий разблокирования межэтнических конфликтов: избегание военного участия и другого постороннего вмешательства; прекращение боевых действий и достижение политического компромисса между участниками конфликта.

Существует два подхода урегулирования межнационального конфликта: 1) институциональный подход – создание сети организаций особой инфраструктуры предотвращения и урегулирования внутренних конфликтов. Она должна включать институты национального, регионального и глобального уровней; 2) инструментальный подход – это сочетание конкретных мер регулирующего воздействия на межэтнических конфликт.

К инструментам регулирующего воздействия относятся тактические, оперативные, стратегические решения.

Тактические решения направлены на урегулирование конфликтов путем силового, в том числе и экономического, давления на его участников или посредством налаживания переговорного процесса.

Оперативные решения связаны с разовыми действиями, направленными на ограничение разрастания конфликтов или устранения последствий конфликтов.

Стратегические решения ориентированы на предупреждение кризисов в межнациональных отношениях на основе заблаговременного создания правовых, политических, экономических и социально-психологических условий безболезненного решения проблем.

На эффективности урегулирования межэтнических конфликтов сказывается соблюдение следующих принципов: 1) неизменность территориальных границ; 2) решение всех спорных вопросов неконфликтными методами на основе действующих законов; 3) соблюдение принципа демократического федерализма; 4) экономическое равноправие; 5) комплексное развитие национальных и территориально-административных образований; 6)децентрализация территориального управления, предусматривающая делегирование полномочий и их разграничение; 7) эквивалентность межрегионального обмена.

Одними из самых сложных разновидностей межэтнических конфликтов являются конфликты среди военнослужащих, возникающие на национальной почве. Возникновение межэтнических конфликтов обусловлено разными причинами: низкой личностной толерантностью отдельных военнослужащих, незнанием обычаев и традиций людей разных национальностей и др.

По данным различных источников, в военных округах служат воины 69-90 национальностей, в соединениях – 40-50, в частях и на кораблях – 20-30, в подразделениях (ротах и батареях) – 7-15 национальностей. Таким образом, многонациональность – это характерная черта воинских коллективов.

Выделим особенности многонациональных воинских коллективов:

во-первых, основу российской армии, армейских и флотских коллективов составляют, и в обозримой перспективе будут составлять воины славянских национальностей. Второй по численности национальной группой после русских, украинцев и белорусов являются военнослужащие, представляющие тюркские народы;

во-вторых, молодые воины не обладают достаточным жизненным опытом, в том числе в сфере межнациональных отношений. По существу, только в период службы они начинают осваивать на практике духовные ценности других народов нашей страны. Весьма очевидна также разница в подготовке призывников к воинской службе в разных субъектах Российской Федерации;

в-третьих, существенной особенностью является возросшая роль языка межнационального общения. Сегодня требуется не просто знать русский язык, а владеть им в совершенстве. На русском языке идет обучение воинов, на нем пишутся приказы, уставы, инструкции и наставления, подаются команды. А сложность техники и оружия, высокие темпы и напряженность служебно-боевой деятельности подчас требуют от солдата молниеносной реакции на команду, незамедлительного и ясного доклада. Прочное знание русского языка позволяет военнослужащим не только быстро овладеть специальностью, правилами эксплуатации техники, осваивать свои уставные обязанности, но и духовно сближает представителей различных наций и народностей России, создает предпосылки для развития между ними отношений подлинной дружбы, взаимного доверия и коллективизма;

в-четвертых, на отношения в многонациональных коллективах существенное влияние оказывают элементы национальной духовной культуры. В большинстве своем национально-специфические традиции, привычки, вкусы и потребности не противоречат принципам общей морали и интересам воинской службы. Однако порой в коллективе бывает трудно достичь единства мнений, например, при оценке чьих-либо действий;

в-пятых, в многонациональных воинских коллективах идет активное развитие национального самосознания личности. В ходе знакомства с сослуживцами и культурой других народов воин глубже осознает себя как представителя иной, чем окружающие люди, нации. На этой основе в коллективе возникают национально-обособленные группы по признаку землячества. И хотя не каждая такая группа имеет антиобщественную ориентацию, замечено, именно здесь чаще всего реанимируются и подогреваются всевозможные национальные пережитки, обычаи и привычки. Теневые стороны «землячества» – стремление к обособленности, отчуждению от других воинов в коллективе, круговая порука. Земляку прощается все. За него вступается вся микрогруппа;

в-шестых, особенностью многонационального воинского коллектива является перенос межличностных конфликтов на национальную почву. Часто бывает так, возникнув в сфере личных нравственно-психологических особенностей, конфликт не получает своего разрешения. Он начинает углубляться, переносится на другие области, затрагивает национальные чувства людей, проецируется на межнациональные отношения военнослужащих. Это приводит к проявлениям неуважения к представителям другой нации, принижения, а то и оскорбления национальных чувств.

Частота конфликтов в коллективе во многом зависит от стереотипов восприятия воином своих товарищей иных национальностей. Примечательно, что призывники славянских национальностей воспринимают представителей кавказских или среднеазиатских национальностей как нечто обобщенное. Соответственно, вырабатывают практически одинаковые стратегии своего поведения по отношению к ним. И наоборот, русских, украинцев и белорусов представители кавказских национальностей воспринимают как «русских». К последним они относят нередко и мордвинов, марийцев, чувашей, удмуртов.

Призывники неславянских национальностей отмечают легкость в установлении контактов и простоту в общении русских, украинцев и белорусов. Для описания используются такие характеристики, как «добродушные», «простые», «доверчивые» и т.п. Подчеркивается также отсутствие стремления к формированию микрогрупп на основе этнической общности.

Опросы показывают, что при определении своего отношения к другим воинам, национальность для славян не является доминирующим фактором. Что же касается отношения воинов-славян к кавказским и среднеазиатским национальностям, то порой существует в определенной степени негативная установка в их восприятии. Для описания их используются такие характеристики: «торгаши», «все продают», «у них много денег», «не любят работать», «хитрые», «наглые», «мстительные», «вспыльчивые», «дружные», «поддерживают своих, независимо от того, правы они или нет», «готовы постоять за себя», «верны дружбе», «гостеприимны» и т. п.

Конечно, негативное восприятие отрицательно влияет на складывающиеся отношения в коллективе. Однако, как показывает практика, оно со временем изменяется в лучшую сторону. Ведь одно дело судить о нации обобщенно, усреднено и совсем другое – познавать конкретную личность в конкретных условиях.

Становясь в армейский строй, призывник должен понять, что к проблеме межнациональных отношений нельзя подходить, рассуждая обывательски, обыденно. Каждый народ достоин уважения, а его история и культура – изучения. Важно ясно осознавать, что нельзя делить нации на «плохие» и «хорошие», «умные» и «глупые», «трудолюбивые» и «не трудолюбивые». Есть конкретные представители нации, имеющие свои индивидуально-психологические особенности, в которых отражены их сильные стороны и недостатки.

В воинском коллективе, как нигде, недопустимы любые проявления национализма, национального эгоизма. В этом плане от каждого его члена зависит создание здорового общественного мнения, направленного на осуждение любых случаев межнациональной розни, попыток военнослужащими той или иной национальности добиться привилегированного положения.

Находясь в коллективе, солдат ведет себя определенным образом. И это наглядно характеризует его. Поведенческая характеристика личности в условиях межнационального общения в воинском коллективе включает: готовность и умение пойти на контакты с лицами других национальностей; дружелюбие и возможность поддерживать дружеские отношения; учет национальной специфики лиц, вступающих в контакт; тактичность по отношению к лицам другой национальности в любых, даже конфликтных, ситуациях; готовность и умение прийти на помощь.

Молодой солдат, попадая в новый для него тип коллектива, вступает в сложный, подчас противоречивый процесс взаимной адаптации военнослужащих разных национальностей. Прибывшие в подразделение воины с повышенным вниманием и интересом присматриваются к своим товарищам, сопоставляют их поведение со своими традициями, нравами, обычаями.

У некоторых воинов чрезвычайно силен фон национальной культуры, для других этот фон размыт и не сказывается на поведении и установках. Тем не менее, любой воин, пришедший в коллектив должен знать и учитывать национально-психологические особенности своих товарищей, так как они неизбежно реализуются во всех сферах деятельности: в отношении к другим людям, к себе, к делу.

Организаторская и воспитательная работа по предупреждению конфликтов на национальной почве, глумлений и издевательств над сослуживцами должна решаться в единстве трех подходов:

1) организация нравственно зрелой жизнедеятельности военнослужащих, наведение и поддержание в каждом подразделении твердого уставного порядка;

2) последовательная и систематическая работа по изучению личностных особенностей, взаимоотношений между военнослужащими различных периодов службы. Знание реального положения дел в воинском коллективе;

3) повседневная забота о быте, отдыхе, здоровье военнослужащих, обеспечение их социальной защищенности.

Работа по профилактике конфликтов требует следующего:

- учитывать факторы, обуславливающие появление этого негативного социально-психологического явления, механизмы его функционирования;

- знание воинского коллектива, умение получать достоверную информацию о взаимоотношениях между военнослужащими, о структуре и направленности неформальных группировок;

- способность оказывать влияние на микрогруппы, умение находить формы и способы противодействия этим негативным явлениям;

- психологическая готовность целенаправленно и систематически вести работу по предупреждению конфликтов.

Зная закономерности формирования неформальных объединений и землячеств в воинском коллективе, с целью предупреждения конфликтов на национальной почве, необходимо разобраться в структуре неформальных группировок и выработать правильный взгляд на события, происходящие в подразделениях, определить конкретные меры активного влияния на внутриколлективные явления и профилактику отрицательных явлений.

В случае образования неформального объединения негативной направленности, прежде всего, необходимо найти слабое звено в микрогруппе. Это могут быть солдаты, которые тяготятся принадлежностью к ней. Они хотели бы изменить свое положение, но боятся и самостоятельно не решаются выйти из микрогруппы. Им нужна экстренная помощь в занятии принципиальной позиции, психологическая поддержка в том, чтобы они порвали паутину круговой поруки. Чем больше удастся вывести солдат из-под ее влияния, тем эффективнее будут последующие действия. Далее, необходимо выявить лидера микрогруппы. Как правило, такой военнослужащий характеризуется стремлением подчинить себе людей. Для достижения своих корыстных целей он нередко использует физическое насилие или угрожает его применить. В поведении лидера обычно проявляются развязность, заносчивость, грубость, высокомерие, самоуверенность. После выявления лидера намечается комплекс мер по его дискредитации. Требуется показать антиобщественный, аморальный характер существования данной микрогруппы, важно убедить личный состав подразделения, что деятельность микрогруппы противоречит не только требованиям воинских уставов, но и личным интересам воинов.

Резюме. Религия играет двоякую роль в обществе: может выступать как стимул радикальных прогрессивных или регрессивных перемен в обществе и как фактор конфликтности и нестабильности. Под религиозным конфликтом понимается противостояние представителей различных вероисповеданий или противоборство внутри одной конфессии, в основе которого лежит нетерпимость к инакомыслию. Насильственное насаживание религии, обманные действия сект могут привести к внутреннему конфликту человека, имеющему негативные последствия для душевного здоровья людей.

Национальность – это принадлежность лица к конкретному народу, к определенному этносу, т. е. устойчивой общности людей, характеризующейся особенностями культуры, психологии, традиций, языка. Межэтнические конфликты представляют собой конфликты, происходящие между отдельными представителями, социальными группами различных этносов, и конфронтацию двух или нескольких этносов. В качестве типов межэтнического конфликта можно выделять межличностные, этносоциальные и межэтнические конфликты. Существует два подхода урегулирования межнационального конфликта: институциональный, подразумевающий создание сети организаций, целью деятельности которых является предотвращение и урегулирование конфликтов, и инструментальный, предполагающий сочетание тактических, оперативных и стратегических мер регулирующего воздействия непосредственно на межэтнический конфликт.

Вопросы для самопроверки

    1. Какова сущность и разновидности религиозных конфлкитов?

    2. Что такое «деструктивные религиозные объединения»? Каковы последствиях их деятельности?

    3. Раскройте сущность понятия «этнический конфликт». Какие виды межэтнических конфликтов выделяют современные конфликтологи?

    4. Назовите и охарактеризуйте пути и принципы урегулирования межэтнических конфликтов.

          Литература


        1. Анцупов А.Я., Шипилов А.И. Конфликтология: Учебник для вузов. – 3-е изд. - М.: Питер, 2008. – 496с.

        2. Вердербер Р., Вердербер К. Общение. Интенсивный курс. – СПб.: Прайм-ЕВРОЗНАК, 2005. – 416 с.

        3. Дмитриев А.В. Конфликтология: Учебное пособие. – 3-е изд. - М.: Альфа-М, Инфра-М, 2009. – 336с.

        4. Емельянов С.М. Практикум по конфликтологии. – 3-е изд. - СПб.: Питер, 2008. – 384с.

        5. Кильмашкина Т.Н. Конфликтология: социальные конфликты: Учеб. пособие для вузов. - М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2009. – 287с.

        6. Леонов Н.И. Конфликтология. – М.: Московский психолого-социальный институт, 2006. – 232с.

        7. Психология и педагогика. Военная психология / Под ред. А.Г. Маклакова. – СПб.: Питер, 2007. – 464с.

        8. Столяренко Л.Д. Психология делового общения и управления. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2009. – 416с.


Оглавление

Введение 3

Лекция 1. Становление и современное состояние конфликтологии (часть I) 4

Лекция 2. Становление и современное состояние конфликтологии (часть II) 18

Лекция 3. Феноменология конфликта (часть I) 29

Лекция 4. Феноменология конфликта (часть II) 41

Лекция 5. Природа и механизмы конфликтов (часть I) 47

Лекция 6. Природа и механизмы конфликтов (часть II) 57

Лекция 7. Управление конфликтом (часть I) 65

Лекция 8. Управление конфликтом (часть II) 78

Лекция 9. Управление конфликтом (часть III) 87

Лекция 10. Управление конфликтом (часть IV) 95

Лекция 11. Психология неконфликтного общения 103

Лекция 12. Внутриличностный конфликт 118

Лекция 13. Межличностный конфликт 128

Лекция 14. Стратегии и стили поведения в конфликте 139

Лекция 15. Групповые и межгрупповые конфликты 151

Лекция 16. Конфликты в организации 162

Лекция 17. Информационный конфликт 171

Лекция 18. Глобальные и региональные конфликты 178

Лекция 19. Социальные конфликты (часть I) 185

Лекция 20. Социальные конфликты (часть II) 193

Литература 201


1   ...   12   13   14   15   16   17   18   19   20

Похожие:

Учебное пособие обсуждено и одобрено на заседании кафедры военно-социальной и воспитательной работы. Протокол №6 от 17 января 2011г icon«Безопасность жизнедеятельности»
Учебное пособие обсуждено на заседании кафедры естествознания 11. 06. 10, протокол №8
Учебное пособие обсуждено и одобрено на заседании кафедры военно-социальной и воспитательной работы. Протокол №6 от 17 января 2011г iconУчебно-методическое пособие утверждено на заседании кафедры социальных технологий факультета социальной работы, педагогики и ювенологии. Протокол №2 от «10 сентября»
Специализированное учебно-методическое пособие по организации самостоятельной работы студентов при подготовке к
Учебное пособие обсуждено и одобрено на заседании кафедры военно-социальной и воспитательной работы. Протокол №6 от 17 января 2011г iconУчебно-методическое пособие утверждено на заседании кафедры социальных технологий факультета социальной работы, педагогики и ювенологии. Протокол №2 от «10 сентября»
...
Учебное пособие обсуждено и одобрено на заседании кафедры военно-социальной и воспитательной работы. Протокол №6 от 17 января 2011г iconМетодическая разработка по дисциплине «Макроэкономика»
Обсуждено на заседании кафедры макроэкономики и экономической теории от 22. 05. 2008 протокол №9
Учебное пособие обсуждено и одобрено на заседании кафедры военно-социальной и воспитательной работы. Протокол №6 от 17 января 2011г iconУчебное пособие по дисциплине «Организация увд»
Рассмотрено и одобрено на заседании кафедры 15 ноября 2001г и методического совета специальности 201300 4 декабря 2001г
Учебное пособие обсуждено и одобрено на заседании кафедры военно-социальной и воспитательной работы. Протокол №6 от 17 января 2011г iconМетодические рекомендации по подготовке курсовых работ по социальной психологии Рекомендовано Советом филиала
Данные методические рекомендации утверждены на заседании кафедры психологии от 02 февраля 2011г., протокол №4
Учебное пособие обсуждено и одобрено на заседании кафедры военно-социальной и воспитательной работы. Протокол №6 от 17 января 2011г iconСпециальность 030501 «Юриспруденция»
Программа Рассмотрена и утверждена на заседании усм мфюа от «17» января 2011г., протокол №8-А/10-11
Учебное пособие обсуждено и одобрено на заседании кафедры военно-социальной и воспитательной работы. Протокол №6 от 17 января 2011г iconРабочая программа По дисциплине «Основы социальной медицины» Для специальности 040101 «Социальная работа»
...
Учебное пособие обсуждено и одобрено на заседании кафедры военно-социальной и воспитательной работы. Протокол №6 от 17 января 2011г iconТ. В. Сатина русский язык и культура речи
Одобрено на заседании кафедры русского языка и культуры речи, протокол №2 от 13. 09. 2011 г
Учебное пособие обсуждено и одобрено на заседании кафедры военно-социальной и воспитательной работы. Протокол №6 от 17 января 2011г iconУчебное пособие для студентов заочного отделения "Теория социальнойработы"
Учебное пособие для студентов заочного отделения "Теория социальнойработы" подготовлено заведующей кафедрой социальной работы нгма,...
Разместите кнопку на своём сайте:
Библиотека


База данных защищена авторским правом ©lib.znate.ru 2014
обратиться к администрации
Библиотека
Главная страница