Этнополитические процессы российского общества в контексте глобализации




Скачать 324.03 Kb.
НазваниеЭтнополитические процессы российского общества в контексте глобализации
страница3/3
Дата10.10.2012
Размер324.03 Kb.
ТипАвтореферат
1   2   3
Хаким Р. Сумерки империи: К вопросу о нации и государстве. Казань, 1993; Тишков В.А. О нации и национализме // Этнос и политика. — М., 2000; Релятивистская теория нации: новый подход к исследованию этнополитической динамики России / Редкол.: А. Г. Здравомыслов, Н. М. Тихонова, А. А. Цуциев и др. М.: РНИСиНП, 1998; Черныш М.Ф. Национальная идентичность: особенности эволюции // Социологический журнал. 1995, № 2; Поздняков Э.А. Нация. Национализм. Политика. — М.,1994; Миллер А.И. Национализм как теоретическая проблема.// ПОЛИС — 1995, № 12; Национальное самосознание и национализм в Российской Федерации начала 90-х годов / Отв. ред. Л.М.Дробижева. М.: ИЭА РАН, 1994; Панарин С. Национализм в СНГ: мировоззренческие истоки // Свободная мысль. 1994. № 5; Рыбаков С.Е. Нация и национализм. М., 2001; Торукало В.П. Нация: история и современность. М., 1996. Яковенко И.Г. От империи к национальному государству (попытка концептуализации процесса) // Полис. 1996. № 6; Геллнер Э. Нации и национализм. (пер с англ.) — М. 1991; Хюбнер К. Нация. От забвения к возрождению.(пер. с нем.). М.: 2001; Connor W. Ethnonationalism. The Quest for Understanding. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1994; Deutsch, Karl W. Tides among Nations. New York: Free Press, 1979; Hobsbawm E. Nations and Nationalism since 1780. Program­me, Myth, Reality. Cambridge, etc.: Cambridge University Press, 1990; Smith A.D. Nations and Nationalism in Global Era. Cambridge: polity Press, 1995; Riggs F. Ethnonationalism, Industrialism and Modern State // Third World Qoarterly. Vol. 15. No 4. 1994.


2 Смолянинский В.Г. Национальные конфликты в СССР и СНГ (1985-1992 г.г.). Улан-Уде, 1996; Авксентьев В. А. Этическая конфликтология: В 2 ч. Ч. 1. Ставрополь: Изд-во СГУ, 1996; Здравомыслов А. Г. Межнациональные конфликты в постсоветском пространстве. М.: Аспект-пресс, 1997; Паин Э.А., Попов А.А. Межэтнические конфликты в СССР // Советская этнография. 1990, № 1; Дробижева Л.М. Этнополитические конфликты. Причины и типология (конец 80-х-начало 90-х гг.) // Россия сегодня: трудные поиски свободы / Отв. ред. Л.Ф.Шевцова. М.: ИЭАРАН, 1993; Тишков В.А. Этнические конфликты в контексте обществоведческих теорий / / Социальные конфликты: экспертиза, прогнозирование, технологии разрешения. М.: ИС и ИЭА РАН, 1992. Вып. 2. Ч. 1.; Horowitz D. Ethnic Groups in Conflict. Berkley, etc., 1985; Gurr T.R. Minorities at Risk. A Global View of Ethnopolitical Conflict. Washington, 1993; Vyrynen R. Towards a Theory of Ethnic Conflict and their Resolution. Notre Dame (Indiana), 1994.

1 Шимаи М. Глобализация как источник конкуренции, конфликтов и возможностей // Проблемы теории и практики управления. 1999, 1; Кувалдин В.Б. Глобализация и национальное государство // Роль государства в развитии общества: Россия и международный опыт. Материалы международного симпозиума 23-24 мая 1997 г., Москва, 1997; Лукашук И.И. Глобализация, государство, право, XXI век. М., 2000; Яковец Ю.В. Глобализация и взаимодействие цивилизаций. М., 2000; Гэлбрейт К.Д. Кризис глобализации // Проблемы теории и практики управления. 1999, 6; Мартин Г.-П., Шуманн X. Западня глобализации. Атака на процветание и демократию. М., 2001; Бек У. Что такое глобализация (пер. с англ). М., 2001; Robertson R., Lechner F. Moderniza­tion, Globalization and the Problem of Culture in World-Systems Theory. Theory, Culture & Society II (3) 1985; Robertson R. Globalization: Social The­ory and Global Culture. Sage, London, 1992.

1 «... группа людей, говорящих на одном языке, признающих свое единое происхождение, обладающих комплексом обычаев, укладом жизни, хранимых и освященных традицией и отличаемых ею от таковых других групп может быть названа этносом, племенем, народностью. Это и есть этническая единица, объект науки этнографии» (Широкогоров C.М. Место этнографии среди наук и классификация этносов. Владивосток, 1922 (Цит. по тексту, представленному на: http://www.lko.ru/­lko/jur_shirokogorov_2_4_00.htm). См. также: Широкогоров С.М. Этнос. Исследование основных принципов изменения этнических и этнографических явлений // Известия восточного факультета Дальневосточного университета. Вып. ХVШ. Т.1. Шанхай, 1923. С.13.

1 Этнос – это «исторически сложившаяся на определенной территории устойчивая межпоколенная совокупность людей, обладающих не только общими чертами, но и относительно стабильными особенностями культуры (включая язык) и психики, а также сознанием своего единства и отличия от всех других подобных образований (самосознанием), фиксированном в самоназвании (этнониме)» (Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса. М., 1983. С. 58.).

2 Этнос – это «общность людей, имеющая имя, разделяющая мифы о предках, имеющая совместную историю и культуру, ассоциированную со специфической территорией, и обладающая чувством солидарности» (Smith A.D. The ethnic origins of nations. Oxford, New-York. 1986. P. 30.)

3 Этносы – это группы людей, которые, руководствуясь «побуж­дениями сердца», способны «преследовать определенные цели или защищать свои интересы» и обладающие «коллективной природой, ... культурной основой и, соответственно, долгосрочными ценностными ориентациями, что очень важно для прогнозирования их политического поведения», и что очень «ценится политическими партиями» ( Riggs, Fred F. (ed). Ethnisity. INTERCOSTA Glossary. Concepts and Terms Used in Ethnisity Research. Honolulu: Internetional Sosial Science Council, 1985. P. 12).

4 «этносы … есть умственные конструкции, своего рода «идеальные типы», используемые для систематизации конкретного материала … Они существуют исключительно в умах историков, социологов, этнографов… В действительности же… есть некое культурное многообразие, мозаичный, но стремящейся к структурности и самоорганизации континуум из объективно существующих и отличных друг от друга элементов общества и культуры» (Тишков В.А. Советская этнография: преодоление кризиса // Этнографическое Обозрение. 1992. № 1. С. 7-8.).

1 Весьма ясно выражает этот взгляд на государство, например, И.Г. Яковенко: «Национальные интересы – проекция законных личных целей и интересов большей части общества. Государство выступает как механизм улавливания этих интересов, их интеграции, формулирования и реализации. Так интересы общества обретают статус национальных и превращаются в ориентир конкретной государственной политики» (От империи к национальному государству (попытка концептуализации процесса) // Полис. 1996. № 6. С. 120 –121).

2 Вот что пишет о национализме, например, А.А. Празаускас: «национализм, отражающий устремления наций (в этническом и гражданском понимании этого термина), представляет собой в современном мире наиболее универсальную и распространенную идеологию. Но его трудно сравнить с такими идеологическими течениями, как либерализм, консерватизм, социал-демократия и т.д. Национализм не имеет собственной теории, общих постулатов, классиков и существует не как общее течение, а исключительно как категория, применяемая для обозначения национализмов разных народов, стран и даже отдельных социально-политических группировок.» (Празаускас А.А. Этнос и политика. М., 2000. С. 101). В качестве другого - «позитивного» - примера можно привести определение национализма, представляющее конгломерат, вобравший в себя огромный спектр несвязанных разноречивых дефиниций: «Национализм - специфическое состояние сознания этноса и социально-психологических ориентации людей, а также сопряженные с ними идеология, теория и социальная практика... Суть национализма составляет проповедь собственной национальной выделенности и (или) исключительности, с необходимостью дополняемая недоверием к чужим (конкрет­но определяемым) этническим общностям и (в крайних проявлениях) – отказом им в праве на существование... Национализм чаще всего сводит этнические различия к генетическим, а последние – к их внешним проявлениям... Идеология национализма постулирует также приоритет национальных ценностей перед личностными, приоритет государственности перед любыми иными формами социальной самоорганизации этноса, приоритет мифологизируемого национального прошлого и желаемого будущего перед настоящим... Национализм – самый доступный психологический субститут выхода из состояний фрустрации ...» (Грицанов А.А. Национализм. // Новый философский словарь. Ми­нск, 1998. С. 478–479).

1 В.А. Тишков свидетельствует, что в мировой литературе, включая исторические сочинения, «доминирующая позиция утвердилась за парадигмой «распав­шейся империи, метафорой, в свое время появившейся на обложке книги французского историка Элен Каррер Данкосс, написанной совсем на другую тему. Суть этой парадигмы состоит в том, что СССР был последней в мире «многонациональной империей», которая самой историей, т. е. в результате национально-освободительных движений, была обречена на распад, как это произошло со всеми другими империями. Эта концепция настолько глубоко утвердилась в зарубежном обществоведении, что старое и новое поколения исследователей даже не пытаются подвергать его сомнению» (Тишков В.А. Политическая антропология (сетевое учебное пособие) // http:// ou.tsu.ru\eledu.php. /p=omgu).
1   2   3

Похожие:

Этнополитические процессы российского общества в контексте глобализации iconИнститут этнологии и антропологии
Этнополитические процессы на кавказе к. Г. Дзугаев, А. Г. Плиев
Этнополитические процессы российского общества в контексте глобализации iconОтчет по гранту фонда Джона Д. и Кэтрин Т. Макартуров
«Социальная политика в контексте трансформаций российского общества: реформы и повседневность»
Этнополитические процессы российского общества в контексте глобализации iconОтчет по гранту фонда Джона Д. и Кэтрин Т. Макартуров
«Социальная политика в контексте трансформаций российского общества: реформы и повседневность»
Этнополитические процессы российского общества в контексте глобализации iconОтчет по гранту фонда Джона Д. и Кэтрин Т. Макартуров
«Социальная политика в контексте трансформаций российского общества: реформы и повседневность»
Этнополитические процессы российского общества в контексте глобализации iconПрограмма дисциплины этнополитические процессы в современном мире для направления 030200. 68 «Политология»
Государственное образовательное бюджетное учреждение высшего профессионального образования
Этнополитические процессы российского общества в контексте глобализации iconОрганизационный комитет V российского конгресса «мужское здоровье»
Камалов Армаис Альбертович – Президент Российского Общества «Мужское здоровье», заместитель председателя Российского общества урологов,...
Этнополитические процессы российского общества в контексте глобализации iconМентальность в контексте культуры (философско-культурологический анализ)
Охватывают все области человеческого общежития, и мы должны подойти к определению ситуации глобализации в целях ее изучения. Полагаю,...
Этнополитические процессы российского общества в контексте глобализации iconПроблемы глобализации в системе международного культурного обмена
Особую остроту проблемы аккультурации, ассимиляции, интеграции приобрели в период глобализации, когда изменения во всех сферах жизни...
Этнополитические процессы российского общества в контексте глобализации iconТрансформация политической системы современного российского общества: институциональные и социокультурные составляющие
...
Этнополитические процессы российского общества в контексте глобализации iconОбразование в контексте модернизации российского общества
Вишняков-Вишневецкий Константин Константинович, доктор исторических наук, профессор, академик Академии гуманитарных наук, ректор...
Разместите кнопку на своём сайте:
Библиотека


База данных защищена авторским правом ©lib.znate.ru 2014
обратиться к администрации
Библиотека
Главная страница